周四 17 4 月 2025
唐老师: 您好！
我想帮一个朋友咨询一个问题: 她几十年来一直都很怕黑暗环境，说只要一进入黑暗环境，眼前会看到各种可怕的东西。 这种惧怕心理一直如影随形跟随她几十年，很痛苦。 请唐老师帮忙分析一下她这个困境怎么破呢。 谢谢。
平安！
你朋友几十年的怕黑经历，恐怕已形成某种根深蒂固的现象，影响了她的生活质量，而这种情况下简单的行为调整相信不会有很好的效果，因为她不只是怕黑，甚至还会在黑暗中看到可怕的东西，这显然不是怕黑那么简单，很可能跟她过去的一些经历或潜意识有关。
俗话说：解铃还须系铃人！ 你作为她的朋友，是否可以建议她去找专业的心理咨询师聊聊，特别是擅长处理创伤、焦虑或恐惧症的专业心理咨询师，通过专业的方式梳理她内心深处的恐惧，也许可以慢慢找到背后的原因，一步步走出困境。
基督徒在害怕的时候往往会寻求神的帮助，因为我们知道在我们里面的是大过所有的，所以会愿意倚靠神的力量去解决一般害怕的问题。 倘若你的朋友也信主，不妨多带她祷告、亲近神，向神寻求往前行走的智慧。
唐老师
周日 13 4 月 2025
婚恋
想找信主的对象，是奢求吗？已关闭评论
唐老师你好，
感谢神，让你能看到我给你的邮件，愿主你平安。
我有个婚姻上的困惑: 我时常想找一个信主的对象，只是发现在经济物质上我什么没有准备好，就又停止了这样的想法。 我祈祷这事情时像是一种奢求了。 所以我该如何面对这样的困惑呢？
平安！
俗话说男大当婚女大当嫁，人到了适婚年龄，祈求神为自己预备一位同样有基督信仰的伴侣属无可厚非，只是要想进入婚姻必须要有多方面的预备。
圣经创世纪第一章和第二章的记载让我们看到，神造人之前已经为人类预备好一切生活所需，祂为亚当预备伴侣之前也先让亚当具备管理生活的能力，在他独自生活的过程中知道自己需要配偶的帮助以能共同经营生活。
创世纪 2 章 22-24 节说： “ 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那 人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。” 可见婚姻是神所设立所配合；亚当预备好神就把夏娃带到他面前，然而后来发生的事情让我们看到，神配合的婚姻需要人与神维持密切的关系，而后才能按着神的心意去经营，人一旦轻忽神的话，虽然是神亲自赐予的婚姻也会出现问题。
婚姻是关乎人一生的大事，不仅必须对自己负责，更要对对方负责。 世界的观念如经济、背景等许多客观条件往会左右人自己的抉择，所以要注意，主内婚姻的见证并非建立在物质基础上，而是一个愿意以基督为首的家庭、成为荣耀神的福音见证。
唐老师
周二 1 4 月 2025
唐老师，您好：
我是基督徒，是一个孩子的妈妈。我是2010年信主，没信主前就结婚到现在已有16年，在这期间我过得并不开心，因为是和公婆一起住，丈夫以不方便为由没有过夫妻性生活，我在生完孩子的时候发现有宫颈糜烂，也有些拒绝。8年来没有正常的夫妻生活导致我对丈夫有些怀疑，他不信主也没有其它宗教信仰，时不时不回家睡觉（称工作需要值班），他这么多年来一直伪装得非常好，直到最近我在他的手机无意中发现他原来在外面一直有外遇，而且不止一个是同时几个。
两周前我问他，他承认在我回老家带孩子那段时间就去搞淫乱了，他明确表示既不想断了外面的也不想离婚。我真的很想离婚，但考虑到孩子在学习上的经济问题目前只能先忍着，但是面对这种相处让我感到很恶心、很难受。孩子14岁读初二，我想他考完大学就办理离婚。
唐老师，请问我应该马上离婚，还是等孩子考上大学后才离？我拿不定主意，请您指导！谢谢！
平安！
你长期承受着背叛、压抑和疑虑的痛苦，这些情绪需要被理解和疏导。 要允许自己在感受痛苦，不必强迫自己坚强或忍耐，因为难过、无助和愤怒都是正常反应，不过不妨尝试通过写日记，或向可信任的朋友或心理咨询师倾诉以释放情绪，同时要避免自我归咎，因为丈夫背叛是他的错失，与你无关。
离婚，需要作全面性的权衡。 如果丈夫是家庭的主要经济来源，你可能需要提前规划离婚后自己的独立能力，例如工作、储蓄、法律咨询、财产分割等。 一般 14 岁的孩子已经能感受到家庭的日常氛围，父母长期冷战或争吵都相当影响他们的心理健康； 其实许多孩子都希望父母能够真实和坦诚地处理问题，而非假装和睦。
要等你孩子成年还需要数年，这期间你的身心健康可能会进一步受损，同时会影响你照顾孩子的质量。 所以不妨考虑在恰当的时候与孩子坦诚沟通，不需要透露细节，尽量避免让孩子卷入父母之间的冲突，就让他知道父母目前正在面对一些问题，但无论如何都会继续爱他，同时向法律专业人士咨询一下，了解离婚后的财产分配、抚养权、赡养费等，明确自己能否有足够的经济保障，若有困难，看看有没有公益法律可提供援助。
很多基督徒对于离婚会纠结于是否违背圣经教导。 基督信仰的核心是爱，而非律法式的捆绑，如果丈夫持续背叛且毫无悔意，本质上已违背了婚约 （马太福音 19:6-9 提到 “淫乱” 可作为例外）。 信主不是要你忍受虐待或持续受伤害，神看重你的尊严与平安，不是形式上的完整家庭。 倘若暂不离婚，也许可与丈夫明确分居（即使同住一屋檐下）， 同时收集证据（如外遇记录） 为未来可能的离婚诉讼做准备。 另外，尝试出去工作或接受技能培训以逐步减少经济依赖； 建立自己得支持的渠道（朋友、教会、心理咨询），再根据现实情况、内心的平安、孩子的感受等以决定是否要结束这段婚姻。 如果选择离开，则要做好心理建设 （婚姻失败不等于人生失败）；若选择留下，需要设定丈夫改过自新的具体条件，例如断绝婚外关系，接受婚姻辅导等，而不是无底线的忍耐。
生命的价值并非取决于婚姻，尊严与幸福都存在基督里，我们唯有走在神的旨意的道路上，才能享受到最有保障的真平安。
唐老师
周六 29 3 月 2025
信仰
Shalom 的意思已关闭评论
唐老师好！
我想问一下，我看过 shalom 这个字但是忘记是在哪儿看到的，似乎是在教会的一些刊物？ 请问这个字是英语吗？ 怎么应用它呢？
谢谢老师指导。
平安！
Shalom 这个英文单词来源于希伯来语 “ שָׁלוֹם ”， 是希伯来语中一个含义丰富的词汇，字面意思是 “和平”，但实际应用场景非常广泛，既可以作为问候、道别、安慰等，也能表达更深层的祝福或信仰理念。
Shalom 不仅指外在的平安，更强调身、心、灵的完满状态。 它意味着一个人与神、与他人、与自己都处于和谐的关系中，没有任何缺失或破裂。 耶稣在离开门徒时说： “ 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们； 我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” （约翰福音 14:27 ） 这种平安超越世俗的理解，是战胜死亡和苦难的平安。
Shalom 在圣经是一个多维度的概念，涵盖了平安、完整、完满、神的赐予以及人与神关系的恢复。 它不仅是犹太文化中的重要祝福语，也是基督徒信仰中不可或缺的核心价值。
唐老师
周二 18 3 月 2025
信仰
预苦期或大斋期的意义已关闭评论
唐老师好！
我所参加的教会规模很小，带领人也不见得有什么圣经装备，他们从来没提过受难节只是庆祝复活节，我知道受难节是纪念耶稣被钉受死的日子，不知道为什么他们认为不重要？ 最近我听到有的教会提及 “四旬期” （有的叫 “预苦期” ），我想大概是跟受难有关吧，不知道老师可否讲解一下这个 “期” 的意思或意义是什么？ 让我对耶稣基督有更清楚的认识呢？
非常谢谢您。
平安！
预苦期或四旬期又作大斋期 (Lent) ，它并非直接出现在圣经记载中的节日，而是教会年历复活节前的忏悔期，由每年的 “圣灰礼拜三” （Ash Wednesday）开始，直到复活节前夕（复活节前一周还有棕枝主日、濯足节、受苦日等重要传统纪念日），共 40 天，不包括当中的 6 个主日（如果连同主日计算，共 46 天）。 划定这四十天的用意，首先是呼应主耶稣四十昼夜在旷野接受属灵熬炼的经历，鼓励信徒克己、反省、操练灵性，预备迎接复活节的来临。
“斋” 不是指不吃肉，而是信徒群体实行刻苦生活和禁食的操练。 基督徒在大斋期操练保持安静、内省、悔悟，并藉着读经、禁食、祷告、捐献等，在神的怜恤之爱与赦免之恩中，弃绝过犯、更新心意，预备与教会群体一同欢庆复活节，享受从神而来的盼望与喜乐。
主后一百年左右的基督教文献中已有提及有关大斋期的活动。 早期教会准备在复活日受洗的人会在大斋期禁食祈祷，以准备好受洗的心志。 一般信众多会透过禁食，自我反省与忏悔认罪，再一次把自己献上当作活祭成为被神使用的器皿。
近年来不少基督新教信徒逐渐重视这个节期，不少教会鼓励弟兄姊妹在大斋节期间多灵修、默想、禁食、祷告及奉献等操练。值得一提的是，大斋期中的所有操练，都不是要高举自己，刻意让人看见，而是透过禁食祷告，安静聆听神的教导，学效主的榜样，努力将福音带到人群中。
唐老师
周二 4 2 月 2025
唐老師好，
我大哥去年受洗了，差不多每個禮拜都有返教會參加主日崇拜，但是新年那幾天他還是跟以前一樣叫了好幾個同事回家打麻將，我同他說基督徒不打麻將，但是他説他們只是消遣，不在乎輸贏的小錢，不是賭博沒有犯罪，我説不過他，但是我心底覺得好像不對，我記得保羅好像說過這樣的話：凡事都可做，但是不能造就人，對吧老師？
老師，你認為他繼續活在受洗前的舊習慣里面，有問題嗎？
平安！
保羅在哥林多前書 10 章 23 節提醒我們： “凡事都可行，但不都有益處。凡事都可做，但不都能造就人。” 我們的言行確實會影響他人對基督徒或好、或不好的看法。 打麻將作為娛樂项目本身也许問題不大，但是基於人性的弱點，加上它的玩法，一方面是時間難以把控容易叫人陷入沒有節制的上癮捆綁中，既不利身心健康，也會導致家庭關係出現矛盾； 另一方面輸贏遊戲容易帶來試探，引發人的貪婪本相，不知不覺就會叫人陷入爭竟、貪欲、詭詐的罪中。 因此，為了榮神益人的緣故，基督徒最好避免參與類似有誘惑試探的娛樂项目，以免帶來不好的見證。
哥林多前書 10 章 31 节也告訴我們： “所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。”， 作為基督徒，我們每做一件事情，都應該考慮是否能夠榮耀神。
你大哥信主時間不長，屬靈生命也許才開始成長，因而尚未能理解這些被視為尋常的生活習慣具有不能造就人的問題，所以要多為你大哥禱告，也多鼓勵他每天把時間分別出來固定的讀經靈修，從而能逐漸明白神的心意，過討神喜悅的生活。 此外，求神為你和大哥安排合適交通的機會，以心平氣和的態度表示你對他的關心，不責備，而是讓他能夠感受到你的關愛。
唐老師
周一 27 1 月 2025
唐老师好，
经上以弗所书 5 : 22-24 节说： “你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。 教会怎样顺服基督，妻子也是要怎样凡事顺服丈夫。” 我想问：神的心意岂真是要我们凡事顺服丈夫吗？ 那丈夫的要求或是命令不符合真理怎么办？ 比如妻子在教会服侍，丈夫阻拦，那需要顺服丈夫吗？”
平安！
顺服的关系确实是一个重要的主题，尤其是在家庭和教会的境况下。 关于以弗所书 5 : 22-24 节的教导，神的心意是要妻子顺服丈夫，但这种顺服并非盲目服从，而是基于爱与尊重的关系。 丈夫的角色是作为家庭的领导者，应该在爱与关怀中引领妻子，而妻子在顺服丈夫时应当是出于对丈夫的爱，这种顺服是在神的旨意和真理范围内，并非是无条件的唯唯诺诺。
当丈夫的要求与神的真理相悖时，妻子应优先顺服神。 使徒行传 5 : 29 说： “顺从神，不顺从人，是应该的。” 因此，如果丈夫的要求违背了神的教导，妻子需要遵循神的旨意，继续追求神的呼召和教会的服侍，但夫妻双方应该为此多进行深入的沟通，寻找理解与配合，必要时不妨考虑接受牧师或其他属灵导师的帮助。
以弗所书 5 : 25-27 节指出丈夫应当像基督爱教会一样爱妻子，这意味着丈夫在担任妻子的 “头” 的角色时，必须以无私的爱和关怀来引领妻子，不是利用权威来压制她或控制她，要像基督作教会的头、对教会的爱一样，负有爱顾、救护教会之责任那样来爱护妻子。
无论是哪种关系，爱、尊重和沟通都是至关重要。 神的心意是让我们在爱中彼此扶持，从而同心建立起一个和谐的家庭和教会。
唐老师
周日 26 1 月 2025
唐老师，您好！
请教你个问题。 每个基督徒都必须持守做十一奉献吗？ 如果有收入，却没有纳至少十分之一，是不是罪？ 这种情况下会不会拦阻神应许我的祷告？ 谢谢！
平安！
旧约提及的十一奉献是神给以色列人的命令，神要他们将每年收入的十分之一献给神，以用在神的殿、祭司、利未人、孤儿寡妇等的方面 （参阅利未记27 : 30-32；民数记18 : 21；申命记 14 : 22-29。） 十一奉献是以色列人对神的顺服和感恩的表现，是维持圣殿事务和祭司职分的需要，并藉以学习时常敬畏耶和华神。
金钱上的奉献是信徒对神一种感恩与信服的表现。 使徒保罗在哥林多后书 9 : 7 指出： “各人要随心所欲，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意奉献的人。” 保罗所关注的是奉献的心态和动机，不是按比例的律法要求，更不是给人定罪的戒条； 十一奉献和祷告蒙神应许是两回事，不是等价交易。
旧约的十一奉献是神为以色列人设立的具体律法，但是新约的教导是侧重于心灵的态度与自由的献上。 基督徒的奉献应当体现出自愿和喜乐，而非出于律法的负担。
唐老师
周一 20 1 月 2025
唐老师，
我身边有一位朋友她受洗很多年了，现在不太去教会，每次去也多是为了约人吃饭逛街等目的，不是很真心的敬拜，她曾经跟我说不喜欢教会的那些人，不喜欢小组查经因为大家说的一套套但他们根本做不到，而且经常在群里攻击人，她说她看不惯这些人的所作所为，老师，我劝过她很多次，也把一些灵修材料发给她但是换来的都是不屑的表情，让我很难过，您说我该怎么做才能帮到她不看人，只做好自己呢？ 谢谢您的教导。
平安！
神对人的带领都不一样，所以每个人的生命成长过程都不尽相同。 你对朋友的关心和爱护、看到她远离了教会，冷漠和不屑的表情，你内心的失落和焦虑，这些神都知道，要相信神的时间和方式常常超乎我们的理解。
她不喜欢小组查经和群里攻击人的情况，可能是她在某些地方感到困惑或者受了伤，而面对这种情况重要的是给予她时间和空间，不是试图改变她，要多为她祷告求神软化她的心，同时以你的生活让她看到你对神的信靠，而不是一味的说教，因为当一个人总是看到别人的问题而不会反思时，这种情况下单方面给予的劝告和教导不仅无效，还可能会导致对方产生抗拒和敌对情绪。
真正能改变一个人的，是神的爱。 我们的使命是做光做盐影响身边的人，不是强迫他们接受我们的方式或理念。 所以，先不必急于把她拉回正常的属灵生活，无论她的反应如何，你自己要继续坚定信靠神，体验神的安慰和引导，神会看顾真心仰望祂、等候祂的人。
唐老师
周六 28 12 月 2024
唐老師您好！
我有個問題自己一直想不通，想向您們請教希望不會太打擾。
我的問題是，有些基督教會不主張慶祝聖誕節，他們認為十二月二十五日并不是耶穌真正誕生的日子，但是他們又沒有另外制定紀念耶穌降生的日子。 有些教會不讓會友慶祝中國人的傳統節日，如清明、端午、中秋節等，他們認為這些節日都有歷史背景有祭拜等行為在當中，不符合聖經規定，還有，有教會的牧者不讓過年，說年是獸，放鞭炮過去是為了趕走那隻獸和驅邪，信主的人不能這麽做。
老師，我覺得一個民族的文化傳統不應該因信了耶穌就要全部被否定和根除，但是面對這麽多限制的不能做不應該做，我們如何找到一個平衡點去保留文化的特色而不與聖經起衝突呢？
很期盼能夠得到老師的講解和教導。謝謝您們。
平安！
《聖經》的確沒有記載主耶穌誕生的具體日期；12 月 25 日是羅馬教會在公元 336 年確定它作為聖誕節，而這一天原來是波斯太陽神密特拉的誕辰，也是羅馬日曆里的冬至節，他們選擇這一天為聖誕節的原因可能是為了去除異教化風俗而使之基督教化，但這可能是那些教會不主張慶祝聖誕節的原因之一。 不過現在的聖誕節已經相當世俗化，變成是世人購物吃喝的狂歡節日，與信徒紀念耶穌基督降生的真正意義相去甚遠，然而我們可以藉著這個普天同慶的日子多向未信耶穌的親友傳講聖誕節的真義，因為確實有人聖誕節去教堂湊熱鬧從而認識基督，接受福音。
如果信了耶穌就全盤否定中華民族的文化傳統的話，恐怕會變成律法主義者，這樣的基督徒和法利賽人並沒有什麼區別，只是從來沒有人能夠完全遵守律法而無誤。 新約哥林前書 6 章 1 2節說： “凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。” 我們處於新約的恩典時代能夠享受神所賜予的自由，中國的傳統節日不少，基督徒可以參加任何一個節日與家人親友的歡樂團聚，但是不可以參與任何祭拜的活動，而這就是我們所要把握住的聖經和傳統文化之間的那個平衡點。 我們時時刻刻都要向人清楚表明自己的基督信仰立場，遠離一切違背聖經教導的言行，特別是要把握逢年過節家人難得團聚時的傳福音好機會！
作為基督徒，或吃或喝無論何事，都記得要為榮耀神而行。
唐老師