唐老师信箱

唐老师

使徒行传 6:5 说的尼哥拉和启示录 2：6，2:15 的尼哥拉（一党）是同一个人吗？

平安！

使徒行传 6 章 5 节的尼哥拉是一位祖籍在安提阿，已归信犹太教的希腊人，他也是耶路撒冷教会七执事其中之一。 圣经里面没有任何经节指出他与启示录 2 章 6、15 节所提及的尼哥拉同为一人。

唐老师

唐老师

“他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。」”  (马太福音 13:33 和合本)

“好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」”  (路加福音 13:21 和合本)

以上 2 处经文，酵的含义是不同的，对吗？ 如果不同，就说明酵在圣经中是有不同的含义那还有别的含义吗?

谢谢。

平安！

如上信所复，酵在圣经中多指罪恶和误谬的道理。 新约圣经加拉太书五章 9 节指出酵的特点是只需要一点点，就可以影响整个面团。

马太福音 13 章 33 节和马可福音 13 章 20-21 节这两段经文是两位门徒分别记录主耶稣的同一个教导，因此这里酵字的含义是一样的。

唐老师

唐老师，主内平安!

我和我先生关系出现问题，令我一直无从释怀。我们都是基督徒，恋爱时有婚前性行为，虽然后来有认罪悔改，却也有软弱跌倒的时候，最后在交往一年半后就在今年 5 月登记结婚了，只是没有对外公开我们的婚姻关系，没摆喜酒（打算年底才摆）但已经同居。前几天团契有弟兄大概是发现我们的事情，建议我们不要同居以免失见证绊倒人，我听后同意他的意见，不过想起很多事令我心里忧伤，因为不论婚前婚后我们关系并不好，总是意见分歧闹分手闹离婚，当初登记最大的原因可能是因为都发生关系了只好走进婚姻！由于教会的保密性非常不好，团契里任何人有事大家很快就会传开，我觉得很羞耻很怕别人不能为我们保密，没有一个弟兄姊妹能让我信任，所以至今也没什么人知道我们的情况。

我所忧伤的是我心里一直对婚前性关系以及未摆酒而同居耿耿于怀，我认为这是影响我们关系的主因，有牧者说基督徒发生婚前性关系会失去祝福，感情不能够长久维持，我担心失去祝福，我虽认罪悔改却不觉得神要赦免我们，我极度难受甚至想离婚，但我知道这样会更错，可是我能怎样呢？ 我常常被撒旦攻击说我犯奸淫、不圣洁没有自守，生产上不能得救，会受很大的折磨，我内心十分恐惧，罪已经完全吞噬我的生命，令我觉得被判了死刑一样，没有办法了，所以我也不愿意要生小孩，我很恐惧，因为婚姻不被祝福，我就想离婚这样就可以逃避也可以不生小孩了，但我知道这绝不是正确的方向。 我真不知道如何面对这段婚姻？

平安！

婚姻是神所设立的，新约希伯来书 13 章 4 节说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽．因为苟合行淫的人，神必要审判。”所以我们知道婚姻以外的性行为，不是神所喜悦的。不过你们显然有体会到圣灵的责备，知道要为自己不洁的行为负责并加以补救，既有向神认罪也登记成为合法的夫妻，这是非常良好的表现，约翰一书 1 章 9 节告诉我们：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”  这是神基于祂的大爱而给予我们的应许，你们只要相信，真心接受神赦免的恩典，必能享受到从罪里获得释放的平安。

你们已经是合法夫妻，所以不是同居关系。摆喜酒筵亲朋只是人文习俗，并非婚姻合法化的过程。没有摆酒不该是导致夫妻关系不和谐的主因。 婚姻是一块园地，需要夫妻双方合力耕耘才有成果。 别气馁，也无需恐惧，神没有离弃你俩，也不会不赐下丰盛的祝福；尽量多与你先生作坦诚的交流，多放下自己的主见，努力发掘对方的长处藉以改正自己的缺点。 人人都喜欢被尊重、被理解和包容，特别是亲密如夫妻，更需要彼此常常的体谅，互相的扶持，唯有如此才有可能建立起一个基督化的家庭，以向身边的人展示出荣耀神的美好见证。

唐老师

唐老师

圣经中多次出现 “酵” 这个字，都是一个含义，还是有几种含义，请列举一下，予以解释，谢谢。

平安！

酵这个字在中文和合本圣经共出现 71 次，旧约 53 次，新约 18 次。酵指罪恶和误谬的道理，在圣经里没有好的意思，因为酵所产生的作用是分解和腐化，而圣经中提到酵的地方，都与这个事实有关，以它象徵邪恶。从旧约出埃及记 12 章 15-20 节, 37-39 节；利未记23 章 6-8 节；民数记 28 章 17-25 节的记载里，我们能清楚的理解到无酵节的意义是神要以色列民脱离罪的生活。

新约马太福音 16：11-12 节记载了耶稣的话，说：“我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的．你们怎么不明白呢。门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。”；马可福音 8 章 15 节：“耶稣嘱咐他们说，你们要谨慎，防备法利赛人的酵，和希律的酵。”；另外，使徒保罗在哥林多前书 5 章 6-8 节指出：“你们这自夸是不好的．岂不知一点面酵能使全团发起来么。你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”  可见，酵对我们具有提醒的作用，人唯有远离罪，才能进入神的国度。

唐老师

唐老师，平安。

我们教会所有人都说任何一个人只要是真心信主信耶稣了，就一定是神拣选呼召的。我把新约少说看了十几遍了，确实看到不少拣选呼召的字眼，特别是书信，但对象都是耶稣时代和使徒时代的信徒，并没有说我们现时的信徒，更没有说所有只要是真心信主信耶稣的，都一定是神拣选呼召的。旧约我看得少，恳请唐老师帮助，看看圣经到底有没有确切的经文，可以百分百完全证明任何一个只要是真心信主的信徒都一定是神拣选呼召的这层意思的，先感谢唐老师了。我之所以困惑纠结于这点，是肯定自己的得救，我是真心信主了，这点我能确定，但不知道是否一定得救，因为我觉得我是一个不冷不热的基督徒，听到有的说一次得救永远得救，有的说并不是这样，我就更迷糊了。而且，还有一件事让我很头疼，我是因为一位姐妹看到我病重就叫我信耶稣，她说只要信耶稣神就一定会医治我的。 我听到她这样说第二天就信了耶稣，一直到现在信主有两年了，其实准确地说，我真心信主是一年前，刚开始的整整一年里最多只叫做有宗教生活，连什么是信耶稣根本没有搞清楚，雖然有跪下祷告，也经常去教会听道但很少看圣经，第二年开始才叫真正信主信耶稣了，也明显感到圣灵同在，自己也有一些方面的改变。 由于我现在懂多一点，才知道当时叫我信耶稣的姐妹向我传的并不是正确全备的福音，因为她传错了，圣经上根本没有类似信主后病一定得医治的教导，所以我不知道自己算不算是被福音所召来的，因为经上说，借着我们所传的福音召你们到这地步，有这样一句原文。如果当时那位姐妹向我没有传错福音，我就敢确定的说我是被神呼召的，也会高兴得天天超大声赞美神的，但事实并不是，她向我的确传错了福音，所以我不能算是经过福音而信主的人。现在只有麻烦唐老师的帮助了。 感谢唐老师的帮助。

平安！

新约圣经以弗所书 2 章 8 节说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的”， 清楚指出无论是今人或故人，但凡信耶稣得救的人都是因为神白白赐予的恩典。 罗马书 1 章 16 节说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”   这里說的希腊人指的是犹太人以外的人，包括今天的你我。 人接受和相信福音可能是因自己读了圣经，可能是因为听到传讲的福音或其它方式而认识了主，但最根本的原因是圣灵在人的心里动工； 神造人的时候给了人有选择的自由，所以有人愿意接受圣灵的感动，悔改归主，然而也有很多人听了很多年的道，却仍然不愿意迈出信服神、接受救恩的一步。

圣经里面没有 一次得救，永远得救 的字句。新约希伯来书 5 章  9  节说：“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”   救赎的根源在于神，人必须相信神，且愿意顺服神的旨意和吩咐，才能得到永久的救赎。 我们不能以为已决志且受洗，已在人前称信主耶稣就已得救，并停滞在这个点上裹足不前。 信主的人应该象保罗所说的：忘记背后，努力面前，向着标竿直跑！ 主耶稣也曾说：天国是需要努力进入的（参阅马太福音 11 章 12 节）。 你既然感到自己对神不冷不热，就要注意神对此等信徒有什么样的指示（参阅启示录 3 章写给老底嘉教会的信）。  用心爱神，诚实敬拜，以生命去活出得救的见证，才是蒙神喜悦的行为。

圣经里新约和旧约都是神要告诉人的话，它们有连贯性的主旨；旧约预言，新约成就；我们不能忽视旧约的重要。

不需要在意当初向你传福音的姐妹是否有传错福音，腓立比书  1 章 15-18 节说：“有的传基督是出于…也有的是出于好意。这一等是出于爱心……这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了……”   你今天能够来到神的面前，能感受到圣灵的引导，并且愿意渴慕追求更清楚认识拯救你的神，除了向神献上感恩以外，不是也应该感激那位介绍你认识基督的姐妹？

唐老师

你好唐老师，

我信主两年了，最近遇到一个很大很大的麻烦，这个麻烦导致我甚至无法再信主了，因为我在看希伯来书十章二十六节时，上面说，因为我们得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和烧灭众敌人的烈火。我看到之后，恐惧到了极点，因为我很多次故意犯罪，唐老师，这节话到底是什么意思，基督徒故意犯罪是什么意思，是不是就是明知故犯，什么是基督徒的故意犯罪，是不是故意犯罪之后赎罪祭就再没有了，只有下地狱等待烈火永远的烧了，这节话的意思是不是说故意犯罪的基督徒，就一定下地狱被火烧，再没有悔改信主的必要了。谢谢唐老师的帮助。谢谢。

平安！

圣经希伯来书 10：26-27 节警戒我们：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”  这段圣经上文说到基督一次被献就已担当了多人的罪，我们凭这旨意就得以成圣（参阅希伯来书9 章 28，10 章10节）。下文说到希伯来书的读者蒙光照后遭受各样的苦难（参阅希伯来书 10 章 32-34 节），经文当时的背景是犹太基督徒正遭受很大的迫害，信心开始动摇，并想放弃基督信仰回到守律法的旧路上。他们以为只要像从前一样，每年靠大祭司献祭就不会再受到迫害，为此希伯来书的作者严厉地警告他们说这样是明知故犯，是故意不承认真道，是将基督重钉十字架，因而赎罪的祭就再没有了。 这也是对我们这些信主之人的警戒。

人人都有罪性，感恩的是只要愿意回转归向神，真心认罪且悔改，神是信实的，是公义的，必定会赦免人所犯的罪（参阅约翰一书 1章 9 节）。人很有限，不可能靠自己去胜过罪的奴役，惟有靠着主耶稣基督的权柄才能脱离罪的辖制。 既然知道自己常常犯罪，就当好好祷告回到神面前，向神支取力量远离罪的诱惑，并求神赐你清洁的心，正直的灵，以能成为合乎神使用的器皿。

唐老师

唐老师好！

老师，我今天又没有去教堂参加敬拜了，其实起床时有想过今天要去的，结果同学来电话叫我出去，我就出去了所以没去教堂。其实这两个月来没去教堂我心里有愧疚感的，但是不知道为什么每次想去都好像临时有事去不成。老师，我想问，星期天不去教堂的信徒是不是就不能上天堂了？
多谢老师指教。

平安！

星期天是七日的第一日又名主日（参阅启示录 1 章 10 节），是主耶稣复活的日子(马太福音 28 章 1 节；马可福音 16 章 2 节；路加福音 24 章 1 节；约翰福音 20 章 1，19 节)。耶稣基督复活初期许多门徒在七日的第一日遇见了主（参阅马太福音 28 章 1，9 节；马可福 16 章 9 节；路加福音 24 章 13-15 节；约翰福音 20 章 19，26 节）；初期信徒在七日的第一日聚会擘饼纪念主（参阅使徒行传20 章 7 节），表明当时信徒相当重视主日。多年来正规的教会延续了主日敬拜的传统，特别将这一天分别出来，专门为了主让信徒聚集在一起，敬拜主，纪念神为祂的儿女所成就的一切。

主日能够到教会去与众弟兄姊妹一起赞美神是一项无可比拟的恩典，世上有很多地方的人或不认识基督，或完全没有聚集赞美神的自由。聚会能让信徒更明白真理，能懂得爱的意义，也能理解到满有慈爱的神，也是圣洁和公义的神。愿意放下世俗的羁绊，安静地到教会去敬拜神，这是神的儿女对神敬爱、感恩的表现，也是对参与聚会筹备工作的弟兄姊妹们的肯定。 参加主日聚会既不是当守的礼节，更不是有任何条件性的行为，圣经罗马书 10: 8-9 节说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”。

希伯来书 10 章 25 节提醒我们说：“不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”。如果因为特殊情况如工作、病痛等等主日不能去聚会敬拜，这原是无可厚非，但若是为了生活琐事而没有把神放在生命的首位的话，恐怕就必须好好审视一下自己对神的敬畏，有多真挚？

唐老师

唐老师：您好！

我是一个初信徒。我曾经在一段很长的时间里被自己的弱点所困扰，自卑不能释怀，直到信主后，开始慢慢知道自己就算不完美也是天父所爱所完全接纳的宝贝，通过一些工作生活的积累，个性也从之前的自卑开始有更多自信。不过最近意识到自己还是有些介意弱点的，比如拖拉、懒散等这些是不合神心意的，但我似乎生来就是个慢性子，是个凡事都喜欢安安静静不着急也不爱考虑后果的人，只是这个性格的确又给我带来过很多麻烦，有的麻烦可以弥补，但有的很难。不知道这跟罪有没有关系，是不是可以有所改变的。 希望可以得到您另一个角度的提示，谢谢！

以马内利

平安！

俗话说：江山易改，本性难移；即使信了主，如果只靠我们自己的努力，不懂得倚靠神，本性还是很难改变。凡事安静不着急，是一个优点，但是不爱考虑后果，拖拉、懒散，以致造成一些难以弥补的麻烦，就会轻易失去见证。

人的个性，简单的说是由先天遗传与后天影响所形成；有心理学家指出，人的个性不是不能改变，一个人三十岁以前与三十岁以后的性情几乎可以截然不同。你能看到自己的缺点且愿意去改善，这是好事；世上确实没有完人，但是上帝要藉着不同的环境和际遇来使人看到自身需要被陶造和修剪的地方。撒母耳记上 16 章 7 节：“…耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”；使徒行传 13 章 22 节：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’”  扫罗和大卫都是有很多弱点的人，他们两人的结局也大相径庭，上帝废弃扫罗，称大卫是合祂心意的人，这是因为大卫愿意遵行神的旨意，即使犯错，经过先知的提醒就肯立即认错并悔改，所以神一直帮助大卫，引领他不断胜过本来的软弱，最终让他不仅成为世上一位伟大的君王，更让他的后裔来完成神救赎人类的计划。

缺点虽然不是一朝一夕就能够改掉，但要有更改的决心且必须坚持不懈。 当求神赐给你属天的智慧，凡事懂得凭信心、谦卑遵循神的心意，这样必能从中看到神掌权带领的结果，在生活的历练中逐渐成熟，从而活出平安喜乐的人生。

唐老师