唐老师信箱

唐老师：您好！

未信主前，看到一篇教育子女的文章，觉得很有道理就保留下来了。文章写到“……没有哪一个孩子是自己要求来到这个世界的。既然 你把他带到人间，你就不要亏欠他。你把他应得的给他。他就会把一些有价值的传给他的下一代。”

现在再看这篇文章，感觉不一样了：孩子是上帝给父母珍贵的礼物，不是父母决定孩子的到来。但其中一句话我还是很有同感“没有哪一个孩子是自 己要求来到这个世 界的”。我们不是自己要求来到这个世界的，是上帝的创造和旨意。当我们不认识神，不明白祂的爱时，我们就找不到生存的意义。

我一直有个疑问，圣经中说上帝不愿一人沉沦，但最终得救的只是少数。我知道这是神的绝对主权，但对这样一个结局，我心里总有一份悲凄，不太愿意接受。

希望得到您的帮助。

一姊妹

姊妹平安！

感谢神赐予你一颗悲悯之心！

我很认同你说“当我们不认识神，不明白祂的爱时，我们就找不到生存的意义。”有人以为自己找到了生存的价值和意义，但若不认识神的话一切都 是枉然。历史上最有智慧、最富有的君王所罗门王借着《圣经》“传道书”清楚的告诉了我们这个真理。

神 “不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（见彼得后书3:9） 这是神的爱，祂希望世人都得救，所以神因着爱而赐下独生爱子耶稣为世上每一个人付上赎价，这份无比珍贵的礼物只需要我们凭着信心来接受就可以获得，但可惜 的是愿意相信这份普世救恩、愿意接受主耶稣作为生命救主的人并非多数而是少数。这个事实是世人自己选择的结果，创世纪1-3章记载，神凭着衪的公义和绝对的主权把完全自由 选择的权利赐予世人，所以人可以选择相信神而蒙救赎，但是也可以选择不相信神。试想要是信与不信的人都能得救的话，人在世上既然不需追求 真理，那么神的公义如何能够彰显呢？

我们都不希望有一天当审判来临时，看到身边还有那么多不信的人要进入永远的灭亡，所以作为蒙恩得救的基督徒，我们当把悲悯之心化作实际的行 动，重视我们当努力传扬福音、为神作见证的使命和责任，好让更多的人因着我们光和盐的作用而接受神的祝福！

唐老师

唐老师

什么叫做“为主而活”？

求知者

平安！

信主以前，我们都知道人与动物甚有区别，因为人有思想、有渴望、有目的地活在世上，因此不信的人常常为着各种各样目的而活，比如为了钱财地位、为了某个人或某些人、为了某个成功、为了某个宗教信仰或主义、为了某种感情、为了自己等等不一而足。

信主以后，我们通过神的话语《圣经》知道了人是按照神的形象被造，目的是为了荣耀神。因此既然相信了神，我们就晓得“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身 活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（参见加拉太书2:20）所以，“我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。”（参见罗马书14:8）

一个为主而活的人是一个接受了从神而来的新生命、与神建立起亲密关系的人，并且愿意满足主对自己的期望和要求，同时愿意让自己的生命借生活表彰出来，让自己的信心靠行为来说 明，言行一致，信行合一。

“为主而活”是拥有属神的价值观，遵行神的话语，凡事寻求神的旨意；参与主的圣工，宣扬主的福音，建立主的教会，尽心地让耶和华神的名字得到高举。

唐老师

唐老師您好:

我們公司每個月農曆初二和十六都要拜拜的

我是不跟她們拜的。但是公司裡拜過的糖果餅乾和水果是否可吃?

請給我一點建議，謝謝您。

為難的人

平安！

謝謝你來信與我探討這個問題。

民以食為天，最初的祭祀是以獻食為主要手段的。從文字起源來看，與“祭祀”相關的字都與飲食有關。你所說的這些糖果餅乾和水果均可理解為祭偶像的食物。關於這個問題保羅在哥林多前書8章、10章有詳細的教導：“其實食物不能叫神看重我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。”（8-9節）“若有人對你們說‘這是獻過祭的物’，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。”（10章28節）“你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮 耀神而行。”（10章31節）

保羅就這個問題身體力行教導我們什麽是基督裏真正的自由：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（13節）希望保羅的教導能夠給你確實的幫助。

唐老師

唐老师，你好

我 跟我姐信主有几个月了，都说每天要读经，可是我怎么也读不下去，我有一次在教会听到一位阿姨说没有圣灵是读不下经的，真的是这样的吗？我该怎么办？我现在心里很空，总想抓住某些东西，可就是抓不住，有时候心里控制不住自己，老是想去做违背主旨意的事情，唐老师，我该怎么办？

平安！

你虽是初信，但在圣灵的带领下愿意读神的话，愿意做讨神喜悦的事，这是新生命的标志，为你感恩。

耶稣说：“我就是生命的粮。” 而这生命的粮就是圣经所记载神的话语。人活着离不开食物，同样的基督徒也离不开神的话。读经是基督徒每天与神交通的渠道之一，不过要读懂圣经，单靠人的知识和悟性是不行的。当人愿意心存谦卑去到神面前承认自己的有限和无知、愿意让神的灵亲自教导和启示的时候，神就会打开人属灵的心眼，帮助人明白祂的话。因此读经前需要安静祷告，求神赐下渴慕祂话语的心，并赐下教导和启示的灵以帮助我们明白神的话语。此外倾听牧师讲道、固定参加查经小组等，都能帮助我们掌握正确的读经态度和方法。有时其他肢体对神话语的领受也能提醒激励我们。读圣经需要耐心和细心，只要有一个愿意和渴慕的态度以及坚持的 习惯，神必向会人显明祂自己。

我不知道你说“心里很空，总想抓住某些东西……”具体是什么？若想抓住神的应许和旨意，比如爱神、爱人……等，唯一的办法是信靠神；但是若想抓住属世的权财名利、自我满足感等等，那恐怕能抓得住的话，也无法满足你心里的空虚，约一2:16-17 告诉我们：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲……都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

不要为自己的软弱焦虑，保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）人都是软弱的，即使是蒙恩得救的基督徒也会犯 罪。但是不要怕，只要信，因为神的灵就住在我们里面，当我们犯了罪、想做错事或做了错事时，圣灵会提醒和责备，我们只要懂得顺从圣灵的带领，就必能胜过或远离各样的试探。因为主耶稣基督已经得胜。

唐老师

唐老師：您好。

讀舊約書卷縂有很多不明白的地方，像大衛臨終，吩咐他的兒子為他對付在他未成為以色列王的舊屬和曾對他不好的人，但聖經不是要我們愛仇敵，為你的敵人禱告嗎？但大衛那樣做怎麽又合乎神的心意呢？另外，神拿走約伯的一切，(連兒女在內），雖然後來神賞賜更多以及新的兒女，但以前的兒女已死了，感情上新的不能取代舊的。很強烈感覺神好像在耍約伯。不知道您有什麽看法？

不明白的姊妹

姊妹平安！

謝謝你的來信，信中所提的問題也是許多人心裡的疑惑，但願教導啟示的靈親自動工，除去我們的疑惑，幫助我們更加明白神的心意。

相信聖經絕無問題，也絕無相互矛盾的地方, 這是基督徒應該持有的正確讀經態度。其次，正確的讀經方法，能夠幫助我們順從聖靈在當中的教導，明白神的話語。

大衛臨終前給所羅門的遺訓，記載在王上2：1-9，如果單看5-6和8-9節經文的字面意思，好像大衛要所羅門對付曾對他不好的約押和士每，但我們要小心避免斷章取意的讀經方法。我們手上的聖經章節，是後人為著查找經文的方便添加上去的，聖經原稿一卷書就是一整章，並不分段落章節。因此讀經必須注意上文下理的基本原則，有的啟示性內容甚至需要追溯到其他書卷。細讀王上2:1-9節，我們不難發現大衛心裡十分清楚所羅門能夠繼承他的王位，是出於神對他的慈愛和憐憫（4節），雖然大衛的一生並不完美，但因著他對神專心一意，他品嘗過神各樣的美善，也親身經歷了遵行神律法的代價（如：被掃羅追殺），但大衛仍然以身作則鼓勵所羅門做以色列的王之後，必須要按神的律法施行公義（3節）。此外大衛要求所羅門要恩待那些曾經施恩給大衛的人（7節）；要除去那些不敬畏神的人（6,9節）。大衛藉此要教導以色列人一個非常重要的功課：恩待神的受膏者，就是恩待神；藐視神的受膏者，就是藐視神。舊約申命記和利未記多處記載神對以色列人的教導：遵守誡命蒙福，悖逆必遭咒詛。可見大衛的教導合乎神的心意。大衛在面對和遭遇敵對勢立時並沒有依靠自己的能力直接殺了仇敵，而是尋求神在當中的帶領，行在神的心意中。王上2：26-46告訴我們大衛對約押、示每必死的判斷也預示著神要堅定所羅門王位的旨意。大衛的做法從公義的角度提醒我們：神會記念我們的善行，但也不會忘記我們的惡行，主說過：“伸冤在我，報應在我。”但願我們警醒自潔，不犯任意妄為的罪。  

“善有善報、惡有惡報。”這是世人普遍的觀念，而約伯的遭遇卻讓我們思考另一個問題：“為甚麼好人會遭遇苦難？”雖然在這卷書中上帝並沒有直接回答義人約伯所提出的這個問題，但衪指引約伯去思考整個宇宙、萬物被造的奧秘，這提醒我們：人是有限的，無法明白整個浩瀚的宇宙，更無法明白神是如何管理衪所創造的一切。而人卻多以自己的經驗、價值來判斷是非、好壞，將自己置身于“無辜者”的地位，人若持定這樣的觀點恐怕很難明白神的心意。耶和華說：“我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（賽55：8—9）苦難的代表者約伯藉著對上帝的絕對依靠，並堅持到底相信上帝（伯42:5-6），得到神更大的祝福（伯42:10-17），（雅5：11）。這樣的領受也恐非能用‘情感上新的怎能代替舊的’來衡量。正如經上多處記載人對神所創造的這個世界充滿困惑，今天的我們也同樣無法理解太多的問題、災難等事情的發生。

求神憐憫我們的無知和有限，引導我們在每一天的生命中經歷祂，使我們能更多的認識祂，仰望祂，敬拜祂。  

唐老師

唐老師好:

請問自殺的基督徒是否得救?

主內不具名

主內肢體，平安！

謝謝你坦誠地和我們一起探討這個令許多基督徒感到困惑的問題。

基督徒是蒙神拯救的罪人，我們得救實在是神的恩 典，不是靠自己的行為。以弗所書2:8告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」另外羅馬書10：9－10也指出：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他 從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救。」

我們無法除去自己的罪孽，但是只要口裡承認，心裡相信，就能被神看為義人， 並蒙救贖。記得有位牧師說過這樣一句話：「基督徒在天堂裡可能見到你想不到的人，也可能找不到你想見的人，但重要的是要確保你自己能夠在那裡。」我們雖然知道什麼樣的人可以得救，但是無法知道也不能指出別人是否得救，因為救恩的賞賜乃在於神，只有監察人心的神才有此等權柄。

整本聖經都在反複告訴我們神是滿有恩典和憐憫的神，有許多基督徒在經歷長期嚴重的生理或心理病痛折磨後會做出不理智的選擇，儘管如此，我們相信神會照著祂豐盛的恩典憐憫祂的兒女，所以我們縱然要走過死蔭的幽谷，祂的杖、祂的竿必定安慰我們。

唐老師

唐老師好:

創世記第四章提到：亞伯是牧羊人,該隱是農夫，該隱拿地裡出產的獻給耶和華；

亞伯將頭生的羊脂油獻上，我覺得他們獻的都很合理，為什麼上帝偏愛亞伯的祭物？

如果上帝都喜歡他們的奉獻，是否該隱就不會剎了亞伯?

另外，我再讀路加福音15章時(浪子的比喻)，也覺得做父親的很偏心，因為我是站在大兒子的立場來想的，大兒子是很乖的,服事父親多年且沒有違背他，不像小兒子任意放蕩浪費貲財，雖然浪子回頭失而復得是一件另人高興的事，雖然做父親的有說他一切所有的都是大兒子的;可是為什麼這位做父親的沒有為大兒子的乖巧聽話服事多年而歡喜快樂(路15:29)？難怪大兒子生氣不肯進去，做父親的是否偏心呢?

求知者

平安！

很高興能夠與你一同探討神對人是否有偏心這個問題，神必欣賞你學習聖經的認真態度以及勇敢表露心聲的坦誠。

創世記第四章記載到該隱和亞伯兄弟來到神面前獻供物 的情形。神看中了亞伯和他的供物，這是因為亞伯憑著真實的信心和對義的委身來到神的面前（來11：4）。而該隱的供物不蒙神的悅納，是因為他用宗教儀式獻供物給神，內心缺乏對神的敬畏、真實的信心和順服， 而且他的行為是惡的（約壹3：12）。神要我們用心靈誠實來親近祂，不是行律法表面上的敬畏，使徒行傳10章34-35節說：“彼得就開口說，我真看出神是 不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。”我們的神是正直公義好憐憫的神，祂對該隱、亞伯所獻供物的態度是無可指摘 的，可惜該隱不但沒有為自己所行的不討神喜悅來認罪悔改，反而因著嫉妒謀殺了自己的兄弟，不過最後該隱也得面對神嚴厲的管教。

在路加福音15章 浪子的比喻故事裡，小兒子是代表所有的罪人，並内顯示出我們的主耶穌深深理解罪人淒涼愁苦的處境，祂對所有迷途的羔羊滿懷慈悲憐憫之 心；祂深愛著所有失喪的靈魂，為他們憂傷並耐心等待他們回轉，只要有一個罪人回轉，主耶穌就滿懷歡喜接納他、賜予他做為神兒女的權利、承受神國的豐富恩惠（路15：22-24）。大兒子是代表那些徒有信仰的外貌、表面遵守神的命令，內心卻沒有真正認識神和神旨意的人；他們見到罪 人滅亡但是不存憐憫之心，他們只是在責任上冷漠的順服父親，不是出於愛心的服事（路15：28-30）。

新約聖經讓我們看到那些和大兒子相似的法利賽人、宗教領袖，他們表面遵守神的誡命，卻常常論斷、指責、譭謗主耶穌和主所愛的罪人；他們常用 律法來阻撓主耶穌在安息日醫病趕鬼行神跡；他們沒有同情那些深受痛苦和疾病折磨的人們，甚至要把這些他們所視為渣子、地位卑微、犯了律法 的人定死罪，最後他們連主耶穌也都釘死在十字架上。這個故事提醒我們既已成為神的兒女，就要像神一樣要有寬恕人的心，樂意等待人悔改，樂 意接納有過錯的人。我們既已成為神的的兒女，就要明白神已將最好的產業預備在天國，是神兒女和基督一同承受神國的基業（彼前1：4），因此我們不當過於看重在世界所得的財務、事業、婚姻、健康等，更不要與人攀比，以至誤會神是否特別祝 福或者愛別人更多一點。神已將最好的寶貝存留在天上是要賞賜給他寶貴的兒女們，當我們瞭解整個故事的人物喻表和主耶穌的慈愛情懷，就 會更加理解和感恩故事中父親對小兒子所做的一切，這也正是主耶穌已經做在我們身上的美好恩典（約壹3：1）。

唐老師