唐老师信箱

唐老师您好！

圣经中有 “以眼还眼以牙还牙”  的说法，老师 我想知道当别人得罪我的时候，我是应该同样的反击对方，还是不应该这么做呢？

 

平安！

圣经中提到 “以眼还眼，以牙还牙” 最早出现在旧约出埃及记 21 章 24 节、耶和华上帝向以色列民所颁布的律法中，所表达的含意是： 律法的执行本应该公正、客观、无误，可惜的是人却将此理解成报复的原则，而且人一旦带着报复的心理还击，不仅不是一报还一报，还会加倍，以至让仇恨加重、积怨难解、伤害扩大和延伸。

新约时代主耶稣用爱完全了律法，罗马书 10 章 4 节说：“律法的总结就是基督”。 主耶稣在马太福音 5 章 38-40 节更清楚地指出：”你们听见有话说： ‘以眼还眼，以牙还牙’， 只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”   一直到 48 节，主耶稣甚至教导我们要爱仇敌，要为逼迫我们的祷告，要学像天父的完全。

今天生活在恩典时代的我们，如果愿意遵行主耶稣的教导，实践爱的法则，就必知道在凡事上当怎样效法主，操练爱的功课。 箴言 10 章 12 节说： “爱能遮掩一切过错” ， 除了爱，没有任何办法能消除怨恨，医治心灵上的伤害。

唐老师

唐老师好，
圣经说在上掌权是神所建立，但列王纪记载有很多王都是不敬畏神，他们行在罪中令人民生活痛苦。老师，为什么神要赐权力给这些不敬拜神的王？

平安！
圣经并没有“在上掌权是神所建立”的经文。歌罗西书1:16告诉我们“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”这里所说的是即使是执政掌权者也都是神所造的，并没有说王的权利是神赐的。
人不认识神和不敬畏神是因为罪的缘故，主耶稣基督的降生、受死与复活已经为世人预备了救赎的出路，只有解决了罪的问题，世人才有永生的盼望，才能有丰盛的人生。不敬拜神的王并不能改变神的救赎计划，而人的指望也不在世上的王手中。
唐老师

主内平安，

我从前在一本书上看到说耶稣就是天父，根据是以赛亚书九章六节，这里说有一个婴孩为我们而生，他被称为永在的父，和平的君。但是更多主内弟兄都不赞同，因为耶稣是圣子，请问经文在这里怎么解释呢？ 愿主赐福与你们！ 阿们！！

平安！

基督徒相信的是三位一体的神，就是圣父、圣子（耶稣基督）和圣灵，祂们都有自己独立的位格，但却是一位神，这是神的奥秘，在人可能很难理解，不过我们都凭着主赐的信心全然接受。

旧约以赛亚书 9 章 6 节： “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。 政权必担在他的肩头上。 他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”  此经文是在预言弥赛亚的降生，应验在耶稣基督身上。 这里讲到祂有四个荣衔，其中 “永在的父” 是说这位王永远存在，厚爱并看顾一切的人， “父” 是指神而言，不应简单地理解为耶稣基督就是天父。

唐老师

唐老師，

我今早灵修读到列王记下2：23-25 讲到先知以利沙被人嬉笑他禿头，他就咒诅童子，让他们被母熊撕裂。 这会不会太殘忍和过份呢？ 期待老师解答，谢谢老师！

平安！

以利沙是先知以利亚的学生，以利亚在升天之前奉神之命选召了以利沙，而以利沙一直活出谦卑顺服、跟随到底的生命。

以利沙咒诅童子一事记载在列王记下2：23-24节，是以利沙从“那里”上伯特利去的时候发生的；19-22 节告诉我们 “那里” 是以利沙刚治好该地的水的耶利哥城，当时有些童子从城里跑出来讥笑他说： “秃头的上去吧。”  这些童子显然知道以利亚升天和以利沙追随以利亚的事，他们说这话乃是取笑和咒诅以利沙要象以利亚那样去死。

“童子”  一词和列王纪上 3：7 节的 “幼童”、12：8节 “少年人” 的原文相同。 当时所罗门所生的罗波安约有 20 岁，而同罗波安一起长大的 “少年人” 已经有 40 岁左右，这里所提到的 “童子” 并非年幼无知的顽童，而是一帮藐视神的成年人。

以利亚升天是一件庄严神圣的事，竟然被这些人当作笑料来侮辱以利沙，这种戏笑和讽刺，不是平常幼童无知的戏言，而是对神的仆人恶意污蔑和粗鄙无礼的侮辱，是恶意的亵渎。 “以利沙就奉耶和华的名咒诅他们，于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。” （24节）

以利沙不是凭着自己一时的怒气来咒诅他们，而是奉神的名行事，他们所受的是出于神的惩罚。历代记下 36 章 15-16 节让我们看到：“ 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民，和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们，他们却嬉笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。”

唐老师

唐老师你好，

我亲口跟神说的（包括祷告）要做到的事，还可不可以改变？ 例如：我祷告时说我的主啊！ “从今天开始以后每天我都在六点半前起床看圣经”， 唐老师，我说了这以后，是不是不管哪天，只要是我没做到六点半前起床看圣经，我就是不践前言，就是犯罪，是不是一天没做到，就是犯罪一次？ 十天没做到，就是犯罪十次？ 在神面前说过的若自己确实做不到，还可不可以改变？ 谢谢唐老师的帮助。

平安！

天父是满有恩典和怜悯的神，祂知道我们都是软弱的人；使徒保罗在罗马书七章 18 节说： “我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。 因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”  另外，雅各书三章 2 节说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”  可见要说到做到，并不容易。

然而，尽管神知道人性的软弱，我们自己对神的态度却必须认真，不能随便许下诺言，撒母耳记上 16 章 7 节说： “… 耶和华不像人看人,  人是看外貌，耶和华是看内心。”   如果你对神说过的事情确实做不到或没做到，当真诚地向神认罪，然后按照自己能力所及，尽心的去把能做的做好。

唐老师

唐老師：平安!

我不信主的妺妺從一些基督教刊物看到很多人患有絕症，醫生都說生命只有數月，但他們努力祷告，最後絕症消失，完全康復起來。 最近我患上面癱及其它疾病，我有祈禱，我也要看医生，讓医生医治，妺妹問是否我不夠信心所以要去看医生？ 我信心足夠，像聖經中的癱子和瞎子不需看医生，也能康復。

唐老師，真是這樣嗎？若有信心就不需看医生？ 請指教，謝謝。

平安！

生病後要不要看醫生常常是一個讓基督徒感到困惑的問題，是否單憑信心和禱告就一定能得到醫治和康復？  我們需要回到聖經來尋找答案。

我們相信的神是全能的，祂可以通過超自然的神跡來醫治，也同樣可以通過醫生和藥物來醫治。聖經中就有許多通過藥物醫治的例子，如舊約中用無花果餅醫治希西家王（王下 20: 7），在新約中用酒醫治提摩太的胃病（提前 5:23 ）等等。  因此藥物、手術等現代醫療技術也是神醫治的方法和旨意，病人配合醫生治療，這當中同樣存在著神治病的大能。

如果病人明明有機會找醫生求醫，卻堅持一定要用禱告的方式來求神醫治，不但會限制了神的美意，也可能妨礙了神醫治的途徑，突顯自己的信心或禱告的能力，這會容易使人落入驕傲的屬靈危機。拒絕向醫生求醫的做法完全沒有聖經的根據，往往會耽誤了病人早日得痊癒的機會。信心的基礎是對真理的領悟，信心不等於願望，信徒對帶有誤差的信心需要有加倍的認識與警覺，我們可以禱告求神醫治，但是不應限制神的手段，且當全然順服醫治的結果。

看醫生和禱告求醫治並没有衝突或矛盾，看病前禱告選擇醫生和醫院，並且當把醫治過程放在禱告中祈求神步步看顧與帶領，讓主的旨意成全，因為我們的好處只在主以內。

唐老师

唐老师你好，

我的困惑是：主耶稣基督是完完全全的神，也是完完全全的人，那我祷告除了要奉主耶稣基督这位神的名，还需要奉耶稣基督这人的名求吗？是不是只要奉主耶稣基督这位神的名、不需要奉主耶稣基督这人的名求呢？ 谢谢！

平安！

约翰福音多次记载主耶稣教导门徒要 “奉我的名” 祷告、祈求（参阅 14 章 13-14 节、15 章 16 节、16 章 23-24, 26 节）。 奉主耶稣的名祷告，就是我们的祈求、述说或倾诉与主联合为一，主的事就是我们的事，我们的事也是主的事，而惟有这样的祷告，才能合乎主的旨意、明白主的吩咐，得到主的应允和成就。

使徒保罗在歌罗西 3 章 17 节教导我们 “无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”

耶稣基督具有神、人二性，祂既是神也是人，并且是圣父、圣子、圣灵三一的真神。 我们奉 “主耶稣的名” 祷告，就是相信和明白其中耶稣基督 “神人二性” 的属性，所以，只要奉 “主耶稣的名” 祷告就足够。

唐老师

老师好，

最近读旧约先知书，知道昔日在乱世中神差先知去告诫以色列人当悔改归向神，不知道现今新约时代还有没有先知？ 谢谢老师指导。

平安！

“新约隐藏在旧约，旧约在新约彰显”，这句话是圣经学者对新旧二约圣经前后呼应、互相渗透的结论。 旧约的绝大部分预言已经在新约应验和实现,  所以有人说，旧约是新约的根基，新约是旧约的上层建筑。

说到先知，我们首先要明白 “先知” 的含义。先知都是神所亲自拣选的人，他们的职责也都是神所任命。  先知并非只是预告未来要发生的事情，他们更主要的使命是传讲神所要向人说的话，并讲出神的计划。 旧约时代没有使徒，当时先知的角色非常重要，到了新约时代，使徒所肩负起的使命绝非寻常。 旧约圣经是神透过先知写作而成，而新约圣经是神藉着使徒，或与使徒直接接触、非常亲近的人所写成。

使徒保罗在哥林多前书 12 章 28 节明确地教导说： “ 神在教会所设立的： 第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。”  在 14 章进一步说明 “先知讲道是要造就教会、也造就、安慰、劝勉人”（参阅哥林多前书 14 章 3-4 节），可见只要地上的教会还在，神的先知也就存在。 不过也有圣经学者指出启示录的作者施洗约翰是新约最后一位先知。

唐老师