唐老师信箱

唐老师：

我想问一些关于真理的问题。我们的教会讲一些教义总和别的教会不一样，我想确定我所领受的道是否正确。我们那讲如果犯一些那种大的罪如：淫乱、吃 血、偶像的罪或者参与了，自己独自认罪是不得赦免的，也没有资格领圣餐，说领了会吃喝自己的罪，也许会得病或是会死人的。犯罪了，就必须 找教会领袖在神面前认罪才得赦免，因为说主耶稣把权柄给了地上的教会，教会有权柄给认罪。比如不放血的死物，我们不能吃，也不能给家人 做，也不许端那样的碗……很多罪，犯了都要问领袖。是不是需要他们带领认罪？我因此总觉得很有压力，常常觉得找人认罪很怕人，久了不耐 烦，自己认又担心认不出去，总是糊涂，不小心就参与了某种罪。希望唐老师能解答我心中疑惑。我们是家庭教会不许我们去教堂聚会，说教堂要政府批过，不是主做头了，是属于淫乱，愿唐老师告诉我，我能不能去那样的地方聚会？能不能在教堂领圣餐？谢谢！

主内肢体，平安！

谢谢来信让我们能一起探讨真理的话题！主耶稣说祂就是道路、真理、生命（约翰福音14:6），所以当我们有疑惑的时候，应当求问神、回到祂自己的话语里。

关于某些罪是否要向教会领袖认罪才能得赦免的问题，约翰一书1章9节明确地说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切 的不义。”这里讲的认罪是向神认罪，这里说的罪是指一切的罪，并没有特指是哪种罪。约翰一书2章2-3节进一步说明我们无论犯哪种罪都是靠着主耶稣基 督而获得神的赦免：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天 下人的罪。”所以我们要记得，主耶稣是人与神之间唯一的中保。

圣经上还有教导说：基督是教会的头，教会是基督的身体，属神儿女的集合构成教会，并互为基督的肢体，靠着圣灵，发挥肢体不同的功用，即神所 赐予每个基督徒不同的恩赐。（参阅以弗所书4:1-16、5:23-32，哥林多前书12:4-28）因此，教会领袖只是拥有神所赐教导、牧养会众 恩赐的人，并不是教会的头，他们有责任帮助信徒认识自己的罪，但信徒犯了罪要想得赦免则必须向神认罪，因为神才有赦罪的权柄。不论什么时 候我们都当高举主耶稣是教会的头，不然我们就是犯了自义的罪了。罗马书10:2-3说：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真 知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”

旧约圣经的确有多处警戒我们不能吃血或是掺了血的食物，因为血是生命，人当尊重生命。但新约圣经也教导我们“吃的人不可轻看不吃的人，不吃 的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。”不过我们需要小心：“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他 的罪了。”(参罗马 书14:3、20)。

 “教堂”在某种意义上容易被理解为“建筑物”，而“教会”是指“蒙召的基督徒的集合”。所以聚会或领圣餐的关 键不在地点，最重要的是那个敬拜神的所在地对生命、救恩的教导是否正确？有否按着圣经来宣讲真理？而不应该是凭着人意曲解圣经。你若发现 所在教会的教导不符合圣经的真理，就当为教会祷告，求神引领他们走回正途，同时尝试凭爱心以及从神而来的智慧去跟教会牧者沟通；若无效，求神带领为你预备合神心意的教会，好让你有一个固定的“家”，帮助你生命的成长，并能够与其他弟兄姊妹一起同工事奉我们的神。

唐老师

唐老師：你好
請問何為褺瀆聖靈的罪？因為聖經說褺瀆聖靈不可赦免。為何那麼嚴重？是否明知犯罪，雖然知錯仍不斷犯罪？
翠翠

翠翠姊妹：平安！
謝謝來信。關於“褻瀆聖靈”的經文記載在馬太福音12:31-32和馬可福音3:29：“凡褻瀆聖靈的，永不得赦免，並要擔當永遠的罪。”這段經文的背景是當時主耶穌醫治了一位被污鬼附身的人，引起眾人的驚奇議論，而法利賽人明知耶穌是靠聖靈作工趕除污鬼，卻把聖靈的工作污蔑為魔鬼的作為（參見馬太福音12:24、馬可福音3:22）。縱觀福音書的記載，我們看到聖靈不斷做工，但是法利賽人卻一再地拒絕抵擋，否定聖靈的工作，他們的心越來越剛硬，直至最後失去了悔改得赦免的機會。
主耶穌在這裡說的“褻瀆聖靈”和一般非信徒因無知而拒絕神的罪不同，也和基督徒因一時的軟弱而跌倒犯罪不一樣。從本質上來說，“褻瀆聖靈”的人是拒絕相信神、對罪毫無知覺的人。一個重生得救的人必會因著聖靈內住而對罪敏感，並因著聖靈的光照而知罪並且悔改。不過，一個人最終能否得救只有神知道，我們不能憑著自 己的感覺和血氣來下判斷。有些弟兄姊妹即便目前正落在罪中無法自拔，但如果他們心裡能為罪哀傷、仍然害怕失去神的 憐憫與救贖的話，那麼此等人還是會有獲得神赦免之恩的機會。
唐老師

唐老师：您好！

马可福音16章17、18节说到“信的人必有神迹随着他们， 就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”我觉得这些神迹离我很远，而且对这些神迹我也没有多少兴趣，甚至觉得这样解释神迹太过狭隘或偏颇。

但我又想到圣经是神的话语，应该是我自己的狭隘与偏颇造成理解的错误。希望得到您的帮助。

一姊妹

姊妹，平安！

感谢主赐你一颗渴慕接受神的话语的心。很高兴能与你一同探讨马可福音16章17-18节经文。

这两节经文是在主颁布了大使命之后说的，是信徒在实践大使命的时候，神应许赐予他们完成任 务所需的能力，可见这对执行使命的信徒来说是非常重要的确据。信徒出去走遍世界的时候需要拥有超然的能力，因为世界到处的危险太多。当然 神有时候会应许信徒去面对种种险境、自然灾害、有毒的动物、不信和有敌意的世人、甚至是来自邪灵的力量等等，所以信徒需要紧紧倚靠神的大 能，这样才能在逆境中活出荣耀神的见证与生命。

神在这段经文应许将行神迹、赶鬼、说新方言、胜过环境的能力以及医治的权柄赐于信靠祂的 人，这是一项极大的恩典，我们不当轻视。整本圣经记载了无数先知和使徒乃因着信靠神而彰显出这些权能，如旧约时代的摩西、约瑟、约书亚、 撒母尔等，还有新约时代的彼得、腓利、保罗等(参阅使徒行传)。从旧约时代直到如今，神的应许从来没有改变，每一个信靠神、仰望神的人都可以得到神所赐的这些权柄，包 括你和我。当然这并不意味信徒的遭遇总能化险为夷，我们知道有许多深深爱主的人都遭受了逼迫，甚至殉道，因为神在每一个人的身上都有 不同的计划，祂要按照自己的旨意去教化人、感动人，也藉着信徒的受逼迫和殉道来改变社会与历史；不过神的信实和慈爱永远不会离开爱祂 的人，祂会保守他们在信心和平安中面对困难甚至是殉道的苦难。除此以外，神也用这些神迹奇事来见证神自己的大能以及救恩的实在，希伯 来书2章3－4节说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神 又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”

神对人的爱护是非常的周全和细腻，我们惟有常常以谦卑的心去追求认识神的神圣与大能，然后才能深入的享受祂无私、无比的爱。

唐老师

唐老師，您好:

今天我在公司心情不好,因為快過年了實在很忙加上壓力很大,所以就抱怨了幾句,多說了幾句洩氣負面的話;我的主管就告訴我不要一直說洩氣的話要 正面一點,我就說:我沒有,我說的是我現在的心情;我主管說很怕我會影響別的同事和工作氣氛;我 覺得我的主管是對的;但是我不講出來悶在心裡會很憂鬱很焦 慮,所以不小心唸了幾句結果被主管聽到了;另 外,想請教的是我覺得當基督徒如果有難處也不能夠隨便講出來,因為我有一次說了我的難處,結果聽的人卻說:基督徒不是應該是很喜樂很有盼望的嗎?您對此有什麼看法呢?

主內平安！

謝謝你的來信。每個人都有心情好、壞的時候，不過，個人這種情緒的表達確實需要考慮其他在場人員的感受，以免因此引起他人的反感。

無論是基督徒或非基督徒，生活中總會遇到難處，而在面對困難時基督徒的自然反應與非基督徒的沒有什麼不同，如感到憂慮、焦急，需要找人傾訴或幫助等等。不過隨著生命的長進，基督徒應該明白到人生的難處惟有神，不是世界，能給我們一切問題的答案。所以當我們明白這個道理以後，面對困難時就不會停留在自己的自然反應裡面，而是知道應該去到神面前，向神禱告傾訴，尋求真正的安慰與帶領。慈愛的神完全體諒我 們的軟弱，祂永遠都會耐心的與我們一起應付苦難，讓我們能夠與祂相遇，與祂同行生命的道路，並且從不同的經歷中享受祂所賜予的平安喜樂，親身經歷神所應許永生的盼望。

基督徒的生命裡既沒有倒楣也沒有幸運之說，因爲我們相信每一件臨到的事情，不論好、壞、順、 逆，都是經過神的許可，目的是要磨煉我們、讓我們的屬靈生命能夠逐步成長。因此我們要學習不抱怨，不懷恨，不論是在信或不信的人面前，都應當有順服、仰望、等候，能造就別人的言行。主耶穌上十字架前藉著之前與門徒各樣的經歷教導門徒說：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面 有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約翰福音16:33）生命中要不是有在苦難中與神相遇、與主同行的 經歷的話，我們何來勇氣和力量去傳揚神的大能，直到見主的那日呢？

唐老師

唐老師您好:

很偶然的在網路上看到您的回覆,讓我收獲很多。有一個問題我想請教您：我哥哥(已信主),他和他的女友(尚未信主)交 往非常多年,近二年來他女友都住在我家,我曾勸勉他不要帶女友回來住,他卻說我是：吃不到葡萄說葡萄酸，他說如果我有女友也會這麽做；我應該如何規勸他呢?

高雄 / 葉書亞弟兄

葉弟兄，主內平安！

謝謝你的來信，求神記念你愛哥哥的心，並賜予你在這件事情上該有的智慧與忍耐。

聖經明確教導我們要逃避淫行，在身子上榮耀神（參閲林前6:18-20）。基督徒的婚前同居和性行為確實是違背了聖經的教導，不過當我們要勸誡別人的時候，要注意自己首先必須對聖經的教導有正確的認識和領受，同時也要有聖潔生活的表現，這樣才能少去遭人攻擊的可能。此外，我們需要有從神而來的愛心和引導，保羅在加拉太書6:1指出：“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。”

我為你感恩的是因爲聖靈的感動，你理解到哥哥正需要脫離罪的誘惑以及為罪所需付出的代價。我們知道認罪悔改不是一件輕易做到的事情，需要時間，也需要接受聖靈的感動，所以不要因哥哥還沒有聽從勸告就灰心或放棄，神喜悅你愛兄弟的心，只要你願意繼續為哥哥遠避淫行而恆切禱告，尋求並等候神在當中的心意和引領，祂必定會為你做適當的預備，指示你給哥哥提供適當的幫助。另外，也請留意以下幾個方面的問題：

1、不要輕敵，也不要混淆了爭戰的目標。因為與我們爭戰的是那用罪轄制人的魔鬼，不是那犯罪的肢體。當面對哥哥欠缺友善的態度或傷人的話語時，要繼續以神的憐憫、神的大愛和忍耐對待他， 靠著神所賜剛強壯膽勇敢的心去關心他、幫助他。

2、在勸勉哥哥以前，必須有安靜、謙卑的禱告；你自己先要有顆清潔的心，然後才能有正直的言行去引人歸向上帝的國度。

3、倚靠聖靈的能力是我們得勝的保證；在勸戒別人悔改的事上我們必須持之以恆，以弗所書6：18說：“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。”

你哥哥的行爲儘管不合乎聖經的教導，但是與他相處時要避免指責、惱怒或爭吵；我們不能改變別人，但是良好的言行卻能夠給人帶來正面的影響。不知道你可曾邀請過其他屬靈長輩、教會牧者或弟兄姊妹與你為此事一起禱告仰望神？

唐老師

唐老师：您好！

未信主前，看到一篇教育子女的文章，觉得很有道理就保留下来了。文章写到“……没有哪一个孩子是自己要求来到这个世界的。既然 你把他带到人间，你就不要亏欠他。你把他应得的给他。他就会把一些有价值的传给他的下一代。”

现在再看这篇文章，感觉不一样了：孩子是上帝给父母珍贵的礼物，不是父母决定孩子的到来。但其中一句话我还是很有同感“没有哪一个孩子是自 己要求来到这个世 界的”。我们不是自己要求来到这个世界的，是上帝的创造和旨意。当我们不认识神，不明白祂的爱时，我们就找不到生存的意义。

我一直有个疑问，圣经中说上帝不愿一人沉沦，但最终得救的只是少数。我知道这是神的绝对主权，但对这样一个结局，我心里总有一份悲凄，不太愿意接受。

希望得到您的帮助。

一姊妹

姊妹平安！

感谢神赐予你一颗悲悯之心！

我很认同你说“当我们不认识神，不明白祂的爱时，我们就找不到生存的意义。”有人以为自己找到了生存的价值和意义，但若不认识神的话一切都 是枉然。历史上最有智慧、最富有的君王所罗门王借着《圣经》“传道书”清楚的告诉了我们这个真理。

神 “不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（见彼得后书3:9） 这是神的爱，祂希望世人都得救，所以神因着爱而赐下独生爱子耶稣为世上每一个人付上赎价，这份无比珍贵的礼物只需要我们凭着信心来接受就可以获得，但可惜 的是愿意相信这份普世救恩、愿意接受主耶稣作为生命救主的人并非多数而是少数。这个事实是世人自己选择的结果，创世纪1-3章记载，神凭着衪的公义和绝对的主权把完全自由 选择的权利赐予世人，所以人可以选择相信神而蒙救赎，但是也可以选择不相信神。试想要是信与不信的人都能得救的话，人在世上既然不需追求 真理，那么神的公义如何能够彰显呢？

我们都不希望有一天当审判来临时，看到身边还有那么多不信的人要进入永远的灭亡，所以作为蒙恩得救的基督徒，我们当把悲悯之心化作实际的行 动，重视我们当努力传扬福音、为神作见证的使命和责任，好让更多的人因着我们光和盐的作用而接受神的祝福！

唐老师

唐老师

什么叫做“为主而活”？

求知者

平安！

信主以前，我们都知道人与动物甚有区别，因为人有思想、有渴望、有目的地活在世上，因此不信的人常常为着各种各样目的而活，比如为了钱财地位、为了某个人或某些人、为了某个成功、为了某个宗教信仰或主义、为了某种感情、为了自己等等不一而足。

信主以后，我们通过神的话语《圣经》知道了人是按照神的形象被造，目的是为了荣耀神。因此既然相信了神，我们就晓得“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身 活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（参见加拉太书2:20）所以，“我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。”（参见罗马书14:8）

一个为主而活的人是一个接受了从神而来的新生命、与神建立起亲密关系的人，并且愿意满足主对自己的期望和要求，同时愿意让自己的生命借生活表彰出来，让自己的信心靠行为来说 明，言行一致，信行合一。

“为主而活”是拥有属神的价值观，遵行神的话语，凡事寻求神的旨意；参与主的圣工，宣扬主的福音，建立主的教会，尽心地让耶和华神的名字得到高举。

唐老师

唐老師您好:

我們公司每個月農曆初二和十六都要拜拜的

我是不跟她們拜的。但是公司裡拜過的糖果餅乾和水果是否可吃?

請給我一點建議，謝謝您。

為難的人

平安！

謝謝你來信與我探討這個問題。

民以食為天，最初的祭祀是以獻食為主要手段的。從文字起源來看，與“祭祀”相關的字都與飲食有關。你所說的這些糖果餅乾和水果均可理解為祭偶像的食物。關於這個問題保羅在哥林多前書8章、10章有詳細的教導：“其實食物不能叫神看重我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。”（8-9節）“若有人對你們說‘這是獻過祭的物’，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。”（10章28節）“你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮 耀神而行。”（10章31節）

保羅就這個問題身體力行教導我們什麽是基督裏真正的自由：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（13節）希望保羅的教導能夠給你確實的幫助。

唐老師

唐老师，你好

我 跟我姐信主有几个月了，都说每天要读经，可是我怎么也读不下去，我有一次在教会听到一位阿姨说没有圣灵是读不下经的，真的是这样的吗？我该怎么办？我现在心里很空，总想抓住某些东西，可就是抓不住，有时候心里控制不住自己，老是想去做违背主旨意的事情，唐老师，我该怎么办？

平安！

你虽是初信，但在圣灵的带领下愿意读神的话，愿意做讨神喜悦的事，这是新生命的标志，为你感恩。

耶稣说：“我就是生命的粮。” 而这生命的粮就是圣经所记载神的话语。人活着离不开食物，同样的基督徒也离不开神的话。读经是基督徒每天与神交通的渠道之一，不过要读懂圣经，单靠人的知识和悟性是不行的。当人愿意心存谦卑去到神面前承认自己的有限和无知、愿意让神的灵亲自教导和启示的时候，神就会打开人属灵的心眼，帮助人明白祂的话。因此读经前需要安静祷告，求神赐下渴慕祂话语的心，并赐下教导和启示的灵以帮助我们明白神的话语。此外倾听牧师讲道、固定参加查经小组等，都能帮助我们掌握正确的读经态度和方法。有时其他肢体对神话语的领受也能提醒激励我们。读圣经需要耐心和细心，只要有一个愿意和渴慕的态度以及坚持的 习惯，神必向会人显明祂自己。

我不知道你说“心里很空，总想抓住某些东西……”具体是什么？若想抓住神的应许和旨意，比如爱神、爱人……等，唯一的办法是信靠神；但是若想抓住属世的权财名利、自我满足感等等，那恐怕能抓得住的话，也无法满足你心里的空虚，约一2:16-17 告诉我们：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲……都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

不要为自己的软弱焦虑，保罗说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7:18）人都是软弱的，即使是蒙恩得救的基督徒也会犯 罪。但是不要怕，只要信，因为神的灵就住在我们里面，当我们犯了罪、想做错事或做了错事时，圣灵会提醒和责备，我们只要懂得顺从圣灵的带领，就必能胜过或远离各样的试探。因为主耶稣基督已经得胜。

唐老师

唐老師：您好。

讀舊約書卷縂有很多不明白的地方，像大衛臨終，吩咐他的兒子為他對付在他未成為以色列王的舊屬和曾對他不好的人，但聖經不是要我們愛仇敵，為你的敵人禱告嗎？但大衛那樣做怎麽又合乎神的心意呢？另外，神拿走約伯的一切，(連兒女在內），雖然後來神賞賜更多以及新的兒女，但以前的兒女已死了，感情上新的不能取代舊的。很強烈感覺神好像在耍約伯。不知道您有什麽看法？

不明白的姊妹

姊妹平安！

謝謝你的來信，信中所提的問題也是許多人心裡的疑惑，但願教導啟示的靈親自動工，除去我們的疑惑，幫助我們更加明白神的心意。

相信聖經絕無問題，也絕無相互矛盾的地方, 這是基督徒應該持有的正確讀經態度。其次，正確的讀經方法，能夠幫助我們順從聖靈在當中的教導，明白神的話語。

大衛臨終前給所羅門的遺訓，記載在王上2：1-9，如果單看5-6和8-9節經文的字面意思，好像大衛要所羅門對付曾對他不好的約押和士每，但我們要小心避免斷章取意的讀經方法。我們手上的聖經章節，是後人為著查找經文的方便添加上去的，聖經原稿一卷書就是一整章，並不分段落章節。因此讀經必須注意上文下理的基本原則，有的啟示性內容甚至需要追溯到其他書卷。細讀王上2:1-9節，我們不難發現大衛心裡十分清楚所羅門能夠繼承他的王位，是出於神對他的慈愛和憐憫（4節），雖然大衛的一生並不完美，但因著他對神專心一意，他品嘗過神各樣的美善，也親身經歷了遵行神律法的代價（如：被掃羅追殺），但大衛仍然以身作則鼓勵所羅門做以色列的王之後，必須要按神的律法施行公義（3節）。此外大衛要求所羅門要恩待那些曾經施恩給大衛的人（7節）；要除去那些不敬畏神的人（6,9節）。大衛藉此要教導以色列人一個非常重要的功課：恩待神的受膏者，就是恩待神；藐視神的受膏者，就是藐視神。舊約申命記和利未記多處記載神對以色列人的教導：遵守誡命蒙福，悖逆必遭咒詛。可見大衛的教導合乎神的心意。大衛在面對和遭遇敵對勢立時並沒有依靠自己的能力直接殺了仇敵，而是尋求神在當中的帶領，行在神的心意中。王上2：26-46告訴我們大衛對約押、示每必死的判斷也預示著神要堅定所羅門王位的旨意。大衛的做法從公義的角度提醒我們：神會記念我們的善行，但也不會忘記我們的惡行，主說過：“伸冤在我，報應在我。”但願我們警醒自潔，不犯任意妄為的罪。  

“善有善報、惡有惡報。”這是世人普遍的觀念，而約伯的遭遇卻讓我們思考另一個問題：“為甚麼好人會遭遇苦難？”雖然在這卷書中上帝並沒有直接回答義人約伯所提出的這個問題，但衪指引約伯去思考整個宇宙、萬物被造的奧秘，這提醒我們：人是有限的，無法明白整個浩瀚的宇宙，更無法明白神是如何管理衪所創造的一切。而人卻多以自己的經驗、價值來判斷是非、好壞，將自己置身于“無辜者”的地位，人若持定這樣的觀點恐怕很難明白神的心意。耶和華說：“我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（賽55：8—9）苦難的代表者約伯藉著對上帝的絕對依靠，並堅持到底相信上帝（伯42:5-6），得到神更大的祝福（伯42:10-17），（雅5：11）。這樣的領受也恐非能用‘情感上新的怎能代替舊的’來衡量。正如經上多處記載人對神所創造的這個世界充滿困惑，今天的我們也同樣無法理解太多的問題、災難等事情的發生。

求神憐憫我們的無知和有限，引導我們在每一天的生命中經歷祂，使我們能更多的認識祂，仰望祂，敬拜祂。  

唐老師