唐老师信箱

唐老师，平安！

我清楚知道自己有圣灵，圣经上也有文字证据证明有圣灵的人就是蒙召的，但我就是没有办法相信自己是被神拣选的，圣经也看了不少，就是没有找到蒙召的人就是被拣选的人的文字证据，盼望唐老师能给我一些圣经上的文字证据，证明我这个有圣灵且蒙召的人就是被神拣选的信徒。 感谢唐老师，这对我实在太重要了，直接与我是否得救相关。 谢谢唐老师。

平安！

耶稣基督在马太福音 7 章 7 节 明确告诉门徒  “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门 ”， 另外在新约的最后一卷书启示录 3 章 20 节耶稣基督说  “看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席 ”。   从这两处经文我们都看到耶稣基督明确地向所有的罪人发出邀请，祂愿意接受任何一个肯叩门寻求救恩的人，所以只要我们敞开心扉认真接受神的救赎，就是蒙召得福的信徒。

唐老师

老师你好！

（1） 约翰福音 8：47  说  ” 出于神的必听神的话，你们不听，因你们不是出于神”， 那哪些人是出于神的，哪些人不是出于神的，出于神是怎么一回事。 是否如约翰福音第一章所说，凡接待他就是信他名的人··· 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，而是从神生的。 这句话是否就表示出于神的就是那些从神生的，即信他名接待他的人。 出于神的意思就是这个吗，老师。（2） 哥林多前书 12：6 说 ” 神却是一位，在众人里面运行一切的事。”  神是运行一切事的神，那我信主后犯的罪和不信主的人犯的罪是否是神所运行的，或是魔鬼被神所允许的作为，若是，那是不是魔鬼一切所有的作为都是出于神的允许，对此我很迷糊不清。（3） 约翰一书 4：15 说到凡认耶稣为神儿子的，··· 他也住在神里面。 再加上 5：11 说到这见证就是神赐··  这永生也在他儿子里面。还有 5：20 也说到我们也知道神的儿子··· 我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。 这是真神，也是永生。 这三段经文合起来，是不是就可以说明凡认耶稣为神儿子的，就一定有永生，因为凡认耶稣为神儿子的神就住在他里面，他也住在神里面，5：11 和 5：20 都说在他儿子里面就是永生，因为三位一体，所以他住在神里面就是住在他儿子里面，在儿子里面的就有永生，即凡认耶稣为神儿子就一定有永生，是这样吗，老师。  恳求老师耐心解答 ，谢谢老师。

 

平安！

（1） 你的理解是正确的，约翰福音 8 章 47 节说  “出于神的”  是指信神的人，也就是约翰福音 1 章 12-13 节所说的  “神的儿女”。（2） 我们读经的时候一定要结合上下文来解经，哥林多前书 12 章 6 节所说的神  “在众人里面运行一切的事”  是指神赐给人不同的恩赐。 人犯罪 “乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”  （ 雅各书 1 章 14-15 ） 基督徒因着耶稣基督的宝血而罪得赦免，但是仍然要对自己有意无意所犯的罪负责，绝对不是神所 “运行的”。 魔鬼的某些作为可能是神允许的，但神绝不会认同魔鬼的一切所为。 （3） 你的理解是正确的，因为罗马书 10 章 9-10 节告诉我们 “你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”

唐老师

唐老师，你好，

圣经上说神是全能的，又是信实的，也说神应许蒙召之人有永生，那我这个百分百可以确定自己是蒙召之人的信徒，是不是就代表我一定无论如何都有永生了呢，如果是无论如何都有永生，那我这个百分百蒙召之人若是不再信耶稣了，不再当基督徒了，就是要故意离弃神，那我还有永生吗，如果没有，那这前后岂不是矛盾了吗，岂不也证明神不是全能的，因为要我这个蒙召之人信下去才有永生，不信下去就没有永生，那神岂不是并非全能的？ 我信不信离不离弃是我的事，是我自由意念所决定的事，神没法管，既然没法管，那他就不是全能，神说赐蒙召之人一定有永生的话岂不是落空了吗，一方面说蒙召之人有永生，一方面说蒙召之人若是自由意念决定离弃神的话就没永生，这不是前后矛盾了吗，也就是说一个真正确定自己是蒙召的人，他会不会一直信下去，这到底是取决于他的自由意念，还是取决于神的主权？这个问题我问了教会很多人，他们都没法搞得清楚。圣经箴言书上说，“人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢”，又说 “人心筹算自己的路，唯耶和华指引他的脚步”，耶利米也说  “人的道路不由自己，行路人不能定自己的脚步”，那我就是要离弃神，不再信耶稣这也是耶和华所定的脚步吗，我信主后犯的罪也是耶和华所定的吗，这些问题困扰了我快一年了，使我很痛苦没有得救的信心，圣经上所有在别人眼中是有得救信心的言语，我几乎都能找到话语说它不是得救信心。 这不知道是来自魔鬼的攻击，还是神的试炼，使我大部分时间都是忧愁焦虑的。有人说这是神学问题，几乎没有人搞得清楚。  我相信唐老师一定能解除我的痛苦，谢谢唐老师的帮助。

平安！

由于神是信实、慈爱的，因此祂造人的时候以祂全能的力量、公正公义的属性把自由选择的意志赋予了人，所以，给予人有自由选择是否要跟从祂，这与祂的全能和信实，两者之间并没有任何矛盾的存在。

蒙召的意思是听到神的呼召以后作了接受神、跟随神的回应。  一个甘心乐意相信神，愿意远离世界污秽的诱惑而回到神圣洁国度的人，不会轻易离弃神再走向不归路，因为他与神同行的日子里，饱尝了主恩的甜蜜，明白神伟大的属性，因而不会再受敌人虚幻的诱惑、放弃永恒的祝福； 也就是说，一个真正蒙召归主的人，因信称义，以自己的自由意念选择成为神的儿女，这并不能误指为神不是全能的真神，同样的，一个自由地选择了背叛神的人，甘愿放弃神的国度，他既然已经离开了神的家，当然会失去作为儿女的身份，这，又岂能归咎神的不信实呢？

圣经说人的脚步为耶和华所定，意思并非耶和华神决定人最终的去向。 神造了人，人一生的脚步是善是惡，神都知道，箴言 4 章11-15 说: “ 我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。 你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌倒。 要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为他是你的生命。 不可行恶人的路；不要走坏人的道。 要躲避，不可经过；要转身而去。”  5 章  21-23 节又说: “ 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。 恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。”， 所以 3 章 5-6 很清楚的教导我们: “ 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

我们查考圣经，是为了能够谨慎地遵行神的命令，讨神的喜悦，并让我们更清楚地从神的慈爱和圣洁反映出我们自身的软弱和败坏。 约翰福音 10 章 4 节说：“ 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”  神知道谁是真正属祂的人，神也应许凡属祂的人都蒙保守到底。

唐老师

唐老师好！

我心里很纳闷也很纠结，是这样的，我去年刚受洗不久，他们就叫我带小组查经，老师，我一直很努力的带，但是几个月下来我感到非常的疲乏，有时甚至很厌倦去聚会了，我常常问自己为什么会这样？ 结果我知道是因为我不懂圣经，对基督教的认识坦白说也不很清楚，在这种情况下硬要去带 “ 别人成长 ”，老师我真的感到很为难，我最近很沮丧，我不知道该怎么办，老师，我能够离开他们吗？ 我如果不再去教会了，我之前的决志和受洗还有效吗？ 请求老师教导。谢谢老师。

平安！

一个人悔改、接受基督救赎的恩典这是意味着自己新生命的诞生，之后属灵生命的成长不仅需要学习的时间，也需要生活的历练。带领小组查经，看似对别人属灵生命的栽培，其实往往更多的是自己在过程中的领悟，能看到自己多方面的不足，从而知道該如何努力去装备自己。

查考圣经确实不是轻而易举的事情，因为圣经是神的话，圣经里面的奥秘不是我们只看着字面就能诠释。 你加入教会的时间不长，对圣经尚未有较清楚的认识，在这种情况下要带领别人读懂神的教导，肯定会有一定程度的困難與压力，所以，不妨把你的难处坦诚告诉牧者或负责人，暂停负责带领查经的事工，先在圣经学习上下一番功夫，因为自己必须有了适当的装备而后才有可能给他人领路。

决志，是向神表明自己愿意悔改的決心，并接受耶稣基督为个人的救主.  受洗，是向众人见证自己正式接受了基督信仰。 神重视的是人的心志，旧约圣经箴言 21 章 2 节说： “人所行的，在自己眼中都看为正‧  惟有耶和华衡量人心。”  新约希伯来书 10 章 25 节提醒我们说： “你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。 既知道那日子临近，就更当如此。”  敬拜神是蒙福的渠道；要記得，神永远不会离弃真心信靠祂，仰望祂，跟随祂的儿女。

唐老师

老师，你好！

约翰一书说凡认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。那我要怎样才被神算为认了耶稣为神的儿子。是不是一天到晚嘴巴里多说几遍“耶稣是神儿子耶稣是神儿子”就行了。我觉得我心里相信耶稣是神儿子，神是不会知道的，也不承认。所以我认为要有实际行动，才算是信了耶稣是神的儿子，我的实际行动就是打算以后嘴里每天多说几遍。我这样对不对呢，唐老师，我到底要怎样才能被神认定我是已经认了耶稣是神儿子。 是不是每天多说几遍就行了。谢谢唐老师。

平安！

神是个灵，神看人的内心，人心里所思所想所求的，神都知道。我们若“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”(罗马书 10 章 9 节)  也就是说，只要我们在人前承认耶稣基督是我们生命的主，并且真心相信主已为我们而死、为我们而复活，我们就必能蒙恩得救赎，生命因神的同在而成为新的生命。

相信耶稣是神的儿子并非只是口头承认，也需要实际的行动，而这行动更多的是指我们要为神的儿子耶稣基督活出美好的见证；旧约圣经箴言 4 章 23 节提醒我们说：“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”  我们必须用心去爱主，跟随主，倾听祂的教导，谨记祂的警告，这样才会懂得如何远离罪，努力过圣洁的生活而不会得罪爱我们的神。

唐老师

唐老师，你好，

我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己有圣灵的人，圣灵是不是就永远都不会离开离弃他。 我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己是神的儿女的信徒，是不是就永远是神的儿女。 我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己是基督徒的人，是不是他就永远都是基督徒。是不是一日有圣灵就永远有圣灵，是不是一日是神的儿女就永远是神的儿女，是不是一日是真正基督徒就永远是基督徒。 谢谢唐老师的爱心解答。

平安！

主耶稣在约翰福音 14 章 16-17 节告诉我们：“ 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。 因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”  所以说从耶稣基督复活以来，无论在哪一个时代，真正确定自己有圣灵的人，圣灵就不会离弃他。 基督徒就是神的儿女，是神家里的一员；神不弃绝人，但人有可能会弃绝神，所以看似得救的人也有可能最终选择走向沉沦的道路。

对我们自己而言，神的恩典福音既然临到，我们就应该凭着信心接受这份救恩，并始终以神的话语、圣经教导为依据，怀着谦卑受教的心，依靠圣灵的引导，一生努力追求做耶稣基督的门徒、神所喜悦的儿女。

唐老师

你好，唐老师！

哥林多前书那章的原话是：” 我们受审的时候，是被主惩治，免得我们和世人一同定罪”。 四福音说受审是在死后的灵魂， “按着定命，人人都有一死，死后且有审判 ”，我们受审的时候是在死后，怎么会是疾病，死亡呢，活着的时候是叫管教，不叫审判，审判是在死后，那怎么样的信徒在死后的灵魂受审判时要受到惩治，哪些信徒不受惩治呢。

平安！

哥林多前书 11 章 31 节和 32 节中的 “ 受审 ”，并不是指末日的审判，而是指被神惩治管教的事，是指 30 节中有些人生病或者死亡的事情，这些苦难是因为犯错而临到，目标是要基督徒成长，而不是要他们灭亡。

神的儿女是因信而称义，然而活在世上的信徒难免会软弱，犯罪得罪神，希伯来书的作者告诫我们：“ 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（ 12 章 6 节）；10 节又说：“ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”  哥林多前书 11 章 31-32 节所说的正是出于神对信主之人恩慈且严厉的管教。 如果你从上下文连下来细读，就知道是因为当时哥林多教会在领受圣餐时没有按主的礼，引发混乱得罪了神，而保罗出于爱，严严地责备他们，为要挽回他们。

圣经是神对祂儿女的教导，其中许多的奥秘并非我们能够完全透彻的理解，但是存敬畏之心认真学习和思考是每一位相信神、得救恩的人当努力追求的标杆，因为这是蒙神喜悦的。

唐老师