唐老师信箱

唐老师，

为什么那么多信主、忠心专门顺服丈夫如同顺服主的好姊妹，她们顺服丈夫越好，时间越长就越纵容了丈夫越欺负她们、出现更多家暴的情况，老师您说怎么办呢？

平安！

家暴是一种危胁他人生命安全的暴力行为，不仅犯了伤害身体的罪，也破坏了婚姻中最基本的亲密关系，在今天这个时代是一种零容忍的行为。

身为弱势的姊妹们一旦遇到这种情况，先要考虑报警、向他人求助等确保自身安全的方式； 如果施暴者已经习惯性家暴，且不认识神，不懂得认罪悔改，姊妹们恐怕要考虑是否还要继续与其维持婚姻关系。 圣经教导我们要尊重婚姻，不主张离婚，但家暴成瘾者弃配偶的生命于不顾，已经在事实上背叛了婚姻、离弃了配偶，那么“不信的人要离去，就由他离去吧！” （见哥林多前书 7 章 15 节上）。

其实，妻子顺服丈夫并不是要顺从丈夫的暴力行径和犯罪行为，而是尊重丈夫作为一家之头的地位，服从丈夫出于责任、合情合理的带领。 一个看到自己被尊重的丈夫多少都应该会意识到自己的身份，从而被唤醒人所该具有的理性。

婚姻的盟约需要夫妻双方在上帝面前共同持守，倘若其中一方没有维护这个盟约，欺负或以暴力对待对方的话，那么这个盟约其实已经荡然无存了。

当然，家暴的成因很复杂，家暴成瘾的程度也有轻重之分。 如果施暴者承认自己的罪行，愿意向专业人士求助，受害人也可考虑在保证自身安全的情况下，给对方一个悔过求新的机会。 只是这需要极大的信心，以及对神坚定的信靠。

唐老师

唐老师平安！

我有个问题想问一下:  教会有个姊妹，家里只有她和婆婆两人信主，婆婆刚回天家，因为公公不信主，所以家里按世俗出殡，她因为他们这么做就不回婆家参加葬礼，每天继续在作主工，老师她这种表现，合适吗？

平安！

旧约圣经传道书 7：2 说： “往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”  当人面对死亡的时候，总会比较容易思考人死后到哪里去的问题，所以在葬礼的过程，往往会有传福音的机会。

那位姊妹因为家人按世俗出殡而不参加丧礼，相信有她自己的考量，毕竟信和不信的人在丧葬仪式上会有很大差异，容易引起冲突。 如果她先生和公公都允许她不参加的话，也就无可厚非，但是如果可以去参加，事先需要让家人知道她的立场以及对仪式的表达方式，以能取得他们的谅解。

参加葬礼倘若既可以表达对逝者的尊重又可以为主作见证的话，那何尝不是一件美好的事情。

唐老师

唐老师您好！

我是信主的，我的另一半不信。他出轨了，他口头承诺和第三者断联系，但是他说和她有业务上的来往，私底下还要见面，他从来不说离婚，我们是两地分居，对于这样的情况我该怎么做才好？ 我很痛苦，我真的想离婚已经考虑了好久，他们背地做了不法的事，他自已亲自说犯法的事他做了，违法的事没做。真不知道怎么办？ 请唐老师尽快回复。 谢谢！

平安！

你丈夫出轨给你造成了痛苦、委屈和煎熬，让你想放手不想再继续维系这看起来名存实亡的婚姻但又有犹豫，这我们都能够理解。

离婚，从现实的角度来思考，婚约的终止真能够让一切问题迎刃而解？ 新阶段的生活是否就真能确保幸福无忧？  这一点不知道你有否加以考虑。 新约圣经马太福音 19 章 3-12 节以及马可福音 10 章 1-12 节让我们看到神不喜悦人离弃和破坏婚约，虽然主耶稣看似默许了那些因配偶不忠的人可以选择离婚，但离婚恐怕不是神的意思。

然而人都是软弱和极其有限，神也知道当人陷在感情的痛苦时都想快快解决问题，迅速离开那伤害自己的人。 新译本的哥林多前书第 7 章 13-15 节说： “ 如果妻子有不信的丈夫，而他也情愿和她住在一起，她也不要离弃丈夫。 因为不信的丈夫因着妻子成为圣洁，不信的妻子也因着那个弟兄成为圣洁了。 不然，你们的儿女就是不洁净的，但现在他们都是圣洁的了。 如果那不信的要离去，就由他离去吧；在这种情形之下，信主的弟兄或姊妹都不必勉强。神呼召你们，是要你们和睦。”  这段经文让我们知道，基督徒在有问题的婚姻中仍然有选择的权利和出路，但关键在于我们要怎样采用神所赐给我们的这个权利。 所以，无论你想要做出什么样的决定，重要的是先要安静回到神面前，藉着祷告向神敞开你的心思意念，求神赦免你在这段婚姻中的不对之处（夫妻双方都不是完美的人，因此大多数的婚姻问题，双方都有责任）； 求神帮助你平复自己的心情，求圣灵光照和指示你能在这段婚姻中吸取教训、学习功课，恭敬地求神教导你谨慎的做出合乎祂心意的选择。 不论是要结束分居回到丈夫身边，靠主恩典努力修复这段受创的婚姻，还是要做其它的决定，都不能偏行己路，以免将来不需要为此时的决定感到愧疚或悔恨，而是能够展现出一个蒙福的有力见证。

唐老师

唐老師，你好！

我近來感受到家教真的很重要，家長先要學習好有禮貌和有素養，孩子才懂得禮貌和素養，昨天公司大老闆的美國孫兒來公司，他的囂張令人髮指，跟他爺爺完全一個樣！  不過我也見過一些牧者和屬靈長輩的兒女也很無禮和無情，他們雖然沒有去到囂張跋扈的地步，但是目中無人趾高氣揚，令人難以忍受，我真不明白為什麽基督教家庭的孩子跟世俗的孩子沒有分別？  為什麽他們的父母只知道去教會教導別人而不知道要管教自己的孩子？  希望能聽到你的看法，謝謝你。

平安！

父母和家人是孩子成長過程中模仿和學習的主要對象，父母的教養和素質是能夠在孩子身上有所體現。 然而，無論是舊約還是新約，都給我們看到好的榜樣，可以給身邊的人帶來積極的影響，不過，是否要效法榜樣、跟隨榜樣，則是每個人自己的決定，並要為自己的決定負責。

舊約聖經撒母耳記上 13 章 14 節說大衛是合神心意的人，列王記上 3 章說到他的兒子所羅門開始做王的時候也效法父親大衛王一心要討神的喜悅，遵行上帝的律例，神也賜福他使他擁有全天下最大的智慧和財富。 但是列王記上 11 章告訴我們： “所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。”   因此耶和華向所羅門發怒，將他的王位一分為二，國家也一分為二。 此後，列王記給我們看到許許多多敬虔的父親會有個壞兒子登基爲王，或者相反的是壞父親卻有個敬虔的兒子繼承王位。 周而復始，不一而足。

羅馬書 7 章 18 節告訴我們一個事實：立志為善由得我，只是行出來由不得我。 可見，我們並非想做好就能做得到，唯有隨時來到神的施恩寶座前得憐恤、蒙恩惠，使主耶穌成為我們隨時的幫助。

牧者或屬靈長輩在兒女撫養和教育上也非能夠勝人一籌，有時候侍奉和牧養的勞碌會讓他們沒有精力去照顧家庭和孩子，而有些牧者的子女一方面缺少父母的關愛，一方面在教會和團契要承受 “牧者子女” 標籤所帶來的壓力，從而會產生一種抗衡的心理。 所以，為牧者的家庭禱告，關愛他們的子女應該是會眾回饋牧者的一種方式。

唐老師

唐老师，您好，主内平安！

有不少家庭不是全家信主，家中不信的人因不知道神的道，做事不合圣经原则时让信主的为难，就有人把不信的家人所占的便宜，折价后把钱放教堂乐捐箱里，说是替不信的这人还罪账。 有一次我儿子身体不舒服，说要上他同学所在的医院拍个片子，我说你去别的医院看吧，他说有人在那里方便些，不想去别的医院。我说你去也行，但要交费，因为人家医院都有成本管着。 儿子去了，可能是同学不让他交费。 我没办法，就照别的姊妹用的办法，把拍一个片子需要的几十元钱，放教会乐捐箱里，求神祝福这个医院。 但这事的处理办法，我不知道是可行还是不可行，合不合神的旨意，也没在圣经中找出根据，想请老师们帮助，遇这样情况，他们不信也不明白，我们也劝阻不了，该怎么处理好呢？
给您添麻烦了，谢谢！

平安！

你儿子也许不一定想占便宜，只是觉得熟人可靠不想在治疗过程走冤枉路，不过你若因儿子不交费而感到亏欠了医院，当为此好好祷告，求神赐你智慧，好让你能把这事妥善处理。

人若利用自己的职务或熟人关系占别人或机构的便宜，对方难免会有亏损，即使我们将从中获得的利益归还给神，也不会蒙神悦纳（参阅旧约圣经撒母耳记上 15 章 20-23 节），所以当不信主的家人想要占人便宜的时候，我们应切切求主赐下智慧、爱心和勇气，谨慎地与他们作适当的沟通，帮助他们懂得如何做正确的选择。

奉献是信徒对神爱的回应，因为神看重的是信徒奉献的心。 新约圣经在马可福音 12 章 41-44 节和路加福音 21 章 1-4 节，都记载了同一件事，那就是主耶稣在众人奉献时看到一个穷寡妇投了两个小钱入库。 主耶稣对门徒说，这穷寡妇所投的，比众人的更多，因众人都是把自己有余的投在捐项里，但这寡妇是自己不足，却把她一切养生的都投上了。 金钱的奉献是把自己从神所领受的甘心地献上给神使用，绝对不能把钱放进乐捐箱来替人还罪账或作为奉献。

人的罪，不管是哪方面的罪，都不是金钱所能买赎。我们是神的儿女，所行的总要合乎神的教导与吩咐，事事都应当要让神的圣名得到祂当得的荣耀。

唐老师

唐老师，

我这几天特别难过，昨晚在小组聚会时不能专心忍不住的哭起来，他们问我发生什么事，我告诉他们因为我丈夫不断向我要钱买这买那，我实在没钱再给他但是他不放过我，前天又使劲打我，是往死里打的那种，把我的头打伤我这两天太头疼了，教会传道人的妻子听完以后大声说我小题大做，他要钱给他不就没事了吗？  怎么这么娇气，她说了大家都笑我，我更难过了，老师我前前后后已经给了他和他家里很多钱了，我的卡里真没钱给他乱花了，老师，我不是不给也不是娇气，他已经打了我这么多次，真会把我给打死的，我特别害怕，老师我做错了吗?

平安！

你没有做错什么！ 家庭里无论哪一方都不可以使用暴力；家暴不仅伤害身体、感情和关系，也触犯法律。

家暴绝对不是不可外扬的 “家丑” 。 受害的一方必须学会保护自己，走出去寻求外人或法律的帮助。 作为基督徒你愿意在主内求助这是正确的做法，只是求助并不是为了要得到别人的认可或可怜，或让其他人一起来谴责过错方，而是在他人的协助下能够客观看待家暴产生的原因；分析可能解决家暴的方式和途径；清楚自己要解决家暴问题的目标，以及看到自己面对解决家暴该有的态度和自身需要学习、改进的地方。 你目前最需要的是保护好自己避免再次受到伤害，如果有感到生命受威胁的时候，不妨暂时离开你先生，必要时也当报警。

另外，你需要有能够给与你支持和保护的属灵伙伴，他/她必须是你信任的牧者或者是属灵生命成熟的长辈，如果不能面谈也可通过电话和网络进行沟通，以取得祷告的支持和帮助。

家庭暴力问题要能得到解决，关键在于如何处理好夫妻俩之间的冲突，要设法重建或修复彼此的爱与信任，这样的尝试也许不容易但是不要放弃，因为这是神对婚姻的旨意，而不管你俩的关系结局如何，你的选择都应当受到尊重。

唐老师

唐老师您好，

我未信主的先生因为一些西方和中东国家领袖所做的事情，而觉得基督教信仰是如此的糟糕与邪恶，以致于他告诉我打死都不会相信基督教。 他一直想和我辩驳，说以色列及基督教的不好.. . 每当遇到这种争辩时，我发现他想赢我，总觉得我的信仰哪里不好有问题等等。 我没多说，也没和他吵，我只是为他祷告，因为他好像误解了也不明白，有时候我实在不懂该如何和他解释。

平安！

面对先生的误解，你愿意选择忍让和为他祷告，而不是与他争辩，这至少能确保你们的关系不因此受损伤。 主耶稣曾以怜悯的心肠为我们做出榜样，衪虽然身在十架上还在为那些要钉死祂的人祷告说： “父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。” （路加福音 23 章 34 节） 而且信仰层面的冲突，也常常有属灵的争战在当中，我们唯有祷告依靠主，求主帮助我们赢得争战、更赢得人心。

其实，你先生因某些领袖所做的事来评判基督信仰的好坏，甚至将人所做的事等同于信仰本身，这一点不足为奇，因为不认识上帝的人经常会因为看到基督徒的言行，而评判我们所信靠的神，甚至在基督徒群体中，也有不少人是这么看犯罪的基督徒领袖的。 然而，领袖也不过是人，不是神； 一个相信耶稣基督的人，如果不能活出基督的生命，如果所做的事情不是为了荣耀神，而是为了谋私欲、为了荣耀自己，他一旦有了权力坐上领袖的位置，不仅会祸害天下苍生、让黎民百姓受苦，还会大大羞辱主名，混淆真理与谬误。 这正是为什么圣经教导我们要为 “ 君王和一切在位的” 祷告、代求（参阅提摩太前书 2 章 1-2 节）。

你先生从信仰的层面来评判人的行为，说明他愿意思考关于信仰的事，他或许并不是为了想赢你，而是的确没看到或是根本忽略了耶稣基督在人身上所起到的积极作用。 你不妨从这个角度来为他祷告，求神开启他的心，引导他看见神在人身上的作为，求圣灵感动他，帮助他谦卑转向神。

唐老师

唐老师好，

我和未信主的丈夫结婚两年了，这段期间我倍感压力，因为他期望有个宝宝，但我还没预备好要当一名妈妈。 再者，我看到主再来的日子临近，恐怕要有孩子的愿望未必能实现，即便我现在正处于调理的阶段。 加上他还未信主，我也倍感担忧，我很担心因着他对圣经的不了解，从而厌恶我，或是因为不孕以及信仰上的冲突，而和我闹离婚。 圣经上说，要撇去一切所有跟随祂，是不是代表，先生在这段期间要和我闹离婚，我都要选择神呢？ 说到这里，我很在乎他，也很在乎彼此的关系，但我不晓得该如何，能否给予一些意见，谢谢您,  愿主赐福!

平安！

主来的日子也许是近了，但是除了神没人知道那确切的时候，彼得后书 3 章 14 节说：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”  我们不需要为那日子忧愁，而是应当在各自的环境和处境中敬虔度日，预备好自己在那一天能够安然迎见主。

在你决定与不信的丈夫步入婚姻时就知道你婚后必须得面对信仰上的冲突；倘若你真的有从神而来的带领，要把因信称义的好消息传给你先生，让他可以与你一样同得福音的好处，就当坦然无惧凭信而行，清楚告诉他你所信靠的神是怎样的一位神，你是如何靠着这位神度过生命中的日子，相信神会藉着你的见证使用你把你先生带到神面前，以能和你一起仰望神、共同面对婚姻中的风雨。

你既然在乎他也在乎你们的关系，当为这事用心祷告，放下忧虑，求神赐你智慧、坚定你的信心，在适当的时机敞开心扉跟先生好好交谈，尽力争取双方都愿意寻求改变的可能，协力在问题的症结上思量改善和解决的办法，携手继续前行。

唐老师

唐老師，

因為疫情的關係，我們不能去安老院探望母親，可是她有老年癡呆不明白我們的難處，在安老院這幾年也一直不開心總是吵著要回家。 我要上班，妹妹說她沒有能力照顧母親，絕對不能讓她回來，老師，我們這麽做是不是很不孝？ 不蒙上帝喜悅呢？

平安！

你目前所面對的是這段日子以來世界多處都存在的環境問題，確實不容易解決，不過聖經新舊約多處提醒我們必須孝敬父母，例如以弗所書  6章 2-3 節說： “要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”  地上的父母是與我們有血緣、最親近的人，神吩咐我們要愛他們，要時時為著他們的好處著想。 我們非常能夠理解你的難處，生活中任何抉擇都存在當事人自己許多主觀與客觀的意願與導向，而作為神的兒女，不知道你有否把這事好好尋求過神的旨意、接受神的教導？ 事情的臨到相信當中總會有神要你學習的地方，一般患有老年癡呆疾病的人會失去認知 （記憶與理解） 以及與人正常溝通、交流等方面的能力，這些障礙顯然會給兒女們在照顧老人時出現很多的困擾，但是把母親留在一個她一直不開心的地方，她内心的痛苦恐怕不是兒女所該忽視，雖然接母親回家有現實方面的難題，不過，要是下定決心要讓她安享晚年的話，困難是否也就有能夠被克服的某種可能呢？

兒女不能忘記父母養育之恩； 盡上責任、善待父母是本分也是神的吩咐、神所喜悅的，當事情不能求全時，也許一個折衷的辦法會有取得兩全其美的結果？

唐老師

唐老師，平安

我有一位朋友，她對基督教信仰有很多不明白的地方。 聖經教導要愛你的仇敵，為他們祝福禱告。 她有一位姐姐，二十多年來，常向她借錢，而且借了不還。  最近借多她自己負擔不來就避開她姐姐，但她姐姐仍然找她麻煩，她覺得不理家姐，於心不安，因為聖經教導要愛人如己，她姐若得不到幫助就要露宿街頭，但是如果不幫助她姐，那是否是堆炭火在耶穌頭上呢？ 因為她只讀了些少聖經。

請指導。謝謝！

平安！

如果你的朋友，是甘心樂意借錢給她姐姐，且不指望償還，那她的愛心的確是大，也是神所喜悅（參閲路加福音 6 章 35 節）；但如果借錢給姐姐已經成了她的心理負擔和實際困難，甚至令她因此而要逃避姐姐，這就很需要認真審視自己借錢給姐姐的心態和動機，倘若不是出於甘心樂意，而是勉強自己的話那就不合神的心意了，羅馬書 12 章 9 節教導我們：“愛人不可虛假”！

沒錯，基督徒應當愛人如已，但卻要量力而行（參閲哥林多後書 8 章 3 節），神不會要我們背負承當不起的重擔。 她的姐姐究竟是什麼原因要常常向她借錢？ 借不到錢就得露宿街頭的原因又是什麼？ 如果她多年來對姐姐的幫助，間接導致姐姐養成伸手習慣而不懂勤儉持家，那豈不僅沒真正幫到姐姐反而還害了她？

唐老師