信仰


唐老师你好,

想问如果教会已去到无法经营下去的地步,选择结业是否是可耻且得罪神?

我身处的教会在城市,二十几年来都维持在 20 人左右,前几年聘请了牧师,导致财政严重不敷,一直在动用存款。 最近也因为疫情,牧师的薪金也没办法付,教会人数也有减无增,现在也只有数十人在苦苦的支撑。 未来也没有年轻人接手。

平安!

教会是基督徒敬拜神的地方,也是神牧养基督徒的地方,耶稣基督才是这个家的头,所以教会并不是人能够经营的。  纵观世界各地,因为种种原因而关闭的教会每年都有很多,但同样的,每年也有许多新的教会蓬勃兴起,神的荣耀并没有一丝一毫的亏损。
因为教会是神的家,当教会遇到困难的时候,教会各人首先要去到神的面前谦卑祷告,求神施恩、为教会开路,而身为基督徒的会友也当尽上本分,尽心尽力参与教会的事工,以让神的名得荣耀。

不论什么时候,不论遇到什么难题,只要我们尽了自己的本分就要将结果恭敬地交给神,求神的美意成就。

唐老师

唐老師

我不記得是什麼時候開始的(也許是 4 到 6 個月之前),我心中有些褻讀聖靈的聲音讓我無法停止,第一次發生時,我感到內疚,我問我的牧師,他說聖靈表明耶穌是神,但是法利賽人表示耶穌基督消除了魔鬼。

我真的知道您了解傳福音是 [冬青精神] 的作品,聽起來我有一個真正的壞主意是與 [聖靈] 撫摸人的心 opposite 悔相反,這個頭腦是如此之快以至於我無法停止,更嚴重的是,我對此並不感到內疚, 我不知道我是否已經麻痹了或我已經犯罪了,我有機會得救嗎?

 

平安!

關於褻瀆聖靈的嚴重性,新約聖經有三處經文記載了主耶穌對此的說法:馬太福音 12 章 31 節: “ 所以我告訴你們:人一切的罪和褻瀆的話,都可得赦免;惟獨褻瀆聖靈,總不得赦免。”, 馬可福音 3 章 29 節: “ 凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪。”  還有,路加福音 12 章 10 節:“ 凡說話干犯人子的,還可得赦免; 惟獨褻瀆聖靈的,總不得赦免。”   結合這些經文的上下文我們可以知道,褻瀆聖靈的意思是,人明明已見到耶穌行過神跡奇事,知道耶穌就是基督,卻執意不承認,耶穌說這樣的人不得赦免。

你如果承認耶穌是基督、是你個人生命的救主,雖然常有不好的念頭,仍然可以敬畏地去到神的面前承認自己的罪,恭敬禱告求神赦免。 使徒約翰在約翰壹書 1 章 9 節告訴我們說: “ 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”  而使徒保羅在羅馬書 10 章 9 節也說: “ 你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救。”   所以,你若真心向神認罪且悔改,當然有機會得救。

另外,你說頭腦中有很多不好的想法且不是你所能控制的,或許需要去看醫生,檢查一下是否有神經性或器質性的病變,因為有些精神性疾病會導致人不受控制地連連產生一些奇怪的意念,而在這種情況下唯有接受醫生的治療才能讓問題得以解決。

唐老師

 

 

唐老师,平安!

我在街边遇到一位母亲在筹钱,因为她的孩子得了白血病,我捐了钱也加了微信,我在传福音和属灵祷告上缺乏智慧,如何为她和她的孩子祷告求医治?
期待您的回信。

平安!

新约圣经在四本福音书中记载了大约有 40 次主耶稣行神迹医治各种病人,而且主的医治,是不受什么人、什么病、病到什么程度、当时有些什么律法、什么规则、病人在哪里、医治的方式方法等所限制。神对病人的医治,是出于神对人的爱、怜悯和恩典,不是因为人配或不配。

不过,我们要知道,神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路,神在每个人身上都有不同的旨意,所以我们不能强求神治愈患病的人,而是要甘心乐意顺服圣灵的引领、让神的旨意成就。行公义,好怜悯是神所喜悦的,为人守望祷告要持续,真正的关心和爱是凭着信心持之以恒的代祷。

传扬福音是我们的使命,主要是要让人能认识创造宇宙万物的独一真神,明白耶稣基督在十字架上为我们受死,但是三日后已经从死里复活、胜过死亡。 当对方愿意接受主耶稣为其救赎主的时候,也要清楚告诉他们认罪且悔改的重要,因为圣洁的神要属祂的儿女手洁心清,坚持过圣洁的生活。

唐老师

唐老师好!

我丈夫不信主,前天晚上我做了一个奇怪的梦,梦醒后心里很纠结,我为丈夫认罪并宣告我们现在是圣洁的,我也吩咐灵进入他,老师我这么做有错吗?

 

 

平安!

新约圣经记载,主耶稣被钉上十字架时曾为那些羞辱祂的人祷告,求天父赦免他们(参阅路加福音 23 章 34 节);旧约圣经记载但以理因为自己的民族得罪神而感到万分悲痛,他为自己的族人认罪,求天父赦免(参阅但以理书 9 章)。 圣经告诉我们可以为他人的罪向神代求,但是圣经没有告诉我们可以代替其他人认罪悔改、且让被代替的人所犯的罪蒙神赦免。  神亦并没有赐予我们有吩咐灵进入他人的权柄;人绝对不能僭越代替神,或企图扮演神的角色。

圣经明确告诉我们,当我们在神面前认自己的罪,祂会因着自己的公义和信实赦免我们的罪、洗净我们一切的不义 (参阅约翰一书1 章 9 节),也就是说,人人都必须自己认真地向神认罪并悔改,而后自己的罪才能得神赦免,也不是靠别人的宣告就能成圣。

你爱你丈夫,为他祷告没有错,但也要祈求天父教导你活出美好的见证,以能感动你丈夫愿意寻求认识主、认识真理,好让他的生命同样能够被圣灵光照、被改变。

唐老师

 

唐老师,

今天有同事说,基督徒过年的时候不应該给红包和收红包,因为你们基督徒的福气是由神赐的,不是人給的,老师,我不知道如何回答!

平安!

中国人的春节已有数千年的历史,这是一个阖家团圆,彼此关心和祝福的欢庆日子。  红包主要是长辈给孩子们或晚辈的压岁钱,并向老人家说祝福的话语,这是中华民族的文化和传统习俗,严格来说并无不可。 作为基督徒,我们给红包并祝福对方时,可不妨借这个机会传福音,例如红包里面也放一张福音小单张,或者祝福对方在新的一年有从主而来的平安和喜乐。

圣经教导我们说,基督徒凡事都可作,前提是为了让神得着当得的荣耀,而不是让信心软弱的弟兄跌倒(参阅哥林多前书 10 章 23- 33节), 所以不论做何事,只要紧紧把握这一宗旨就必能在基督里得释放、获真自由,而不受人定的条文所限制。

唐老师

 

唐老师您好!

圣经中有 “以眼还眼以牙还牙”  的说法,老师 我想知道当别人得罪我的时候,我是应该同样的反击对方,还是不应该这么做呢?

 

 

平安!

圣经中提到 “以眼还眼,以牙还牙” 最早出现在旧约出埃及记 21 章 24 节、耶和华上帝向以色列民所颁布的律法中,所表达的含意是: 律法的执行本应该公正、客观、无误,可惜的是人却将此理解成报复的原则,而且人一旦带着报复的心理还击,不仅不是一报还一报,还会加倍,以至让仇恨加重、积怨难解、伤害扩大和延伸。

新约时代主耶稣用爱完全了律法,罗马书 10 章 4 节说:“律法的总结就是基督”。 主耶稣在马太福音 5 章 38-40 节更清楚地指出:”你们听见有话说: ‘以眼还眼,以牙还牙’, 只是我告诉你们,不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去”   一直到 48 节,主耶稣甚至教导我们要爱仇敌,要为逼迫我们的祷告,要学像天父的完全。

今天生活在恩典时代的我们,如果愿意遵行主耶稣的教导,实践爱的法则,就必知道在凡事上当怎样效法主,操练爱的功课。 箴言 10 章 12 节说: “爱能遮掩一切过错” , 除了爱,没有任何办法能消除怨恨,医治心灵上的伤害。

唐老师

 

唐老师好,
圣经说在上掌权是神所建立,但列王纪记载有很多王都是不敬畏神,他们行在罪中令人民生活痛苦。老师,为什么神要赐权力给这些不敬拜神的王?

平安!
圣经并没有“在上掌权是神所建立”的经文。歌罗西书1:16告诉我们“因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。”这里所说的是即使是执政掌权者也都是神所造的,并没有说王的权利是神赐的。
人不认识神和不敬畏神是因为罪的缘故,主耶稣基督的降生、受死与复活已经为世人预备了救赎的出路,只有解决了罪的问题,世人才有永生的盼望,才能有丰盛的人生。不敬拜神的王并不能改变神的救赎计划,而人的指望也不在世上的王手中。
唐老师

主内平安,

我从前在一本书上看到说耶稣就是天父,根据是以赛亚书九章六节,这里说有一个婴孩为我们而生,他被称为永在的父,和平的君。但是更多主内弟兄都不赞同,因为耶稣是圣子,请问经文在这里怎么解释呢? 愿主赐福与你们! 阿们!!

平安!

基督徒相信的是三位一体的神,就是圣父、圣子(耶稣基督)和圣灵,祂们都有自己独立的位格,但却是一位神,这是神的奥秘,在人可能很难理解,不过我们都凭着主赐的信心全然接受。

旧约以赛亚书 9 章 6 节: “因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。 政权必担在他的肩头上。 他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”  此经文是在预言弥赛亚的降生,应验在耶稣基督身上。 这里讲到祂有四个荣衔,其中 “永在的父” 是说这位王永远存在,厚爱并看顾一切的人, “父” 是指神而言,不应简单地理解为耶稣基督就是天父。

唐老师

唐老師,

我今早灵修读到列王记下2:23-25 讲到先知以利沙被人嬉笑他禿头,他就咒诅童子,让他们被母熊撕裂。 这会不会太殘忍和过份呢? 期待老师解答,谢谢老师!

平安!

以利沙是先知以利亚的学生,以利亚在升天之前奉神之命选召了以利沙,而以利沙一直活出谦卑顺服、跟随到底的生命。

以利沙咒诅童子一事记载在列王记下2:23-24节,是以利沙从“那里”上伯特利去的时候发生的;19-22 节告诉我们 “那里” 是以利沙刚治好该地的水的耶利哥城,当时有些童子从城里跑出来讥笑他说: “秃头的上去吧。”  这些童子显然知道以利亚升天和以利沙追随以利亚的事,他们说这话乃是取笑和咒诅以利沙要象以利亚那样去死。

“童子”  一词和列王纪上 3:7 节的 “幼童”、12:8节 “少年人” 的原文相同。 当时所罗门所生的罗波安约有 20 岁,而同罗波安一起长大的 “少年人” 已经有 40 岁左右,这里所提到的 “童子” 并非年幼无知的顽童,而是一帮藐视神的成年人。

以利亚升天是一件庄严神圣的事,竟然被这些人当作笑料来侮辱以利沙,这种戏笑和讽刺,不是平常幼童无知的戏言,而是对神的仆人恶意污蔑和粗鄙无礼的侮辱,是恶意的亵渎。 “以利沙就奉耶和华的名咒诅他们,于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子。” (24节)

以利沙不是凭着自己一时的怒气来咒诅他们,而是奉神的名行事,他们所受的是出于神的惩罚。历代记下 36 章 15-16 节让我们看到:“ 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民,和祂的居所,从早起来差遣使者去警戒他们,他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。”

唐老师

唐老师你好,

我亲口跟神说的(包括祷告)要做到的事,还可不可以改变? 例如:我祷告时说我的主啊! “从今天开始以后每天我都在六点半前起床看圣经”, 唐老师,我说了这以后,是不是不管哪天,只要是我没做到六点半前起床看圣经,我就是不践前言,就是犯罪,是不是一天没做到,就是犯罪一次? 十天没做到,就是犯罪十次? 在神面前说过的若自己确实做不到,还可不可以改变? 谢谢唐老师的帮助。

 

平安!

天父是满有恩典和怜悯的神,祂知道我们都是软弱的人;使徒保罗在罗马书七章 18 节说: “我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。 因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”  另外,雅各书三章 2 节说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”  可见要说到做到,并不容易。

然而,尽管神知道人性的软弱,我们自己对神的态度却必须认真,不能随便许下诺言,撒母耳记上 16 章 7 节说: “… 耶和华不像人看人,  人是看外貌,耶和华是看内心。”   如果你对神说过的事情确实做不到或没做到,当真诚地向神认罪,然后按照自己能力所及,尽心的去把能做的做好。

唐老师

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