唐老师信箱

唐老师，

我今天跟一位朋友聊天聊到 约翰福音 第十章 十节b： “ 我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”  但是他说： 要得丰盛的生命不容易，得神喜悅很困难，因为每天都要面对很多不同的挑战。  老师，他在教会很多年可算是老基督徒了，为什么他会觉得生命丰盛是很困难的事情，难道他不明白圣经或者不是真心相信神？

我该怎么回应他呢？

平安！

人若相信耶稣、接受救恩、承认耶稣是主，就能得到从神而来的新生命。 但是因为每一个人的人生经历不同，认识主、接受主、与主同行的过程也不相同，所以并非越早信主就表示他的生命会越丰盛；只有与主越亲近的人，才能更深地经历神、认识神，才会不断追求做蒙神喜悦的事情，也才能将主所赐的新生命活出来，而且越来越丰盛。

回应你朋友最好的方式是： 活出主所赐予你丰盛的生命，见证主在你生命中的作为。 我们若能够以生命影响生命，并成为别人的祝福，这比对人说千言万语，都更好。

唐老师

唐老師你好！

最近經常有人問：新冠肺炎其中有什麼神的旨意？ 既然神做每件事都是对人有好處，這次疫情嚴峻該如何解釋？
請問老師你有什麽看法？ 謝謝你。

平安！

舊約聖經多處記載了瘟疫的事情，《歷代志上》 21 章 12 節說到瘟疫是耶和華的刀，耶和華的使者在施行毀滅。 一般瘟疫都是來自上帝，它們帶著懲罰性為了是要人悔改。 新約關於瘟疫的記載就比較少，主耶穌在教導基督再臨的預兆時，說： “地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神跡從天上顯現。” 【路21:11】

隨著科技的突飛猛進，人卻變得越來越驕傲，私欲的膨脹不可抑止，罪惡的繁衍，道德的淪喪，神的孩子與世界的聯合已經是密不可分； 越來越多的人認為上帝不存在，人類完全可以掌控世界，而人的罪性和貪婪也不斷的在破壞地球上的生態平衡，他們進入無人的生態區、食用野生動物等這都是成為將病毒带入人間並傳播的途徑。 新冠疫情的嚴峻促使神的孩子反省、悔改、重新追求過分別為聖討神喜悅的生活，許多不認識神的人在疫情當前也不得不承認科技其實很有限，而人是那麽的軟弱與無能。

人只有意識到和願意承認自己的有限、肯讓上帝介入生活的各個層面而後才有可能健康有序地生活下去，就像歷代以來上帝用瘟疫懲戒人類一樣，上帝要人真心悔改，同時也在提醒神的兒女，基督再來的日子近了，應當認真做好迎見神的準備。

唐老師

唐老師，你好！

我讀了路加福音 12 章 28 節，說  “ 你們這小信的人哪，野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢。”   我很困惑，經文的意思是說信了耶穌就不需要儲蓄，只要信靠就可以，因為耶穌會供應一切，是這樣嗎？

另外，傳道人說拜偶像的人結果不會好的，但是有些基督徒常常做風水節目的主持人，他們很風光也很富有，並不見得有什麼不好，老師，對這些情況我們怎麼解釋呢？

期待你的幫助。謝謝。

 

平安！

聖經是一個整體 ，上下經文、前後章節都互相關聯，所以讀經時切記不可以斷章取義。

路加福音 12 章記述了主耶穌教導門徒和眾人的話語，當時他們正面臨諸多問題。1 2 章 13-34 節指出耶穌知道人在錢財方面的困惑，富人怕失去擁有的錢財，窮人擔心如何吃飽穿暖。 當人的眼光關注在錢財、吃喝上，就不會注目予神，内心會逐漸遠離神，甚致離棄神，34 節說： “因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。”   所以耶穌教導他們說： “你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 （31 節）”

舊約聖經創世記第一章讓我們看到在人尚未出現以前，神就創造了陽光、空氣、水和動植物等，給人作了種種美好的預備。 神是萬有的源頭，人不應該捨本逐末追求那些被創造之物，而忽視創造的主；路加福音 12 章 28 節的意思並非如你所理解：主耶穌教導人不需要積蓄，而是告訴我們神很愛惜祂所造的人。

無論信主不信主，世上的每一個人都要為自己一生的言行負責，將來都要接受神公義的審判，而當那日子來到時神必按照各人的行為報應各人 （參閱羅馬書 2 章 6 節）。 詩篇 73 篇的作者看到惡人和狂傲人得享平安，就心懷不平，難以釋懷，但是當他進了神的聖所，思想他們的結局時，馬上悔悟，明白自己是多麼的愚昧無知，如畜類一般。 詩人總結說： “親近神是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。（28 節）”  這提醒我們不要羡慕虛浮的人、事、物，因為，公義的神不會以有罪的為無罪。

唐老師

你好唐老师！

我去的教会说神是造物者，祂能成就很多大事，但是我不理解为什么又说耶稣也是真神呢？  真神不是只有一位吗？  很期待您的回复。谢谢

平安！

基督徒相信的神是独一的真神，也是三位一体的神。 这样的认信源于圣经的教导。

马太福音 28 章 19 节，主耶稣复活升天前对门徒说： “你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”  这里提到圣父、圣子和圣灵三个不同的位格，而 “名” 却是单数。 马太福音 3：16-17 节说： “耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，彷彿鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”  其他福音书对此有同样的记载。 圣经教导我们：圣父是神，圣子是神，圣灵是神。

此外哥林多前书 指出： “ 神只有一位，再没有别的神。”  耶稣在约翰福音 10 章 30 节告诉我们：“我与父原为一。”  所以，我们所信的神是独一的真神，也是三位一体的神，是宇宙万物的创造者，而对于如此完全和伟大的神，我们实在无法以有限的智慧和知识来描述祂，我们唯有凭着信心来接受圣经所启示的独一真神，那就是圣父、圣子、圣灵，三位一体的神。

唐老师

唐老师，您好！

圣经说約瑟被卖到埃及去那是神美好的计划，为了日后要救他一家人，那我们是不是不需要计划自己的人生，因为神已经都有计划了，但是我们又不知道什么才是神的心意，怎么办呢？

平安！

圣经没有说约瑟从一开始就知道被卖到埃及是神美好的计划。 创世记 37  章记载了约瑟被卖，39-41 章记载约瑟沦为奴仆，被主母诬陷，下在了监里，但因耶和华与约瑟同在，约瑟满有智慧，凡事顺利。 又因约瑟能为法老解梦，被法老委以重任负责埃及全地粮食管理。 在全地遭遇打饥荒的时候，约瑟藉着埃及宰相的身份地位救助了自己的族人，保全了性命。 约瑟父亲死后，他哥哥们因为曾经的恶行，害怕约瑟，约瑟就对他们说： “不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创世记 50：19-20）

约瑟在受苦和蒙恩的真实经历中，深知和确信神的信实和眷顾从未离开，当约瑟回头看过往所发生的一切时，他深深体会到自己被卖到埃及是出于神的美意。我们也经常会经历一些苦难和挑战，当苦难发生时，总会觉得无法接受和面对，但过后回首一望，才发现原来神要藉这些经历来陶造我们，让我们学习当学的功课，我们这才明白凡发生的事情，其中都有神的美意，从而会愿意要更多的认识神、信靠神，遵照圣经教导，为荣耀神而活。 不过，在今生这个短暂的时空里，要想活出荣耀神的生命，我们仍然需要在人生阶段或方向以及各样事情上都具体地做好相应的规划，而所做的都要符合圣经的原则，求神带领，保守我们能小心地行在祂的旨意中。以弗所书 5：15-16 告诉我们： “你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”

只要肯多操练凡事求问神、顺服神带领的信心，我们必能在认真的信仰生活里，逐渐体会到神在种种具体事情上都会显示祂的心意、祂的计划。

唐老师

唐老师，您好！

我向闺蜜传讲福音多次了，她昨天跟我说她要等到临死前一刻，才决志信主，那么就不用怕自己因为不听从神的话犯罪得罪神，惹神发怒，被神惩罚。她说这是最好的做法，我觉得她说的不对，但是不知道如何回答，请老师指导。 谢谢。

平安！

新约圣经以弗所书  2  章  8  节说： “ 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”  人要得救，这种拯救的权柄在神手中，不在人自己的决定。  人无法掌控自己的生命，既不能决定何时出生，也不能知道何时死亡；世界上每天猝死的人数相当不少，而这些突然死亡的人都没有时间和机会做好事前的预备，所以，要在死亡前一刻才决志信主的想法，恐怕是非常的不智。

马太福音 7 章 21 节告诉我们主耶稣说的话： “ 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。 惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”。  新约圣经罗马书  10  章  9 节说： “ 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”   信主并非一种表面的形式，而是要发自内心、认真相信神的表现。

希伯来书 9 章 27 节说： “ 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”  你朋友既然害怕神的惩罚，就应该尽早信主，然后藉着圣灵的引导和更新成为重生得救的人，这样才能够获得蒙救赎的确据。

唐老师

唐老师好，

谢谢您上周的回信，很清楚，我明白了。  我还有问题，希望您不介意，我想问： 就算我们不祷告，神都会供应我们日用所需，而且我们祷告祈求，神都是按照祂的旨意成就，不一定是按我们所想所求的给我们，那么我们为什么还需要祷告呢？ 祷告的意义在哪里呢？   谢谢您的回复。

平安！

神在造人以前，就先把人能够生存的环境造好，例如阳光、空气、水和动植物 （可作为食物） 等等，就像我们为人父母前，会悉心地为将要出生的婴儿预备他所需用的东西。

神对人充满恩情，祂爱我们就像父母爱孩子一样；神预先知道我们每个阶段或者每个时刻所需要的，而随着我们的成长，我们需要学习更多的认识祂、明白祂、知道祂神圣的属性，知道什么是祂所喜悦、什么是祂所恨恶的。 我们需要用祷告来走过这样的过程，就像孩子与父母之间的沟通，有说的有听的，有答应或者拒绝，以及要耐心等候神应许的成就。

神与人本来没有隔阂，但是因为亚当不听从神的话，让罪隔绝了人和神的关系。 神藉着耶稣基督在十字架上的救赎，人因而可以通过祷告重新回到神的国度。 祷告是人和神之间的交流，使人能按照神所喜悦的方式生活，也让人在艰难困苦的时候能够从神得着能力去胜过环境。 祷告会更新我们的生命，不仅自己得到神的祝福，也可以成为黑暗世界中照亮他人的灯光，成为别人的祝福。

唐老师

唐老师，你好！

我接触圣经的时间不长，有些问题不明白，朋友让我给您写信，我的问题是，我不明白既然神爱世人，想人人得救，不愿一人沉沦，那么祂造人的时候，把每个人都造得爱神，这样不就很简单吗，人不会犯罪离开神，神也不会被人背叛或亵渎了。期待得到您的回复。谢谢。

平安!

因为神是爱，祂没有把人创造成只懂得服从命令，不会思考的机器物体。 神在伊甸园神使各样的树从地里长出来，其中有棵分别善恶树，神同时把自由选择的意志赐予了人，让人有思想和权利去选择顺服神不吃善恶树的果子，但是也有权利可以决定不顺服神、要吃善恶树的果子。 旧约圣经创世纪 2 章 16-17 节： “耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”  可惜的是，亚当结果还是吃了，被逐出伊甸园。

神爱世人，叫信他的人不至灭亡，反得永生。 神要的是人对神的爱、对神无限细腻的供应所产生的感动，从而愿意甘心去爱祂，顺从祂的教导，学像祂的圣洁而喜乐地过圣洁的生活，回归神的国度，但是，人却往往不要神的祝福，选择走向沉沦！

唐老师

唐老师好：

我现在在一个 “先去看看的教会”，她们的神迹奇事很多，但是她们要守一条例：就是民数记 5: 6-7 ： “你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。”  老师您说这样的教会可以去吗？ 我怎么觉得死守条例有点不妥呢？ 期待您的教导。

平安！

神在旧约时代（或者说律法时代）颁布了许多律法要人遵守，是为了人的益处，以避免人犯罪得罪神。 我们现在所处的是新约时代（也是恩典时代）我们靠着神的独生子耶稣基督得救赎，从罪中释放出来有了新的生命，被神称为义。 不过这并不是说，律法无用被废除了，主耶稣在马太福音 5  章 17-18 节说： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”  耶稣为我们立了新约，成全了全部的律法，祂藉着在十字架上受死、复活，使我们能够因信称义，不再受旧约律法的辖制。

民数记 5章 6-7 节 这条律法说的是得罪神犯了罪，首先要向神认罪，再要向人做付出工价的赔罪，就是另外加上五分之一。 人遵守律法、不违背律法是神所喜悦的，但是守律法是活在律法之下，人并不能靠律法而称义，因为加拉太书 2 章 16 节告诉我们： “既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”

一个合神心意的教会必须是以神的话（就是整本圣经）为基础，断章取义或者摘取某一部分而没有建立在以整本圣经为基础的教义，是既不全面甚至是危险的。 神迹奇事很多的教会并不能代表就是一个属神的教会，约翰一书 4 章 1 节说： “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”  所以，当我们要走进一个新的信仰团体的时候，应当留心观察、用心辨别、恒心祷告，求圣灵引领和保守我们的脚踪。

唐老师