唐老师:主内平安!

我是信主多年的姐妹,在教会也有服侍。我的儿子今年十五岁,上初三,从小就在主日学长大,小时候觉得他挺爱主的,对神的话也很渴慕,但现在到了青少年时期,对去礼拜堂亲近神没有了渴慕,也不读经不祷告,变得很叛逆,每次要跟他沟通,他都很排斥我,有一次无意偷看了他的日记(也不算是日记,只是一篇摘抄的文字),那些文字不堪入眼,都是些黄色的淫言秽语,让我很震惊也很伤心,我现在除了迫切的为他祷告以外,真的不知该怎样做?盼望得到您的回复,愿神祝福您。

平安!

青春期是童年逐渐进入成年的必经阶段,孩子的生理和心理在这个过程都会有许多变化,例如情绪容易波动,爱慕异性、对性好奇,渴望合群,兴趣与注意力容易转移等,同时也开始建立自己的世界观和生活价值观。 这些问题只要能得到及时和合理的疏导与指引,一般来说都能够为成年期打下良好的基础。

孩子小的时候,作父母的往往会采用长辈单线的教导方式来对待孩子,实际上,父母若一直能够把孩子视为朋友,尊重他们,细心聆听他们的心里话,即使孩子的观点并不正确也不马上加以指责,尽量启发他们思考和反省,从而培养他们的分析能力,懂得分辨和识别,这样双方在沟通上会容易达成共识。

青春期的孩子比较敏感,要避免对他们作强烈的谴责与限制,免得加强他们的反抗。此外,父母也需要经常反省自己的言行,努力控制情绪,以身作则; 孩子唯有能够感受到父母的尊重和理解时,才会逐渐拉近彼此间的距离,并会考虑父母的教导和建议。 经常为孩子祷告是基督徒父母所该做的,不过父母自己也要多亲近神,认识神,这样才能够在孩子面前有得力的见证。

唐老师

唐老师,主内平安!

我信主快一年半了,不知道跟男朋友发生婚前性行为,是出于“义”,还是“不义”。

一年半前我不懂得男女交往的准则而成为男友的性伴侣。我们在不同的大学,每个月见一次面都少不了发生关系,直到我信主,他的态度彻底改变了。我因此很难过,我们分开了一段时间,我内心渴慕主的爱,信心却很微弱,最后他提出分手,原因是还不够喜欢我。我常常祷告,如果他真是主给我的另一半则一定会等到他回心转意的一天,但他不出两个月就有了新女友。我安慰自己说他不是主要给我的,并祷告祝福他和现女友。后来我在教会学习人生的功课,才知道淫乱是罪。

一年前有位弟兄在我身边对我非常体贴。教会姊妹告诉我,两人的距离要止于牵手。因为有共同信仰,我们无话不谈,有一天晚上他偷偷亲了我,令我感到他对我很随便,强迫他写了1000字的检讨书,但检讨书里他没有对这件事道歉。在我的新价值观里,我不想新男友跟过去那位一样,但是我没办法抑制自己,就这样我成了他的“魔鬼”!我挣扎,彷徨无助,好几次提出分手,他问我为什么不能像爱从前那个人一样爱他?我唯有祷告,看了罗马书,箴言,我求主帮助我不要再对他行不义。我在网上向长老求教,答案是婚前性行为是绝对禁止的。但男友并不这么认为,而我很怕重蹈覆辙,于是告诉他以后不能再发生关系,他揪着心答应了我。然而我们又发生了关系。我的软弱是对主缺乏信心,错把“顺服”当“顺从”,在他为性困扰的时候我真是瞎了眼把他往罪里拖!现在我们俩对这个问题看得相对成熟了。我们俩一起学着在理性和感性中取得平衡,常常互相告诫,要珍惜,要负责。他常对我说,两个人是要过一辈子的,要努力把各自的坏脾气改掉,要一起去面对问题。

我不知道是否真的认为他值得托付终身,只能尽我所能去爱他。关于性的问题,我算是能够比较平和地接受了,但我不知道,这样的“义”,是否是“自义”?这次寒假,我跟他一起回了老家,见了他父母。阿姨跟我讲述了她结婚的经历,我知道婚姻是一定要得到神的祝福的。可是,“义”与“不义”的问题在我心中依旧没有清晰的解释。求主将祂的旨意赐给我们。

为爱困惑的姊妹。

平安!

对于义和不义,圣经上说:“没有义人,连一个也没有”(罗马书3章10节下)但“就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别”(3章22节),意即世上本没有可以称为义的人,只是因为我们相信了神的儿子耶稣基督,我们因此在神面前被称为义。

基督徒既因为耶稣基督的代赎,罪得赦免、可算为义,就当照着神的话语履行义人的责任,因为神期盼我们能脱去旧人的污秽,活出神所赐予圣洁生命的样式。人既是神所造,所做的一切事情都不可能与神无关;基督徒的生命因为有神的同在,行事为人就当更加谨慎地以圣经教导为基础,以免得罪圣洁的神。

性是神放在婚姻里的祝福,故唯有在婚姻里的性才能让相爱的人真正感受到身心的愉悦和平安,反之,婚姻之外的性关系只会带来羞耻不安以及罪的控告。你已从自己所行的事上深深体会到挣扎与歉疚的纠缠,令原本美好的恋爱关系蒙上阴影,完全无“义”可谈。

对相爱的人而言,真正的相互珍惜是彼此尊重与负责,遵行神的教导,将性关系保持在婚姻之内。你与男友若是真心相爱,就当回到神面前,求神赦免以往的过犯,学习彼此接纳(包括对方的过去)以及在主里相爱的功课,好让这段恋情恢复原有的纯洁。要记得:神的话是绝对轻忽不得的!

唐老师

 

请问你们都是各地志愿者么?为何会起名叫唐老师呢?

平安!

我们是一群笃信基督的志愿者。唐老师只是信箱的名称,如果说这名称有何特别意义?那是因为“唐”与“糖”同音,“糖”意甜,我们希望来倒苦水者能从此信箱获得一份被关怀的温暖,被爱护的甘甜。

唐老师

唐老师

好多人说撒玛利亚妇人是淫妇,或者是犯了淫乱。其根据不过是耶稣说她有5个丈夫,现在的这个还不是。有说午正打水怎么样的……我有不同意见,1她是敬虔的,她渴慕弥撒亚,2按犹太律法,哥哥死了,弟弟要娶嫂嫂,并且为哥哥留后。3她最后这个丈夫,只是按律法要娶她,但是还不到时候。4她很勤劳,午正来打水。5她有好名声,全城的人不把她的话当戏言!6如果她是淫妇,守律法的犹太人能让她活到现在?岂不拿石头招呼? 我想问问老师的看法?我们要多查考圣经吗?

平安!

这段经文记载在新约圣经约翰福音4章1- 42节。

新旧约圣经成书时间已经久远,在查考经文前我们必须知道当时的历史背景、地理环境、风俗习惯等等,许多风 土人情都必需回溯到历史时代才能有个清楚的理解。

撒玛利亚妇人午正打水在当时来说不为寻常。旧约创世记24章11节说:“天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。”,另外,撒母耳记上9章11节:“他们上坡要进城,就遇见几个少年女子出来打水…”。巴勒斯坦地区干旱炎热,正午时尤甚,因此一般妇女都在傍晚时分才出去打水。打水是女人的工作,她们到 城外水井打水时总会邀伴同行,以策安全。圣经没有告诉我们这位撒玛利亚妇人的几位丈夫是谁,他们不一定是兄弟。这妇人不愿向人承 认有丈夫,主却又清楚指出她的过去,而且现在的丈夫都没有合法的身份(参阅约翰福音4章17-18节),因此她午正独自出去打水,可见是有难言之隐。

撒玛利亚地区在北国灭亡后,大量外族人迁入与犹太人通婚,他们拜偶像、有自己的道德标准,当时犹太人不承 认撒玛利亚人是犹太族人且不与他们交往(参阅约翰福音4章9节),所以她的行为不一定会受到犹太人传统性的处罚。

撒玛利亚妇人第一次见到主就被主说出她的隐秘事,因此她认为主是位先知而马上把话题转向敬拜的方面。据说 雅各井位于以巴路山和基利心山山脚,妇人所说的“这山上”是指基利心山上。撒玛利亚人相信基利心山是特别神圣的地方,因为亚伯拉罕和 雅各曾在这附近建筑祭坛 (参阅创世记12章7节;33章20节),而以色列百姓也在这座山上得到祝福 (参阅申命记11章29节;27章12节),加上撒玛利亚与耶路撒冷分裂后,撒玛利亚人曾在基利心山上自建一座圣殿直到耶稣时代,这殿虽已遭拆毁, 但他们仍在原址附近敬拜。

妇人对主的认识起初是停留在先知上,后来听主所讲的话又不敢肯定,但是当主清楚告诉她,祂就是弥赛亚后, 妇人为要明白耶稣是否弥赛亚,马上抛下一切往城里去告诉众人而不惜让人知道她的隐私,不过众人相信主并非因为妇人说的话,而是因为他 们亲自听见了主耶稣并相信衪是救世主(42节)。

遇到圣经的疑问,我们需要多认真查考圣经,以明白记载的喻表与其真义。

唐老师

您好唐老师!
生命中的雨天为什么总是这么多呢?我一直被阴晦的天气笼罩得喘不过气来,我跟不信主的家人处得不好,公司同事也合不来,教会小组的更不说了,我的日子过得很辛苦,我很努力去迁就他们,但我似乎注定是一个失败者,老师,请告诉我,太阳会出来吗?我有希望看到灿烂的阳光吗?谢谢您。
沮丧的姊妹

平安!

人与人的来往向来不是容易的事情,因为大家的背景、个性、观点不一,相处起来难免会缺乏和諧。人际关系出问题确实会令人沮丧;神常会藉着一些不可爱的人来操练我们的属灵生命,我们要是能够多审视自己的言行,经常调整自己的价值观与步伐的話,相信会少去许多不必要的执着,也減少负面情绪滋生的机会。

新约圣经哥林多前书十三章4-6节教导我们:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。”爱与包容能改善复杂的人际关系;和睦是美事,但不是一味地迁就,有时候温和地表达自己的立场和观点,能促进彼此之间的了解,加强关系的建立。只要愿意谦卑自己,用积极的心态面对身边的人,那么环境尽管灰暗仍然会看到来自基督的曙光,也会有见到太阳东升的希望。

唐老师

唐老师平安

我想请教您一个问题。前段时间我在聚会时得到了方言,请问方言可以随时随地默默的说吗?赏赐的是耶和华, 如果 不经常说会不会以后就不会说了?经常默默的说、干着工作也说、走路无聊的时候也说上帝会喜悦吗?

圣经上说信和不信的原本不相配,教会没有与我年龄相仿的弟兄,我身边的姊妹们都结婚了但找的都是不信的, 我可 以和非基督徒相亲谈恋爱吗?这样算是得罪上帝吗?

感谢您的回答,上帝祝福您,耶稣爱您,我也爱您。

 

平安!

说方言是恩赐;保罗在新约圣经《哥林多前书》第14章非常详细的教导我们说,如果说方言是为了造就教会,那么所说的若不翻译出来就没有任何意义。祷告是用灵祷告,赐方言的能力在于神,保罗说祷告不仅要用灵祷告也需要用悟性祷告。基督徒生命的成长和成熟在于通过圣经而对神有更深入的认识,并且更 多的经历神、与神相遇,而不是在于是否会说方言和说多少方言。神喜悦的是我们懂得如何学像祂儿子的模样。

基督信仰决定了我们与不信的人具有不同的人生目标,而没有共同信仰的婚姻由于两人价值观的不一,往往会给 双方 带来多方面的负面影响。关于基督徒是否可与不信的人谈婚论嫁,本信箱的婚恋栏目中有过许多的回复可供你参考。婚姻是终身大事,虽然目前你周围尚没有合适的弟兄,但是要为此好好祷告。神教导我们和给予我们的都是最好的,我们若没有按照神的旨意行事的话,不仅得罪了神,也 需承 担由此带来的后果。

唐老师

唐老师你好!

我跟前男友分开了,不到一个月,他就和别的女生在一起了。可是之前我们发生过性行为。他说过他会负责的。我好伤心。虽然,我心情恢复了很多。从中也得知上帝要我做的事情。我每天都有祷告,听和看神的话语。有时候,我回忆起我们很多第一次的美好回忆,我就很痛。再想起他跟那女孩一起,我也很伤心。我学着原谅他,也原谅自己。可是,真的希望会在回一起。痛苦啊。

我会继续仰望神,同时为他为自己祷告。虽然无法找到任何理由为什么想在一起。我会成长的,会变得更加懂事。希望往后可以一起去到神的面前,服侍神。还是等待上帝的指引吧。

谢谢。

平安!

要把一段受伤的感情和经历处理好、重新投入新生活是不容易的,不过既然已成过去,就要学习坚强,吸取教训,努力面向明天。

感恩的是你认识神并知道要回到神的面前,只是到神面前与神亲近必须解决罪的问题,那就是要向神认罪,然后要悔与改,不再重韬复辙,也不要纠缠于罪中。新约圣经约翰一书1章9节说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”

除了每天祷告、读经以外,坚持参加教会与团契、小组的聚会和学习,多看或多听属灵书籍、福音见证和讲道,唱赞美诗歌等,都能转移自己的注意力,把更多精力和时间花在追求生命的成长上,从而能够更深入认识神,加强自己与神的关系。此外,重拾以往的爱好如旅游、画画、游泳、跳舞、下棋、锻炼身体等,也都能让自己的日子过得更加充实和精彩。

只要立定心志忘记背后、努力向前,神必引领你走进人生另一个蒙福的阶段。

唐老师

唐老师你好!
凌晨四点半睡不著起来,给你们发出邮件请你们帮忙。我去年六月信了主,我愿意在主面前悔过。
我病得很严重。失眠半年多,耳鸣,孤独,有自杀倾向。今晨4点我突然明白若要活下去,就要找到我生命中的约拿单。我曾在唐老师信箱中看到一个主内弟兄在寻找生命中的约拿单的事,就想通过唐老师信箱联系他。请你们帮忙,我的号码是136****。谢谢。

平安!
人生最美的祝福就是能够认识神、归在主基督的名下。你不仅选择了那上好的福分,而且愿意主动寻找生命中的约拿单,同奔天路,这是神所喜悦的,相信神会为你预备。
我们信主以后生活中遭遇的问题不会马上消失,但不同的是:成为基督徒就有了神儿女的新身份,生命充满了恩典与祝福并且有神日夜的看顾;只要懂得寻求与信靠,信实的神必定会与我们一起面对那些令人透不过气的重担。
失眠跟心里不开心很有关系。现在的医学还不能很具体的确定造成耳鸣的主因,很多时候失眠、压抑都会引发耳鸣,而这些症状又会严重影响人的情绪和心理。使人陷入抑郁、顾影自怜、不愿与人交往的负面情绪里,严重的甚至会出现自杀倾向。
要脱离这种情况,首先不要过于聚焦在自己的问题和需要上,要避免顾影自怜、固步自封。其次多看自己所拥有的并存感恩的心。倘若圣灵光照你让你看到自己内心的污秽或不堪的话,不需要难过或退缩,只管坦然无惧地去到神的面前认罪悔改,身心灵必可得释放。感恩与认罪,能够带给人平静、谦卑与喜乐的生活态度,这是每一个基督徒生命真实的经历。此外想哭的时候尽管哭出来,因为哭能够舒缓内心的郁闷,但如果老是觉得自己很不幸等很负面的话,那么哭,会加深抑郁,应该避免。多设法调整自己的生活方式,努力装备自己,比如说,买个小机子听听圣经、讲道、诗歌等,会让自己喜乐很多,并会增进自己与神之间的关系。多参加教会或团契的聚会,多与弟兄姊妹相交;把更多的时间和精力放在追求真理、自身素养的提升上,设法充实自己的生活。主耶稣在约翰福音十章10节说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”每一个基督徒只要愿意专心倚靠、寻求神的教导,日子不仅会过得精彩,也能成为他人的祝福。
我们会尝试在你所在的城市替你寻找合适的属灵弟兄,彼此扶持,互相鼓励。
唐老师

唐老师好!
我最近经常去医院探访一位癌症末期的姊妹,看到她那么瘦弱憔悴,我心里难过,所以给出了很多主意目的是希望能够减轻她和伺候她的人的辛苦,但是他们几乎全不听我的话,导致情况完全没有好转,我有时真的很生气很生气,真不想再理她了,唐老师,你说我是否应该把精力放在其他需要我的人身上呢?
等候您的回信。

平安!

你愿意经常去探访患病的肢体,能够与哀伤的人同哀伤,这是值得鼓励的好行为。

关怀行动出发前先要安静祷告并聆听神的回应,必须清楚知道自己是否适合去探访某肢体?探访的目的和动机是什么?会不会受到对方的欢迎等等,这些都是在探访前必须要做好的预备,因为关怀不是凭自己的血气或冲动行事,而是靠着从神而来的爱,把神的爱带到有需要的人那儿,我们只不过是神爱流通的一根小管子。

在关怀探访的过程中需要注意一些关怀的要点,例如:不当以为能够给人提供实际帮助才不枉此行;要懂得尊重别人的意愿,体谅别人的处境;不把自己的意见强加与人;不把期望值定得过高;结果不如理想时无须感到气馁或生气。

关怀探访是一门艺术,必须用心去行,小心自己的举止,多注意他人的感受,只要我们有柔和谦卑的表现,一般都能够得到良好的回应,取得双赢。

唐老师

唐老师好!

我想请教您,四福音对同一件事情的记载为什么会有出入?这4位作者的叙述会不会各有重点呢?

谢谢您的回信。

平安!

四本福音书的作者分别是马太、马可、路加和约翰。据圣经研究学者们考证,四本福音书不单作者不同,写作时 间和背景不同,其写作对象和每本书的侧重点也不一样。四本书看似在记录同一件事,不过却是站在不同的角度,有不同的侧重点。马太福音和路加福音是根据马可福音书写而成。马太福音让读者从耶稣是犹太人的君王这个角度 来看耶稣; 马可福音是从人子的角度来 看耶稣;路加福音着眼在祂是世界的救主,而约翰福音的焦点在祂是神的儿子。这四个完整的角度让我们可以看到耶稣的真实以及祂神圣的一 面。我们若将四本福音书放在同一平面来看,某些共同记录的事件比如主耶稣 被钉十字架受死的过程,看起来象是很有出入,其实是互补互证。

尽管四位作者身份和处境不同,而且四本书好象多处出现重复,然而细看之下就能够理解到它们从不同的视角出 发,为的是让人对人类救主耶稣基督有一个更全面的认识。四福音书呈现出如此奇特的现象,除了说明这四位作者真实、独立、忠于事实的写 作态度之外,也清楚指出他们的思路不是出于人,乃是出于神的默示。

唐老师

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