唐老师信箱

唐老师，您好！

我丈夫昨晚回来显然又喝醉了，我问他怎么又是这么晚才能下班回家，他没回答但是脸上有怒气，我问他吃饭了没，他又不答，我只好走开，这时他大吼，干嘛不给我做饭，然后就朝我打了一拳，这是他半年来第  3  次打我，上一次险些把我右手腕给打折，那天我从医院包扎回来，他看着我受伤的手，没道歉，但是眼中有怜惜也有满满的歉意，他看了我一眼然后默默走开。 老师，我知道他仍然很爱我，我家人和朋友都叫我离开他，但是我不舍，我们相处了两年多才结婚到现在都快 4 年了，我不知道究竟是什么问题让一个文质彬彬才华洋溢的人变得如此暴戾，他内敛寡言，我们交往的时候都是靠着彼此间的默契而能结成夫妻，但是今天这默契似乎不存在了！

半年来我们能坐下来说话的次数少之又少，我每天带着眼泪为我们的婚姻和为他祷告，我知道他内心一定有某些难言的苦，我求神坚固我爱他的心，给我等候的耐性，我尊重婚姻，我记得结婚时的誓言，我不会在他不好的时候忘记了结婚时亲友纷纷祝我们白头偕老，妈妈略知我的情况感到很心疼，我安慰她说，神会带领我们走出低谷，我们一定会好转的。 老师，我有时很茫然，我这么做究竟是傻还是对？没有人能够明白我，您能明白吗？

平安！

我能明白你对这份感情的珍惜以及想要挽救婚姻的努力，信里字里行间都能看到你对这份感情的不舍，局外人也许不能完全理解，但是，神知道你尊重婚姻的心。

除了继续祷告寻求神的带领和帮助以为，请你务必注意自身的安全，要给自己保留一个底线，要记得家暴不能被容忍和忽视。你丈夫半年内三次酒后的暴力行为恐怕已经形成了一种模式，无论他内心有多么难言的苦衷，都不能成为伤害你的理由。所以，为了避免再次受到伤害，暂时分开也许是一个值得你认真考虑的选项，不仅是为了保护你自己，也是给你们的婚姻一个重新审视和改善的机会；你丈夫需要正视并解决自己的问题，不管是酒精成瘾还是深层的心理困扰，显然都很需要专业人士的及时介入和帮助。

唐老师

尊敬的唐老师: 您好！

我主外一个女朋友最近面临抉择是否要生二胎，她夫妻俩一直有一个问题困扰他们:那就是现今环境污染严重 ，新冠肺炎疫情流行以后人的整体抵抗力下降，他们觉得生孩子就是造孽，对于出生的孩子一点益处都没有。 我做为她的密友，不懂怎么回应。 其实我自己也认为她说的有一定道理 ，但是作为基督徒有可能会多一个好处就是即便把孩子生在苦难的世界， 但是因为信会多一点对主的信心，不至于觉得把孩子带到世界来就是把她/他生在水深火热中。

想跟老师探讨一下这个方向的问题: 生孩子到世上，对孩子来说有啥好处？

平安！

从神造人的目的来看，祂按照自己的形像造人，这本身就是为了彰显祂的爱并荣耀祂。 人既是被造物，就理当遵行造物主所赋予的管理责任与使命，比如 “生养众多” 和 “治理这地”  以此来荣耀神。 所以从根本来说，生育原是上帝的旨意，但是该不该生或生多少，往往是人自己的选择而没有寻求神的美意。

我们只看到地球越来越不适宜人类居住生存，而不愿意也不想知道世界充满苦难背后的原因是人的罪所导致； 不想也不愿真心认识造物主，向祂认罪悔改，求祂施行拯救，由于循着这种本末倒置的思路，人很容易的就会得出一个 “生孩子没有什么好处” 的结论，而这对于一些无法或不愿意承担养育责任的人来说，生育不仅对孩子无益，对世界也无益，似乎只是在徒增一个罪人而已。

细想一下，无论哪个时代人的生命里都伴随着苦难和挑战，古人同样需要面对瘟疫 (例如黑死病，西班牙流感等） 和无数家破人亡、颠沛流离的大小战乱，然而再想想，生命也并非只有苦难，创世记第一章让我们看到当神创造宇宙万物时，祂看每一样都是好的，所以人的生活里充满了无数美好的事物如阳光、空气、自然、艺术、音乐、美食、神与人、人与人之间的连接等等，我们只要用感恩的心去欣赏神所赐予的一切，就能教导和鼓励孩子去探索、去感受、去接受生命的美好。

作为神的儿女，我们知道世界有苦难，但是我们也知道在主里有真平安。 孩子若能在基督里成长，学到爱、怜悯、宽恕等，就必然会在困境中找到从主而来的力量和盼望，从而会有喜乐。

诗篇 127：3  告诉我们： “儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是他所给的赏赐。”

唐老师

唐老師好，

我大哥去年受洗了，差不多每個禮拜都有返教會參加主日崇拜，但是新年那幾天他還是跟以前一樣叫了好幾個同事回家打麻將，我同他說基督徒不打麻將，但是他説他們只是消遣，不在乎輸贏的小錢，不是賭博沒有犯罪，我説不過他，但是我心底覺得好像不對，我記得保羅好像說過這樣的話：凡事都可做，但是不能造就人，對吧老師？

老師，你認為他繼續活在受洗前的舊習慣里面，有問題嗎？

 

平安！

保羅在哥林多前書 10 章 23 節提醒我們： “凡事都可行，但不都有益處。凡事都可做，但不都能造就人。”  我們的言行確實會影響他人對基督徒或好、或不好的看法。 打麻將作為娛樂项目本身也许問題不大，但是基於人性的弱點，加上它的玩法，一方面是時間難以把控容易叫人陷入沒有節制的上癮捆綁中，既不利身心健康，也會導致家庭關係出現矛盾； 另一方面輸贏遊戲容易帶來試探，引發人的貪婪本相，不知不覺就會叫人陷入爭竟、貪欲、詭詐的罪中。 因此，為了榮神益人的緣故，基督徒最好避免參與類似有誘惑試探的娛樂项目，以免帶來不好的見證。

哥林多前書 10 章 31 节也告訴我們： “所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。”， 作為基督徒，我們每做一件事情，都應該考慮是否能夠榮耀神。

你大哥信主時間不長，屬靈生命也許才開始成長，因而尚未能理解這些被視為尋常的生活習慣具有不能造就人的問題，所以要多為你大哥禱告，也多鼓勵他每天把時間分別出來固定的讀經靈修，從而能逐漸明白神的心意，過討神喜悅的生活。 此外，求神為你和大哥安排合適交通的機會，以心平氣和的態度表示你對他的關心，不責備，而是讓他能夠感受到你的關愛。

唐老師

唐老师，

为什么那么多信主、忠心专门顺服丈夫如同顺服主的好姊妹，她们顺服丈夫越好，时间越长就越纵容了丈夫越欺负她们、出现更多家暴的情况，老师您说怎么办呢？

平安！

家暴是一种危胁他人生命安全的暴力行为，不仅犯了伤害身体的罪，也破坏了婚姻中最基本的亲密关系，在今天这个时代是一种零容忍的行为。

身为弱势的姊妹们一旦遇到这种情况，先要考虑报警、向他人求助等确保自身安全的方式； 如果施暴者已经习惯性家暴，且不认识神，不懂得认罪悔改，姊妹们恐怕要考虑是否还要继续与其维持婚姻关系。 圣经教导我们要尊重婚姻，不主张离婚，但家暴成瘾者弃配偶的生命于不顾，已经在事实上背叛了婚姻、离弃了配偶，那么“不信的人要离去，就由他离去吧！” （见哥林多前书 7 章 15 节上）。

其实，妻子顺服丈夫并不是要顺从丈夫的暴力行径和犯罪行为，而是尊重丈夫作为一家之头的地位，服从丈夫出于责任、合情合理的带领。 一个看到自己被尊重的丈夫多少都应该会意识到自己的身份，从而被唤醒人所该具有的理性。

婚姻的盟约需要夫妻双方在上帝面前共同持守，倘若其中一方没有维护这个盟约，欺负或以暴力对待对方的话，那么这个盟约其实已经荡然无存了。

当然，家暴的成因很复杂，家暴成瘾的程度也有轻重之分。 如果施暴者承认自己的罪行，愿意向专业人士求助，受害人也可考虑在保证自身安全的情况下，给对方一个悔过求新的机会。 只是这需要极大的信心，以及对神坚定的信靠。

唐老师

唐老师平安！

我有个问题想问一下:  教会有个姊妹，家里只有她和婆婆两人信主，婆婆刚回天家，因为公公不信主，所以家里按世俗出殡，她因为他们这么做就不回婆家参加葬礼，每天继续在作主工，老师她这种表现，合适吗？

平安！

旧约圣经传道书 7：2 说： “往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”  当人面对死亡的时候，总会比较容易思考人死后到哪里去的问题，所以在葬礼的过程，往往会有传福音的机会。

那位姊妹因为家人按世俗出殡而不参加丧礼，相信有她自己的考量，毕竟信和不信的人在丧葬仪式上会有很大差异，容易引起冲突。 如果她先生和公公都允许她不参加的话，也就无可厚非，但是如果可以去参加，事先需要让家人知道她的立场以及对仪式的表达方式，以能取得他们的谅解。

参加葬礼倘若既可以表达对逝者的尊重又可以为主作见证的话，那何尝不是一件美好的事情。

唐老师

唐老师您好！

我是信主的，我的另一半不信。他出轨了，他口头承诺和第三者断联系，但是他说和她有业务上的来往，私底下还要见面，他从来不说离婚，我们是两地分居，对于这样的情况我该怎么做才好？ 我很痛苦，我真的想离婚已经考虑了好久，他们背地做了不法的事，他自已亲自说犯法的事他做了，违法的事没做。真不知道怎么办？ 请唐老师尽快回复。 谢谢！

平安！

你丈夫出轨给你造成了痛苦、委屈和煎熬，让你想放手不想再继续维系这看起来名存实亡的婚姻但又有犹豫，这我们都能够理解。

离婚，从现实的角度来思考，婚约的终止真能够让一切问题迎刃而解？ 新阶段的生活是否就真能确保幸福无忧？  这一点不知道你有否加以考虑。 新约圣经马太福音 19 章 3-12 节以及马可福音 10 章 1-12 节让我们看到神不喜悦人离弃和破坏婚约，虽然主耶稣看似默许了那些因配偶不忠的人可以选择离婚，但离婚恐怕不是神的意思。

然而人都是软弱和极其有限，神也知道当人陷在感情的痛苦时都想快快解决问题，迅速离开那伤害自己的人。 新译本的哥林多前书第 7 章 13-15 节说： “ 如果妻子有不信的丈夫，而他也情愿和她住在一起，她也不要离弃丈夫。 因为不信的丈夫因着妻子成为圣洁，不信的妻子也因着那个弟兄成为圣洁了。 不然，你们的儿女就是不洁净的，但现在他们都是圣洁的了。 如果那不信的要离去，就由他离去吧；在这种情形之下，信主的弟兄或姊妹都不必勉强。神呼召你们，是要你们和睦。”  这段经文让我们知道，基督徒在有问题的婚姻中仍然有选择的权利和出路，但关键在于我们要怎样采用神所赐给我们的这个权利。 所以，无论你想要做出什么样的决定，重要的是先要安静回到神面前，藉着祷告向神敞开你的心思意念，求神赦免你在这段婚姻中的不对之处（夫妻双方都不是完美的人，因此大多数的婚姻问题，双方都有责任）； 求神帮助你平复自己的心情，求圣灵光照和指示你能在这段婚姻中吸取教训、学习功课，恭敬地求神教导你谨慎的做出合乎祂心意的选择。 不论是要结束分居回到丈夫身边，靠主恩典努力修复这段受创的婚姻，还是要做其它的决定，都不能偏行己路，以免将来不需要为此时的决定感到愧疚或悔恨，而是能够展现出一个蒙福的有力见证。

唐老师

唐老師，你好！

我近來感受到家教真的很重要，家長先要學習好有禮貌和有素養，孩子才懂得禮貌和素養，昨天公司大老闆的美國孫兒來公司，他的囂張令人髮指，跟他爺爺完全一個樣！  不過我也見過一些牧者和屬靈長輩的兒女也很無禮和無情，他們雖然沒有去到囂張跋扈的地步，但是目中無人趾高氣揚，令人難以忍受，我真不明白為什麽基督教家庭的孩子跟世俗的孩子沒有分別？  為什麽他們的父母只知道去教會教導別人而不知道要管教自己的孩子？  希望能聽到你的看法，謝謝你。

平安！

父母和家人是孩子成長過程中模仿和學習的主要對象，父母的教養和素質是能夠在孩子身上有所體現。 然而，無論是舊約還是新約，都給我們看到好的榜樣，可以給身邊的人帶來積極的影響，不過，是否要效法榜樣、跟隨榜樣，則是每個人自己的決定，並要為自己的決定負責。

舊約聖經撒母耳記上 13 章 14 節說大衛是合神心意的人，列王記上 3 章說到他的兒子所羅門開始做王的時候也效法父親大衛王一心要討神的喜悅，遵行上帝的律例，神也賜福他使他擁有全天下最大的智慧和財富。 但是列王記上 11 章告訴我們： “所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。”   因此耶和華向所羅門發怒，將他的王位一分為二，國家也一分為二。 此後，列王記給我們看到許許多多敬虔的父親會有個壞兒子登基爲王，或者相反的是壞父親卻有個敬虔的兒子繼承王位。 周而復始，不一而足。

羅馬書 7 章 18 節告訴我們一個事實：立志為善由得我，只是行出來由不得我。 可見，我們並非想做好就能做得到，唯有隨時來到神的施恩寶座前得憐恤、蒙恩惠，使主耶穌成為我們隨時的幫助。

牧者或屬靈長輩在兒女撫養和教育上也非能夠勝人一籌，有時候侍奉和牧養的勞碌會讓他們沒有精力去照顧家庭和孩子，而有些牧者的子女一方面缺少父母的關愛，一方面在教會和團契要承受 “牧者子女” 標籤所帶來的壓力，從而會產生一種抗衡的心理。 所以，為牧者的家庭禱告，關愛他們的子女應該是會眾回饋牧者的一種方式。

唐老師

唐老师，您好，主内平安！

有不少家庭不是全家信主，家中不信的人因不知道神的道，做事不合圣经原则时让信主的为难，就有人把不信的家人所占的便宜，折价后把钱放教堂乐捐箱里，说是替不信的这人还罪账。 有一次我儿子身体不舒服，说要上他同学所在的医院拍个片子，我说你去别的医院看吧，他说有人在那里方便些，不想去别的医院。我说你去也行，但要交费，因为人家医院都有成本管着。 儿子去了，可能是同学不让他交费。 我没办法，就照别的姊妹用的办法，把拍一个片子需要的几十元钱，放教会乐捐箱里，求神祝福这个医院。 但这事的处理办法，我不知道是可行还是不可行，合不合神的旨意，也没在圣经中找出根据，想请老师们帮助，遇这样情况，他们不信也不明白，我们也劝阻不了，该怎么处理好呢？
给您添麻烦了，谢谢！

平安！

你儿子也许不一定想占便宜，只是觉得熟人可靠不想在治疗过程走冤枉路，不过你若因儿子不交费而感到亏欠了医院，当为此好好祷告，求神赐你智慧，好让你能把这事妥善处理。

人若利用自己的职务或熟人关系占别人或机构的便宜，对方难免会有亏损，即使我们将从中获得的利益归还给神，也不会蒙神悦纳（参阅旧约圣经撒母耳记上 15 章 20-23 节），所以当不信主的家人想要占人便宜的时候，我们应切切求主赐下智慧、爱心和勇气，谨慎地与他们作适当的沟通，帮助他们懂得如何做正确的选择。

奉献是信徒对神爱的回应，因为神看重的是信徒奉献的心。 新约圣经在马可福音 12 章 41-44 节和路加福音 21 章 1-4 节，都记载了同一件事，那就是主耶稣在众人奉献时看到一个穷寡妇投了两个小钱入库。 主耶稣对门徒说，这穷寡妇所投的，比众人的更多，因众人都是把自己有余的投在捐项里，但这寡妇是自己不足，却把她一切养生的都投上了。 金钱的奉献是把自己从神所领受的甘心地献上给神使用，绝对不能把钱放进乐捐箱来替人还罪账或作为奉献。

人的罪，不管是哪方面的罪，都不是金钱所能买赎。我们是神的儿女，所行的总要合乎神的教导与吩咐，事事都应当要让神的圣名得到祂当得的荣耀。

唐老师

唐老师，

我这几天特别难过，昨晚在小组聚会时不能专心忍不住的哭起来，他们问我发生什么事，我告诉他们因为我丈夫不断向我要钱买这买那，我实在没钱再给他但是他不放过我，前天又使劲打我，是往死里打的那种，把我的头打伤我这两天太头疼了，教会传道人的妻子听完以后大声说我小题大做，他要钱给他不就没事了吗？  怎么这么娇气，她说了大家都笑我，我更难过了，老师我前前后后已经给了他和他家里很多钱了，我的卡里真没钱给他乱花了，老师，我不是不给也不是娇气，他已经打了我这么多次，真会把我给打死的，我特别害怕，老师我做错了吗?

平安！

你没有做错什么！ 家庭里无论哪一方都不可以使用暴力；家暴不仅伤害身体、感情和关系，也触犯法律。

家暴绝对不是不可外扬的 “家丑” 。 受害的一方必须学会保护自己，走出去寻求外人或法律的帮助。 作为基督徒你愿意在主内求助这是正确的做法，只是求助并不是为了要得到别人的认可或可怜，或让其他人一起来谴责过错方，而是在他人的协助下能够客观看待家暴产生的原因；分析可能解决家暴的方式和途径；清楚自己要解决家暴问题的目标，以及看到自己面对解决家暴该有的态度和自身需要学习、改进的地方。 你目前最需要的是保护好自己避免再次受到伤害，如果有感到生命受威胁的时候，不妨暂时离开你先生，必要时也当报警。

另外，你需要有能够给与你支持和保护的属灵伙伴，他/她必须是你信任的牧者或者是属灵生命成熟的长辈，如果不能面谈也可通过电话和网络进行沟通，以取得祷告的支持和帮助。

家庭暴力问题要能得到解决，关键在于如何处理好夫妻俩之间的冲突，要设法重建或修复彼此的爱与信任，这样的尝试也许不容易但是不要放弃，因为这是神对婚姻的旨意，而不管你俩的关系结局如何，你的选择都应当受到尊重。

唐老师

唐老师您好，

我未信主的先生因为一些西方和中东国家领袖所做的事情，而觉得基督教信仰是如此的糟糕与邪恶，以致于他告诉我打死都不会相信基督教。 他一直想和我辩驳，说以色列及基督教的不好.. . 每当遇到这种争辩时，我发现他想赢我，总觉得我的信仰哪里不好有问题等等。 我没多说，也没和他吵，我只是为他祷告，因为他好像误解了也不明白，有时候我实在不懂该如何和他解释。

平安！

面对先生的误解，你愿意选择忍让和为他祷告，而不是与他争辩，这至少能确保你们的关系不因此受损伤。 主耶稣曾以怜悯的心肠为我们做出榜样，衪虽然身在十架上还在为那些要钉死祂的人祷告说： “父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。” （路加福音 23 章 34 节） 而且信仰层面的冲突，也常常有属灵的争战在当中，我们唯有祷告依靠主，求主帮助我们赢得争战、更赢得人心。

其实，你先生因某些领袖所做的事来评判基督信仰的好坏，甚至将人所做的事等同于信仰本身，这一点不足为奇，因为不认识上帝的人经常会因为看到基督徒的言行，而评判我们所信靠的神，甚至在基督徒群体中，也有不少人是这么看犯罪的基督徒领袖的。 然而，领袖也不过是人，不是神； 一个相信耶稣基督的人，如果不能活出基督的生命，如果所做的事情不是为了荣耀神，而是为了谋私欲、为了荣耀自己，他一旦有了权力坐上领袖的位置，不仅会祸害天下苍生、让黎民百姓受苦，还会大大羞辱主名，混淆真理与谬误。 这正是为什么圣经教导我们要为 “ 君王和一切在位的” 祷告、代求（参阅提摩太前书 2 章 1-2 节）。

你先生从信仰的层面来评判人的行为，说明他愿意思考关于信仰的事，他或许并不是为了想赢你，而是的确没看到或是根本忽略了耶稣基督在人身上所起到的积极作用。 你不妨从这个角度来为他祷告，求神开启他的心，引导他看见神在人身上的作为，求圣灵感动他，帮助他谦卑转向神。

唐老师