唐老师,平安!

我姐的儿子今年 15 岁,读初三,他说脑子里面有唱歌的声音,很难受,这种情况有一年多了,学习不能集中精神。他担心成绩不好考不上高中。

唐老师,这种情况怎么办? 他是心里问题还是精神的问题? 除了帮他祷告之外,还可以怎样帮助到他? 麻烦你教导我一下,谢谢你!

 

 

平安!

一个人心理压力太大或者因脑供血不足或耳疾等引发听力中枢异常,都可能导致脑子里面有声音、脑鸣,或产生幻听。  不要轻视孩子所描述的异常症状,最好尽快带孩子去专科医院,听取医生意见,及时接受适当医疗干预及诊治。

初三的孩子的学业压力很大,除了为孩子祷告要多和孩子沟通,了解他的压力来自哪里,是学业、同学或朋友相处有矛盾? 还是跟老师或家长之间有问题? 尽量和孩子一起寻找解决的办法,引导孩子坦然面对,当孩子看到我们所信靠的神是真实可信的,相信他也会愿意寻求神的帮助。

唐老师

 

唐老师,你好!

我单位同事今天的表现很反常,我跟领导反应过后,领导说他以前也出现过类似的样子,并且已经有领导跟他家人沟通过,却没有结果。

作为他的同事,我该怎么做才能够给他适当的帮助?

期待获得唐老师的帮助。

 

平安!

关心精神病患者与关心其他任何人的原则是一样的,那就是:从心出发,以爱为前提。   只不过,当患者正发病时,关怀对他/ 她的作用不大,必须等到患者的思维和情绪平静下来以后,爱心的行动才会被感受到。

患者家人对于患者在外面(工作或公共场所等)的表现有知情权更有监护与照顾的责任和义务,他们尽管会有力不从心的无奈,但是  “关怀者”  必须把事情原委如实的通知他们。

一般精神病患者的显著特征之一是不认为自己有病,或者是觉得自己已经康复了、没病了而拒绝看病、拒绝吃药。 许多在接受治疗的患者皆因自己随便减药或停药,导致出现另一个发病的高峰,也就是说病情比上一次严重。

作为关怀者,永远不要可怜人,不要用可怜的眼光、语言和态度去对待被关怀者。 关怀不是去替人解决问题。 人太有限,基督徒并非能者,世界上有太多太多的事情都不是人所能应付得来,所以,遇到无能为力的事情时,首先要做的是抽离自己的感情,避免以悲天悯人的心态去看待人事物,要冷静理智地分析情况,找到自己可做的地方,然后小心的尽力而为,当然,最最重要的是马上祷告,求神赐下智慧,求神指引并同行,不要以自己认为正确的方法冲动行事,必须把主权恭敬交给神,亦可求神差派合适的人选去负责处理这项  “危机”。

祷告很重要,但是祷词、态度、心意也很重要; 关怀者的祷告不要只是  “走个过场”, 不能没有认真为人提名代求的心。

唐老师

 

唐老师好,

今早灵修读经读到迦南妇人求耶稣释放她给鬼附的女儿,但耶稣回答说,不好拿儿女的饼丢给狗吃。 老师,耶稣的回答是什么意思?  我不明白,可否请您解释一下? 谢谢。

 

平安!

马太福音 15 章 21-28 节中第 22、25、27 节告诉我们,迦南妇人知道自己求的是  “主啊,大卫的子孙”, 这意味着妇人知道主耶稣是犹太人所盼望的那将要来到的弥赛亚。

据解经家们查考的背景资料指出:犹太人本来看不起外邦人,称他们为 “狗”,但久而久之,称呼者与被称呼者都习惯了这个狗字而少了蔑视与敌意的味道。 主耶稣在这里提到 “狗”、“儿女” 与 “主人” 所强调的是救恩临到的次序问题;“主人” 意指主基督,“饼”意指救恩,“儿女” 意指犹太人,“狗” 原文是小狗,指的是家里养的狗,不是有咒骂之意的野狗,意即救恩先临到犹太人,然后才轮到家里的狗,就是外邦人。

耶稣说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”,意思是儿女是围在桌子前吃饭,狗是在桌子底下吃零碎。 迦南妇人说:“主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”, 迦南妇人完全明白耶稣所说的,她知道自己没有 “儿女的地位和身份”, 没有资格得到属于儿女的饼,但是她相信耶稣怜悯人且有能力帮助人,祂不仅怜恤儿女也怜恤只配吃碎渣的狗,所以继续祈求耶稣的怜悯和帮助,第 28 节耶稣说:“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧,从那时候、他女儿就好了。”

耶稣藉着迦南妇人的经历让我们看到信心在神眼中是何等的重要。

唐老师

唐老师您好!

因为学业工作缘故很久没有看您的网站,一直以来都以为您还在继续为有需要的人排忧解答,今天搜了一下发现网站没有了,我没有找到。 请问是因为某种原因导致网站无法继续下去? 还是因为换了网站呢? 如果是换了网站能否回复一下新的网站呢,非常感谢! 愿上帝祝福你们!

 

平安!

谢谢你继续关注我们的信箱。我们的网站没变,仍然在原址为大家排忧解难,但目前因为某些原因导致有些人迟迟未能登录,倘若你有任何咨询可以通过电子邮件来信,我们会直接给你回复也会上载。

唐老师

唐老师,您好!

我有一个特别紧急的问题想请教你,这关系着我的信仰根基。 最近几天,我第一次读到但以理的预言,我惊讶于预言的准确性,就像在写历史书一样。 我带着很多的疑问去 google,偶然看到一个评论写到:但以理书是公元前 165 年不久之前写的,因为整本书的预言刚好在此时应验。 最后的预言是在写安提阿哥迫害犹太人,不过竟然没有提及到他的死,也没有提及到起义的事情。 所以,这肯定是当时的犹太人为了鼓励大家,结合历史写成了预言书,并做了一个小小的预测。 可是!最重要的来了– 预测错了。 因为经文里提到 (“到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。 但以理书 11:40 和合本) !  但是安提阿哥已经死了,并没有再次与埃及征战。 我觉得这种解释非常合理。。 所以我一度怀疑圣经的真实性! 唐老师,您有过这方面的了解吗?

 

 

 

平安!

作为基督徒研读查考圣经是好的,但切记:必须基于相信圣经源自上帝的至高权威,且真实可信。 世人有关圣经的研究和解释只能作为参考。

路加福音开篇就告诫我们耶稣复活升天以后,主耶稣在世上所行的事引发很多人着书,针对这个情形,路加从起头都详细考察然后定意按着次序写下路加福音,为要读者知道所学之道都是确实。 保罗向帖撒罗尼迦人传讲耶稣基督,不信的犹太人心里嫉妒要招聚匪类逼迫保罗,结果不成…  弟兄们随即在夜间打发保罗西拉往庇哩亚去,使徒行传 17:11-12 节记载:“这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。所以他们中间多有相信的。”

接受圣经内证才是基督徒查考圣经该有的态度。 在整本圣经里这类经文甚多,本意都是劝诫基督徒当相信圣经的正确性,要照着神的启示来领受神的话。 圣经文本证明圣经出于神的启示,具有绝对权威,所以基督徒不该借用世人的记载或论证来证明圣经的真实。

圣经记载但以理在主前六〇五年被尼布甲尼撒王掳至巴比伦,他被掳时尚是年少,在异邦朝廷历任大臣、曾服侍巴比伦王尼布甲尼撒 (公元前六〇五至五六二),伯沙撒 (五五六至五三九),以及波斯王古列 (五三九至五三〇)。  但以理书以第一人称记述(参阅但以理书 7:28;8:1, 2;9:2;;10:2;12:5), 表明但以理书的作者是但以理本人。 另外主耶稣引用但以理书 9:27时,也称是‘先知但以理所说的‘(参考马太福音 24:15)。 但以理书成书在主前五〇三年,并非主前一六五年。

诚如你所了解的历史,但以理很多的预言都实现了,但是还有一些至今人们还不知道预言所指为何。 但以理书 11:40 节说  “到末了,南方的王…”  不一定是指安提阿哥迫害犹太人事件,也可能是指主前 48 年,罗马前三巨头之一的恺撒 (Gaius Iulius Caesar,主前 100-44 年)在内战中击败庞培,并追击到埃及。 南方王托勒密十三世 (Ptolemy XIII Theos Philopator,主前 61-47  年在位)为了讨好恺撒,刺杀了庞培,但是恺撒却不领情反而要求他与姐姐埃及艳后克娄巴特拉七世(Cleopatra VII Philopator,主前 69-30 年) 共享王位,激怒南方王围攻凯撒…。人们从未停止过想要破解圣经预言,但是因为历史被曲解,留下来可信的资料不详,加上对已知历史事件的了解有限,所以没有人能完全解开圣经预言。

基督徒所需要的是专心信靠神、接受神的话以及明白神的心意。罗马书 12:2  节教导我们:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫我们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。” 约翰福音 1:18 节说:“从来没有人看见神。 只有在父怀里的独生子将他表明出来。”  此外,约翰福音 8:12 清楚记载: “耶稣又对众人说,我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。” 只有神的话才能关照我们的心,并赐予我们识辨真伪的智慧。

唐老师

 

 

唐老师好!

我们在教会经常会听到合乎中道,究竟什么叫合乎中道? 又如何能够正确的看待自己合乎中道呢?

期待老师教导。谢谢。

 

平安!

使徒保罗在罗马书 12 章 3 节说: “我凭着所赐我的恩,对你们各人说: 不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”   但要怎么看得合乎中道?  保罗在 4-5 节做了解释: “正如我们一个身体上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。”    另外,以弗所书 4 章 1-7 节说:我们蒙召是进入基督的身体,听从一个圣灵…  我们各人蒙恩都是照基督所量给各人的恩赐。

看自己合乎中道是指有  “正确的心态”; 我们的恩赐既然不同,就当专心在自己的岗位上尽心做好神所交付的使命, 行事为人都与蒙召的恩相称,凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络和配搭,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

唐老师

 

唐老师,您好。

我在人生低谷的时候遇到一个交过个四五任女友、发生过频繁性关系的男人,他说自己以信主为骄傲,那时因为我很希望自己真信主,就信任了这个人,但是我那时候有点精神搅扰,魂里就像被鬼附一样。 我要求这男的带我去聚会,他的条件是我必须做他的女朋友,我无奈,因为我曾经想信主却没有遇到人带领我。 他不怕鬼,而且很龌龊肮脏,淫乱奸淫,我那时候很简单也很笨很蠢,只知道主耶稣是爱是包容,对于他的淫乱没有意识到严重性而把包容变成纵容。 我们没认识几天他就诱惑我发生了性关系,于是我只能一辈子跟着这个男人。 后来他把我带到当地一个异端教会,在那里三年多我很痛苦,抑郁症很严重,跟他同居生活了一段时间。 后来我认识到未婚发生性关系同居都是罪,我怕得罪主,就认罪悔改,但是他死性不悔改,我就跟他分开了。 后来在那教会错误的引导下,我父母不赞同也不知道但我却大胆的跟他去领了结婚证,后来他被那教会提拔上了高位就看不起我,强势骄傲,欺负羞辱我,他的手机收藏很多淫乱的视频和许多美女照片和前几任女友,还有黄色笑话,我叫他删掉他都不删。 后来他可以一整天逼迫有抑郁的我不停说话回复他不停的、没完没了啰嗦的话,他可以一整天花十几个小时唠叨,我吓到逃进厕所里,他要撬开门,后来我趁他晚上开车去上班,赶紧收拾行李逃离他,我们现在也离了婚了。 他们家拖欠的聘金也没给。 他不喜欢跟我读经祷告却过分热心天然服事,被该教会错误教导要强权制服妻子。

我快满 34 周岁了,家里困难自己也软弱,所以期望能再婚。  唐老师,以我这种情况,离婚是可以的吗?

 

平安!

不知道你的抑郁症有得到治疗吗? 如果没有,眼下最重要的可能不是再婚,而是要祷告求主帮助你能够接受合适的治疗,让自己的身心得到康复。 再者,如果你想再婚目的是为了改善家庭环境和为着自己身体的益处,那就更需要慎重考虑,因为婚姻不是索取,而是需要有更多的付出。 由于人的罪性使然,现实中的理想婚姻很少,可是有问题的婚姻却比比皆是,万一再遇到不好的人,可能不仅是雪上加霜,对你的身心打击也会更大。 所以,如要再次进入婚姻,你需要清楚知道神在这事上给你的指引。

关于能不能离婚的问题,主耶稣在 《马太福音》  19 章 3-9 节有非常清楚的教导。 耶稣首先强调上帝起初造人,为人设立了婚姻,说, “人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。” (5节), “所以,神配合的,人不可分开。” (6节), 接下来,法利赛人继续试探主问摩西为何允许人休妻,主回答说: “摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。” (8节),并说 “凡休妻另娶的,若不是为淫乱的的缘故,就是犯奸淫了; 有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”   显然,人若尊重神设立的婚姻就不当轻易离弃,但神知道人的有限与软弱,所以无论是摩西允许休妻,还是今天的离婚条例,都我们看到人的心硬与神的宽容。

希伯来书 13 章 4 节告诫我们: “婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的,神必要审判”。  离婚、再婚都不是改善生活的办法,唯有懂得尊重婚姻,才有可能从婚姻中得到幸福。

唐老师

 

您好,唐老師,

我想問您一些關於神學的問題,但這個問題應該很難回答,因為這個問題是涉及上帝的寬恕以及救恩問題,請問啟示錄22:18-19描述了一個不可被上帝饒恕的罪嗎? 如果他們悔改了(犯了此罪的人)和信了主耶穌,請問他們會被上帝赦免嗎?  請問他們還能得救嗎?

 

平安!

啟示錄 22 章 18-19 節,是使徒約翰對那些聽見這書上預言的人所發出的一個警告,他指出若有人加添或刪減這書上的預言,結果就會招致災禍以及失去了他原有的分。摩西在申命記 4 章 1-4 節也提出類似的警告說如果有人增減聖經的話語,就會遭受咒詛,然而31節讓我們看到:“耶和華你神原是有憐憫的神,他總不撇下你、不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約。”

縱觀整本聖經從創世紀到啟示錄所強調都是上帝為了救贖悖逆的人類而施行救恩,耶利米書 29 章 11  節: “耶和華說,我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。”   所以不管是什麼人也不管他曾經做錯了什麼,只要肯真心悔改,接受主耶穌做他生命的主,就會得到神的救贖,因為約翰一書 1 章 9 節給人的應許是: “我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”

唐老師

唐老师 平安!

我母亲是基督徒但因为脑梗去世了,家里在忙着办丧事,昨晚不信主的家人要我们每家给亡母买祭品,他们说我是女儿要负责买只羊,我听后觉得这么做好像不符合圣经教导,但是我又不想跟他们争辩,很为难,老师您说我该怎么做呢?

平安!

《圣经》约翰一书2章2节说: “祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”  耶稣基督一次的献祭已经把人的罪全然洗净,因此基督教的安息礼并不需要任何祭品; 如果你未信主的家人同意按照基督信仰的礼仪操办亡母丧事的话,你可把这一点向他们作清楚的解释。 如果你母亲生前没有吩咐家人怎样操办她的后事,而未信主的家人要遵循家乡的民间风俗,你当尽量向家人表明自己的基督信仰立场,不要失去见证,不要得罪爱你的神。

唐老师

唐老师,

我可以堕胎吗? 我已经有两个孩子了。

 

 

 

平安!

我们信主的人一般都会知道圣经的答案是:“不可杀人”!这是耶和华上帝亲自向人颁布十诫之一的诫命。胎儿是一个新生命的开始,除非胎儿本身有健康方面的问题而医生极力认为不能保留,不然的话随意堕胎是终止一个小生命的生存机会,这么做恐怕并不符合神的心意。

你虽然已经有了两个孩子,但是对于自己腹中的另一个新生命,仍然应该加以爱护与珍惜的,不是吗?

唐老师

 

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