唐老师信箱

唐老师：

您好！感谢您前几次的回信，那些话语着实给了我许多鼓励。
我今天想请教怎样祷告才是最迫切的，因为我的家里现在遇到了许多困难的事，经过一个多月的祷告，我们仍然没看见神迹，所以怎样祷告才能让神垂听？
还有，我们能向神祷告赐给我们好的学习成绩，或者是给我们更多的财富诸如此类属世界的东西吗？

平安！
感谢神，让我们能够一同被神的话语开导、启示和帮助，并从中得到极大的安慰和鼓励。

圣经里面对祷告的教导很多，如：祷告需要恒切，态度要诚 实；祷告要有信心，相信神了解我们的难处，祂愿意施恩，而且比我们更知道什么对我们最好。祷告的时候我们要学习放下自我，学习寻求神的心意，从而能以永恒的眼光来看待遇到的问题。此外，祷告时不要忘记感恩，因为神的恩典永远是那么的丰盛。

主耶稣不仅教导门徒如何祷告，祂在世的一生也是祷告的一生。耶稣在客西马尼园一共做了三次祷告，第一次祂说：：“我父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（马太福音26:39） 第二次祂进一步说道：“我父阿！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（马太福音26:42.） 第三次祷告说的话还是与先前的一样。三次祷告只有两层意思：第一层，是对待苦杯的态度，以假设的语气向父提出来，倘若能离开，我个人求你让它离开；倘若不能离开，我就喝这苦杯。同样的，我们祷告时也不能把自己的决定强求天父应允，不过我们可以向神清楚表示自己的内心想法，不含糊或掩饰。第二层，是“愿你的旨意成就”；主耶稣是出于完全的信心，向神发出这样的祷告的，因为祂清楚自己倾诉的对象是父神，祂是在向上帝说话，而上帝一直在眷佑祂，即使是喝苦杯也是如此。

客西马尼园的祷告对今天的基督徒仍然有切实的指导意义。 在如何祷告的功课上，我们应当突破小孩子只会“要”和“取”的态度，我们需要在祷告中寻求神赐下智慧，让我们懂得更体贴祂的心意，并且与祂的关系更加美好。希望你不论处在什么样的环境下，都愿意谦卑的对神说：“愿您的旨意成就。”

唐老师

你好唐老师：

我是信主多年，受洗，远离了以前的一起生活的爱主的弟兄姊妹，自己个人又一直没有好好读圣经，祷告。平时还看色情 网站，聊天，看身边不信主的人生活很自由，有很多异性朋友，加上现在身边 的弟兄姊妹看了也不过如此。所以就堕落了，经常犯奸淫，认罪悔改了，比如看了不该看的网站，接触不好的朋友啊，就又控制不住自己，以为认 罪就可以了，但是这次圣餐聚会，讲道的说犯奸淫的，不可以领圣餐，我当时没办法，怕人知道，就认罪了还是领了。但心里不平安，我回家后再 认罪，把我所有的不好的qq号码删除，想过一个正常的基督徒生活，每天早晚读经祷告，不给撒旦诱惑留地位，想有一个个人和主的生活，但我又怕自己坚持不住，求主可怜我，求唐老师为我祷告。第二天早上开始读经祷告我不知道我这样的的大罪人主还要我吗？经常撒旦会控告我，你这样的人主不要了，我就会有一 种破罐子破摔的心态，有时自己又会想反正主会赦免你的 罪的，犯了没事，只要认罪就好了。但是因着这个弟兄讲道的话，我虽然在人前蒙蔽过去，但我自己，神没法过去。我这次想真的悔改。打算远离一切会引起诱惑的外因，自己每天早上晚上有学习圣经和祷告生活。我不知道神还会要我吗？

平安。

圣餐的主要目的是纪念主耶稣基督为世人的罪舍身流血；圣经哥林多前书11章26至29教导我们说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。” 领受圣餐以前，人人都应当预备自己的心，在神面前省察自己、认罪悔改。按 照圣经的教导，我们只要是真心实意的认罪和悔改，就必蒙神接纳，也可以安心的领圣餐。有些教会会规定犯罪或认罪后还没有悔改见证的基督徒 须暂时停止领餐，这是教会管理上的规定，不是圣经的要求，你既然内心没有平安，就当顺服圣灵的责备暂时停止领用圣餐，免得给撒旦留下控诉的机会。

神是有赦罪的恩典，但不表示我们可以仍在罪中、叫恩典显多。使徒保罗在罗 马书6：1-2教 导我们说：“断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？” 接下来在14-15节 保罗继续指出：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？ 断乎不可！”基督徒在大而可畏的神面前，决不可有半点的轻慢，诗篇51:17提 醒我们说：“神所要的祭, 就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看” 当我们在神的面前真诚的认罪悔改时，就会得到神的赦免与接纳。

此外，基督徒要特别留意不能犯奸淫的罪，保罗说：“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。” (哥林多前书 6:18) 世界的风气不管怎么样我们都不可随波逐流、任意妄为，因为那不仅会得罪神，也会令自己不敢见主的面，不能活出生命的见证。

固定的读经、祷告、听道、行道是我们追求圣洁不可或缺的行为，因为它们能够帮助我们与神建立亲密的关系，在世人当中分别为圣。你若能够找一个互相代祷和分享心得的属灵伙伴，相信会令你更好的享受神的恩典、经历神的祝福。

唐老师

请问是称呼你老师还是称呼你弟兄好呢？圣经上主耶稣要我们怎么相互称呼呢？

主内肢体，平安！

唐老师信箱是一群笃信耶稣的基督徒志愿者设立的网络关怀平台，在这个团队中有弟兄也有姊妹，如果你给信箱写信的话，就称呼“唐老师”吧。

信基督的人之间常用的称呼是弟兄姊妹和肢体。

主耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹……”（参见马太福音12章50节）又说：“不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”（马太福音28章10节）主在这里使用“弟兄”二字专指祂的门徒。耶稣基督称呼信徒为弟兄姊妹，何等亲切和恩爱，信徒之间称呼弟兄姊妹正好体现了神爱我们的心意。

此外，哥林多前书12章13-14节说：“我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗、成了一个身体。饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体、乃是许多肢体。”基督徒以耶稣基督为头，以教会为身体，彼此互称为肢体也是合宜的。

唐老师

唐老师 你好， 

我在2012年1月1号接受主耶稣为我的救主，其实之前有去了几个月的礼拜， 我本身还没受洗。 信主之后人变得比较豁达，平静及喜乐……但是总觉得信心不够强，有时还是 会跟着自己的心思意念来做事，每次我祷告我觉得神都应许了，感谢主……但是脑袋里总会有个声音告诉我纯粹是你幸运，然后又会 有个声音告诉我是神应许的，思想经常在交战。 

还有， 每次要祷告时，总会有很多其他的思绪侵袭都是不好的，比如说在礼拜祷告 时，有个人走过，你就会开始看哦……包包有没，真人很帅，有时朋友说的黄色笑话就在刹那间全都进了脑袋……我很努力的克服但 是心思都飞的远远的……没有很真心的祷告，每次都有个声音在说……真的假的啊…… 

我知道我不应该心存怀疑，自从认识了主耶稣我感到无比的快乐和平静……但是我讨厌每当我祷告或读 圣经时来侵袭我脑袋的感觉……我觉得自己头脑很复杂，很乱很脏，很不诚心。

请问这是为什么，如何让自己的灵命提高？如何让自己的信心更大？我要更爱我的主耶稣，更了解他！我爱耶稣！ 

谢谢你，唐老师。

平安。

很高兴看到你已经接受主耶稣做你个人的救主，主耶稣说，地上有一个罪人悔改，天上也要为之欢喜。（参阅 路加福音15:7、10）可见，接受耶稣为救 主是人生最重要的决定，诚如你自己所体会的，成为神的孩子以后，心里就有了无比的快乐和平静。 

我们要知道，魔鬼的主 要工作是企图破坏人与神之间的美好关系；牠在伊甸园就开始令人类的始祖怀疑上帝对人的爱，今天更不甘心看到人因信靠耶稣得以脱离罪的 辖制，而尽量以多种试探和陷阱来使人怀疑神、远离神。当人特别想要亲近神，在祷告、读经和聚会的时候，魔鬼的干扰就越加剧烈，因为牠 害怕人回到生命的源头支取力量，不再受牠的摆布。你所遇到的困扰是基督徒生命成长中常见的情况，不要害怕，传道书4:12节说：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他…”求神为你预备一位可以一起祷告、一起 成长的同性基督徒，彼此互相勉励，同心合力抵挡撒旦的诱惑。 

有时候神允许试探临到 我们，是为要让我们在胜过试探后生命有成长，所以重要的是我们需要依靠神、顺从祂的教导，就必能在试探中得胜。使徒保罗显然也有软弱 的时候，所以他在新约罗马书7:21-25说：“因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我 附从那肢体中犯罪的律。……感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。” 

我们必须对神有清楚的 认识，明白祂的伟大与神圣，并与神建立起一种亲密的关系，这样我们的属灵生命才会成长，所以每天需要有固定的时间安静在神的面前，读经祷告，领受祂的话语，这样才会懂得如何去信靠神，跟随神，讨神喜悦。

唐老师

唐老师： 

请问神和魔鬼是否存在共同的外在规律性？每次思考神救赎的工作，都感觉到 神曲折的救赎方式，是因为他有自己也不能违反的规律或规则。如果神不顾仁爱和公义的矛盾性，改变行事的规律，不牺牲独生爱子，强行免罪和强行毁灭魔鬼，那会出现什么问题？魔鬼是否可循某途径进行抗议或申诉呢？还是说神本身的意义体系会因此崩溃？ 

初信的弟兄

弟兄，平安！ 

谢谢来信探讨关于神属性和救赎计划的问题。

认识神绝对不能凭私意强解，更不能以人的有限去解释神的无限。神有诸多属 性包括：无所不在、无所不知、无所不能、超越万有、永恒、三位一体、恒久不变、完全圣洁等；此外圣洁、公义、慈爱、信实、恩慈、良善、温柔、忍耐等是神生命性情中至高至美的品性。神愿意人能够得到这种美好的生命，因为祂爱所造的每一个人；更重要的是神要人藉着经历和感受神的美好生命，知道自己存在的价值是脱离卑贱，在永生中与创造宇宙圣洁的主宰永远在一起。 

如果说神行事有什么规律性的话，那就是神绝对不会违背自己神圣的属性，祂所说的话以及行事的原则永不会改变。新约圣经雅各书1：17论及此说：“在他并没有改变，更没有转动的影 儿。” 此 外，希伯来书1：11-12也指出：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。” 在人看来不可并存的慈爱和公平，在神身上却有着极为完美和协调的体现；因 为神的圣洁性情，祂不允许罪的存在，但是基于神的慈爱，祂不忍心祂所造、所爱的人陷在罪孽的绝境里，因此差遣耶稣基督来承担世人所有的罪。正如圣经记载：“神爱世人”，并要使人子“作多人的赎价”（参阅约翰福音3：16，马太福音20：28） 因为无罪的耶稣基督被钉死在十字架上，三天后复活升天，人才能够藉着耶稣基督与神和好，这样的救赎体现了神的智慧，也充分显明了神的爱和公义。 

以赛亚书14章让我们看到魔鬼这堕落的天使，背叛了上帝成为说谎之父，牠不甘心自己的失败，一直妄想和上帝抢夺人类灵魂，制造各样的谎言引诱人类敌对上 帝、远离上帝。魔鬼与神没有共同规律性。我们必须清楚明白神是绝对的永恒，并且具有完全的权能和权柄；神要求的是无罪与圣洁，祂要维持宇宙万物被造时的完美，因此对罪与罪恶之首的毁灭亦并非强行。神警告过魔鬼而牠也很清楚知道自己在走向灭亡。 

我们不能以人的理解、人的逻辑、人的规律认知来解释神的伟大。以弗所书1：17- 22 告诉我们神的大能大力永远超过一切，这是我们必须接受的事实。神本身的意义体系没有崩溃的可能，因为污秽的罪孽绝对不能够颠覆真理与圣洁。 

唐老师