唐老师信箱

唐老师，你好，

圣经上说神是全能的，又是信实的，也说神应许蒙召之人有永生，那我这个百分百可以确定自己是蒙召之人的信徒，是不是就代表我一定无论如何都有永生了呢，如果是无论如何都有永生，那我这个百分百蒙召之人若是不再信耶稣了，不再当基督徒了，就是要故意离弃神，那我还有永生吗，如果没有，那这前后岂不是矛盾了吗，岂不也证明神不是全能的，因为要我这个蒙召之人信下去才有永生，不信下去就没有永生，那神岂不是并非全能的？ 我信不信离不离弃是我的事，是我自由意念所决定的事，神没法管，既然没法管，那他就不是全能，神说赐蒙召之人一定有永生的话岂不是落空了吗，一方面说蒙召之人有永生，一方面说蒙召之人若是自由意念决定离弃神的话就没永生，这不是前后矛盾了吗，也就是说一个真正确定自己是蒙召的人，他会不会一直信下去，这到底是取决于他的自由意念，还是取决于神的主权？这个问题我问了教会很多人，他们都没法搞得清楚。圣经箴言书上说，“人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢”，又说 “人心筹算自己的路，唯耶和华指引他的脚步”，耶利米也说  “人的道路不由自己，行路人不能定自己的脚步”，那我就是要离弃神，不再信耶稣这也是耶和华所定的脚步吗，我信主后犯的罪也是耶和华所定的吗，这些问题困扰了我快一年了，使我很痛苦没有得救的信心，圣经上所有在别人眼中是有得救信心的言语，我几乎都能找到话语说它不是得救信心。 这不知道是来自魔鬼的攻击，还是神的试炼，使我大部分时间都是忧愁焦虑的。有人说这是神学问题，几乎没有人搞得清楚。  我相信唐老师一定能解除我的痛苦，谢谢唐老师的帮助。

平安！

由于神是信实、慈爱的，因此祂造人的时候以祂全能的力量、公正公义的属性把自由选择的意志赋予了人，所以，给予人有自由选择是否要跟从祂，这与祂的全能和信实，两者之间并没有任何矛盾的存在。

蒙召的意思是听到神的呼召以后作了接受神、跟随神的回应。  一个甘心乐意相信神，愿意远离世界污秽的诱惑而回到神圣洁国度的人，不会轻易离弃神再走向不归路，因为他与神同行的日子里，饱尝了主恩的甜蜜，明白神伟大的属性，因而不会再受敌人虚幻的诱惑、放弃永恒的祝福； 也就是说，一个真正蒙召归主的人，因信称义，以自己的自由意念选择成为神的儿女，这并不能误指为神不是全能的真神，同样的，一个自由地选择了背叛神的人，甘愿放弃神的国度，他既然已经离开了神的家，当然会失去作为儿女的身份，这，又岂能归咎神的不信实呢？

圣经说人的脚步为耶和华所定，意思并非耶和华神决定人最终的去向。 神造了人，人一生的脚步是善是惡，神都知道，箴言 4 章11-15 说: “ 我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。 你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌倒。 要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为他是你的生命。 不可行恶人的路；不要走坏人的道。 要躲避，不可经过；要转身而去。”  5 章  21-23 节又说: “ 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。 恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。”， 所以 3 章 5-6 很清楚的教导我们: “ 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

我们查考圣经，是为了能够谨慎地遵行神的命令，讨神的喜悦，并让我们更清楚地从神的慈爱和圣洁反映出我们自身的软弱和败坏。 约翰福音 10 章 4 节说：“ 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”  神知道谁是真正属祂的人，神也应许凡属祂的人都蒙保守到底。

唐老师

唐老师好！

我心里很纳闷也很纠结，是这样的，我去年刚受洗不久，他们就叫我带小组查经，老师，我一直很努力的带，但是几个月下来我感到非常的疲乏，有时甚至很厌倦去聚会了，我常常问自己为什么会这样？ 结果我知道是因为我不懂圣经，对基督教的认识坦白说也不很清楚，在这种情况下硬要去带 “ 别人成长 ”，老师我真的感到很为难，我最近很沮丧，我不知道该怎么办，老师，我能够离开他们吗？ 我如果不再去教会了，我之前的决志和受洗还有效吗？ 请求老师教导。谢谢老师。

平安！

一个人悔改、接受基督救赎的恩典这是意味着自己新生命的诞生，之后属灵生命的成长不仅需要学习的时间，也需要生活的历练。带领小组查经，看似对别人属灵生命的栽培，其实往往更多的是自己在过程中的领悟，能看到自己多方面的不足，从而知道該如何努力去装备自己。

查考圣经确实不是轻而易举的事情，因为圣经是神的话，圣经里面的奥秘不是我们只看着字面就能诠释。 你加入教会的时间不长，对圣经尚未有较清楚的认识，在这种情况下要带领别人读懂神的教导，肯定会有一定程度的困難與压力，所以，不妨把你的难处坦诚告诉牧者或负责人，暂停负责带领查经的事工，先在圣经学习上下一番功夫，因为自己必须有了适当的装备而后才有可能给他人领路。

决志，是向神表明自己愿意悔改的決心，并接受耶稣基督为个人的救主.  受洗，是向众人见证自己正式接受了基督信仰。 神重视的是人的心志，旧约圣经箴言 21 章 2 节说： “人所行的，在自己眼中都看为正‧  惟有耶和华衡量人心。”  新约希伯来书 10 章 25 节提醒我们说： “你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。 既知道那日子临近，就更当如此。”  敬拜神是蒙福的渠道；要記得，神永远不会离弃真心信靠祂，仰望祂，跟随祂的儿女。

唐老师

老师，你好！

约翰一书说凡认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。那我要怎样才被神算为认了耶稣为神的儿子。是不是一天到晚嘴巴里多说几遍“耶稣是神儿子耶稣是神儿子”就行了。我觉得我心里相信耶稣是神儿子，神是不会知道的，也不承认。所以我认为要有实际行动，才算是信了耶稣是神的儿子，我的实际行动就是打算以后嘴里每天多说几遍。我这样对不对呢，唐老师，我到底要怎样才能被神认定我是已经认了耶稣是神儿子。 是不是每天多说几遍就行了。谢谢唐老师。

平安！

神是个灵，神看人的内心，人心里所思所想所求的，神都知道。我们若“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”(罗马书 10 章 9 节)  也就是说，只要我们在人前承认耶稣基督是我们生命的主，并且真心相信主已为我们而死、为我们而复活，我们就必能蒙恩得救赎，生命因神的同在而成为新的生命。

相信耶稣是神的儿子并非只是口头承认，也需要实际的行动，而这行动更多的是指我们要为神的儿子耶稣基督活出美好的见证；旧约圣经箴言 4 章 23 节提醒我们说：“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”  我们必须用心去爱主，跟随主，倾听祂的教导，谨记祂的警告，这样才会懂得如何远离罪，努力过圣洁的生活而不会得罪爱我们的神。

唐老师

你好唐老师，

我和现男朋友是相亲认识的，但在他之前我和一个不信主的人交往过，那时候的我天天发脾气，吵架还和他发生了关系。我写这封信给您的时候，我和这位主内弟兄认识了刚好一个月。我这几天心里纠结着是否要把过去发生的事情告诉他？我们现在还是异地，但和他在一起之后，我一直在想自己过去是多么的不好，我变的讨厌自己，我怕他不能接受真相，唐老师，我不知道该怎么办！我想有主基督在我家掌权的生活，我也想拥有被主祝福的爱情。请回信！谢谢！

平安！

腓立比书 3 章 13-14 节说：“要忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑”，这段话不仅是告诫我们：不要因为过去的成就而骄傲自满，也是鼓励我们不需要因为过去的失败跌倒而灰心丧志。 基督徒仍然会犯罪只不过是知错要改，要总结失败的教训，告诉自己避免重蹈覆辙，然后放下过去的包袱，努力走向讨神喜悦的路程。

如果你已经为过去所犯的罪真心向神认罪并愿意改过，就当相信神已经完全赦免了你，同时会祝福和带领你的新恋情以及未来的婚姻。 坦诚相待是维护恋爱与婚姻的重要前提，然而要得到彼此坦诚的关系既需要时间也需要双方的努力，如果你觉得现在还不是向男友坦白过去的时候，就不妨先增进相互的认识，同时为此恳切祷告，求神赐你智慧与勇气，在适当的时机作出适当的言行，而重要的是，要清楚知道这份感情是神所为你们预备和祝福的吗？

唐老师

唐老师

请问基督徒欠债是不是神的咒诅？ 我们在成为基督徒后，为什么神没有帮助减轻债务？ 经常收到的试探和谎言是：神不爱我，因为我信主 3 年了债务还没还上，自己很软弱，请问唐老师这样的事情应该怎么跟神建立亲密的关系？ 我会对神有怨恨和不满，请问怎么办？

平安！

基督徒举债不能偿还多是因为自己的错误选择或处事不当所至，不能指为神的咒诅。 欠债还钱是理所当然的事情，基督徒欠债，自然必须承担还债的后果，不能逃脱。 神陶造人的渠道很多，当我们在面对困难的境遇时更需要明白何为神所喜悦与憎恶的言语行为，努力在解决问题的时候学习用心聆听神的教导，尽力做好自己的本分，这样才有可能进一步认识神圣洁与公义的神性。 圣经告诉我们，神赐下祂的独生爱子是因 “ 神爱世人”；神爱每一个祂所造的人，所以不要相信 “ 神不爱我” 的谎言。

要与神建立亲密的关系，首先得真心相信神是宇宙万物的造物主，祂是无所不在、无所不能的独一真神，所以在神永远没有不能成就的事情。 希伯来书11 章 6 节说： “人非有信，就不能得神的喜悦．因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”  神完全能够帮助你走过困境，不过问题是，你自己有没有为偿还债务而尽力？ 有没有认真思考过人的责任与诚信的问题？ 怨恨、不满等负面情绪只会令你更丧失向前走的勇气，但是你若懂得先求神的国和神的义，愿意重新调整自己的脚步、明白真理，相信你必能靠神得力，刚强地面对生活。

唐老师

唐老师，你好，

我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己有圣灵的人，圣灵是不是就永远都不会离开离弃他。 我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己是神的儿女的信徒，是不是就永远是神的儿女。 我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己是基督徒的人，是不是他就永远都是基督徒。是不是一日有圣灵就永远有圣灵，是不是一日是神的儿女就永远是神的儿女，是不是一日是真正基督徒就永远是基督徒。 谢谢唐老师的爱心解答。

平安！

主耶稣在约翰福音 14 章 16-17 节告诉我们：“ 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。 因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”  所以说从耶稣基督复活以来，无论在哪一个时代，真正确定自己有圣灵的人，圣灵就不会离弃他。 基督徒就是神的儿女，是神家里的一员；神不弃绝人，但人有可能会弃绝神，所以看似得救的人也有可能最终选择走向沉沦的道路。

对我们自己而言，神的恩典福音既然临到，我们就应该凭着信心接受这份救恩，并始终以神的话语、圣经教导为依据，怀着谦卑受教的心，依靠圣灵的引导，一生努力追求做耶稣基督的门徒、神所喜悦的儿女。

唐老师

你好，唐老师！

哥林多前书那章的原话是：” 我们受审的时候，是被主惩治，免得我们和世人一同定罪”。 四福音说受审是在死后的灵魂， “按着定命，人人都有一死，死后且有审判 ”，我们受审的时候是在死后，怎么会是疾病，死亡呢，活着的时候是叫管教，不叫审判，审判是在死后，那怎么样的信徒在死后的灵魂受审判时要受到惩治，哪些信徒不受惩治呢。

平安！

哥林多前书 11 章 31 节和 32 节中的 “ 受审 ”，并不是指末日的审判，而是指被神惩治管教的事，是指 30 节中有些人生病或者死亡的事情，这些苦难是因为犯错而临到，目标是要基督徒成长，而不是要他们灭亡。

神的儿女是因信而称义，然而活在世上的信徒难免会软弱，犯罪得罪神，希伯来书的作者告诫我们：“ 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（ 12 章 6 节）；10 节又说：“ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”  哥林多前书 11 章 31-32 节所说的正是出于神对信主之人恩慈且严厉的管教。 如果你从上下文连下来细读，就知道是因为当时哥林多教会在领受圣餐时没有按主的礼，引发混乱得罪了神，而保罗出于爱，严严地责备他们，为要挽回他们。

圣经是神对祂儿女的教导，其中许多的奥秘并非我们能够完全透彻的理解，但是存敬畏之心认真学习和思考是每一位相信神、得救恩的人当努力追求的标杆，因为这是蒙神喜悦的。

唐老师

你好，唐老师，

哥林多前书说到：我们受审的时候，是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。  我不解的就是怎样的信徒将来受审时会被惩治，怎样的信徒将来受审时不会被惩治，还是所有信徒归天家后受审时都要被惩治，谢谢唐老师。

平安！

哥林多前书 11 章 32 节中的 “惩治” 一词并非是终局的报应而是出于挽回，通过惩治、教育、改正，达到挽救的目的。 惩治的结果虽然很重，甚至是疾病、肉体的死亡，但其实质还是恩典，是神为叫我们免受更大的死亡 – 定罪。 “定罪”  是刑罚、终局、灭亡。

约翰福音 3：14-16 节：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他里面得永生）。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”  我们信主之人的结局与不信之人截然不同，信主之人决不至于永远灭亡，但信主之人因犯罪当受的刑罚却是相当严重的。 为此，我们当在基督里彼此劝勉，怀着对神的敬畏之心，谨慎自己的言行，靠着圣灵脱离罪的辖制。

唐老师

唐老师，你好！

四福音说到一切的罪都可得赦免，只有亵读圣灵的罪不可赦免，但在希伯来书十章又说到得知真道的基督徒故意犯罪就没赎罪祭下地狱，这不是自相矛盾吗？

请求唐老师帮助。

平安！

圣经解经的基本原则是以经解经，必须结合上下文，若单独拿出一节经文或者某节经文中的一部分，脱离上下文来解释的话很容易断章取意，错解神的教导和警告。

希伯来书的作者在 10 章 19-25 节鼓励我们信主之人，即因主耶稣基督的宝血得以坦然无惧进入至圣所的，就当存着诚心和充足的信心去到神面前，坚守我们所承认的指望，不至摇动，不可以停止聚会，要彼此相顾，激发爱心、勉励行善，等候主耶稣的再来。 10 章 29 节指出： “…人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，…”， 而 10  章 26 节所指的故意犯罪的人就是 10 章 29 节所说的这种人，他们并非不明白真理，而是明白真理之后选择拒绝神的恩典，对这样的人，赎罪的祭就再没有了。

唐老师