唐老师信箱

唐老师，
您好，谢谢您的教导。我会仔细去想，往 你所指引的方向去想和去处理。
我也想继续 解释一下我面对的情况并请您继续指引：
1）我信中首句说“处理一个伤感而辣手的问题”，意思是说我正面对这个难题，目标是让事件中涉及到的每一人都能在合乎神的心意下处理好。就是我，我丈夫，丈夫婚外情的姊妹，以及该姊妹的丈夫（他没有参加教会，只是知道他一个问题都无问就饶恕了她）。
2）您说“你丈夫既然已经远离该姊妹，也就是说他们的关系已趋平淡，那似乎没有再以见面来了断关系的必要。”其实因为这个姊妹和我家人一起参加一个教会，崇拜、教会的活动和祷告会都会见面，教会的人 很少，所以不是那种远离断开不见的情况，所以这个姊妹很想主动安排一个时间见面解决情况。她的意思是：为何我丈夫在决定断开之后仍然跟她 发生关系，而当时她接受发生关系是因为“仍爱我的丈夫”，而之后我丈夫说“侵犯了她”，这个词“侵犯”令她认为我丈夫其实是利用她的感情去满足自己的性欲望，这点令她感到很受伤并想亲自从我丈夫口中知道他是否“有意侵犯”还是有“有感情地发生关系”。这个姊妹认为内心这些想法被撒旦利用，常常攻 击她，令她很难走出这段不道德的关系，很难面对教会中这个弟兄——就是我的丈夫。所以她希望有一个见面了断的场面。
3）我丈夫也认为有一个见面向她认罪也 是在不久将来是应该做的。他的态度是如见神一样，不能抵赖或推责任给谁，而是只能承认自己的罪。我相信圣灵是仍然知罪，并想向得罪的人认 罪赔罪的，当时候到了的时候，犯罪的人有很想向人认罪的心。就如我丈夫在隐瞒了我大半年的时候很想向我坦白求宽恕一样。
请求继续指引。

姊妹，平安！

谢谢你继续来信探讨问题以及提供更加具体的信息。

人犯罪之后，真心实意地认罪悔改可以得到神的赦免，但犯罪所带来的负面影响却不可能一下子完全消退。弟兄姊妹犯了奸淫的罪，其后果不仅伤害 了个人和家庭，也伤害了教会，影响了教会的圣洁和合一。在这种情况下，如果当事人继续在教会有亲密的接触和聚会，不仅仅会感到尴尬并且很 难走出过去的影响，还有可能成为撒旦进一步攻击的破口，特别是该姊妹的丈夫没有参加教会，他对于妻子与婚外情的对象继续保持密切接触，将 会有什么想法？你在前信中提到传道人已经介入了此事，不知道你们教会打算如何处理？该姊妹认为必须见面“问个清楚”了才能走出这段不道德的关系，这么做难道从此就能轻易地除去撒旦的利用和攻击？

我们可以理解作为当事人的该姊妹内心复杂的感受，但继续追究当时双方的动机却是完全于事无补，因为魔鬼用于控 告人的是罪，要抵挡魔鬼的攻击，不仅要真心实意地认罪，同时要明白惟有神才有赦罪的权柄，以及能赐予人完全蒙赦免的恩典。得罪人而向人赔 罪认错是正确的行为，但是如果单凭人的血气和意思来道歉的话，这岂是基督徒抵挡撒旦的办法？

姊妹，我明白你想尽力妥善处理后续事情的愿望，但我们只是软弱的人，在面对困难的时候，我们自己的言语和方法 都是非常苍白无力；我们必须谦卑来到神的面前，把问题以及各当事人完全交托给神，神有丰富的慈爱和怜悯，神也掌管万事，祂必定会光照你们的内心，赐予你们有正确应对的智慧。

 唐老师

您好！我正处理一个伤感而辣手的问题，我丈夫与教会的一个姊妹发生了婚外情包括性行为。大家都知道悔改并希望了结这段往事。

在传道人面前，我跟这个姊妹谈话，她从她的角度讲了事情的发生和过程，主要是她有丈夫和孩子，然而由于自己灵性在死的状态，所以盲目的被“爱”吸引过去，在我丈夫的强烈追求下她将心献出，然后身体也献出，甚至生孩子也愿意。及至我丈夫开始远离断开及用“怕侵犯她”的原因断开关系，她说自己才恍 然大悟不是爱而是侵犯，她感到受伤。我认为她还沉醉在自己在一个受害者位置！

请问我已经该怎么帮助她走出这段不道德关系的漩涡呢？我很担心她仍然焦点仍然在自己 是一个受害者，她现在希望主动想跟我丈夫见面有个了断，然而我担心又再成为一个讲述细节关注于谁先主动引诱谁的圈套中，并继续被撒旦所利 用。

我个人认为：

1）大家都是犯罪，侵犯了对方和对方的家庭，灵性低沉犯罪不能作为借口免去自己要承担的罪责。所以确实大家都要互相承认错误，互相 求宽恕。

2）大家犯罪的原因都是因为不认识真理，灵性死亡，以致撒旦魔鬼乘虚而入，引诱双方不断进深犯罪，50-50，谁都不能说谁更为罪，谁更先引诱。

3）就事情具体发生过程以及具体哪个过程哪个说话是谁的责任、是谁先主动，这些则是不必要再谈再提及的，因为大家无权去同别人的妻 子/丈夫发生感情更不能发生关系，连想都不行，想都已经是犯罪，所以对于以前的罪行，要 作为垃圾扔掉，完全扔掉，只聚焦在自己的罪上。

4）在见面作个了断上，我认为若她仍然带着自己是受害者姿态不合适见面。若要见面应该是互相认罪悔改，互相求宽恕为终止。

请教以上问题，请帮助！不介意您们详细解释。因为我知道“女性大多 把爱情当做人生的主旋律，她们只有在对情人“动心”的前提下才会尝试婚外恋，幷轻信心上人的承诺，痴迷地投入自己的全部精力，甚至事业 前程。但是，婚外恋的爱像吸烟一样，快乐中带着无尽的伤害。吸烟时，它的毒素多被过滤到了后半部分，明智的男人只吸前半截烟。而女人则不 同，她们看重的是结果和天长地久，所以，有时明知是深渊也硬着头皮往里跳。”我应该怎么帮助她呢？

姊妹，平安！

谢谢你的来信。丈夫出轨对妻子无疑是很大的伤害，而你愿意以爱心来帮助姊妹脱离痛苦和罪，我为此感恩，也求上帝继续加添你的爱心，在困难中光照你们的道路。

来信提到你正在“处理一个伤感而辣手的问题”，我不太明白你指的“处理”是什么意思？是你自己想要帮助两位当事人脱离罪的捆绑？还是有什么人示意你出面协助解决这个问题？

 关于罪的根源，圣经告诉我们，人受试探而犯罪是被自己的私欲牵引（参考雅各书1章14-15节）。试探是魔鬼常使用的工具，但试探的出现不是罪，屈服于试探才是罪，所以人对自己的罪要负百分百的责任，正如马丁路德说：你不能阻止鸟儿从你头上飞过去，但你可以阻止它在你头上筑窝。又例如说小孩子很想要一个漂亮的玩具，但没有钱买所以就去偷取，这种以不正当的方法来满足自己的需要和欲望的行为，就是罪的形成。婚外恋也是如此，既是当事人男女双方自愿的行为，那就是说两人都犯了罪，不存在任何辩解的借口，也不能说谁的责任更大；虽然是夏娃把不该吃的果子给了亚当，但是圣经告诉我们他们两人都犯了罪，并没有指出轻重之分。

犯罪既得罪了圣洁的神，也伤害了人，所以应该到神的面前彻底认罪悔改，求神赦免（参阅约翰一书1章9节）；来信只提到“大家都知道悔改并希望了结这段往事”，但是他们必须在神面前认真的看到自己的过失，然后才会有真正悔改的心意。你丈夫既然已经远离该姊妹，也就是说他们的关系已趋平淡，那似乎没有再以见面来了断关系的必要。倘若任何一方尚未完全清楚意识自己的罪行的话，互相认错求宽恕的做法恐怕不会有太大的意义，也许需要时间把人性的激情和激动冲淡以后，在圣灵清楚的感动和带领下，不是人自己的决定，才来采取进一步的行动相信会比较合适。

其次，你提到你想帮助那个姊妹。你能做到不计前嫌是非常难得的事，但站在他们的角度来考虑，尽管你认为自己有能力，能持公正的立场，但是由于当事人的一方是你的丈夫，你的感情受过他们的伤害，那么在处理上难免会出现欠缺客观的场面，而他们俩人面对你的时候，恐怕也不会显得很自然，情绪上或多或少会受影响。所以，请多为他们祷告，恳切祷告，谦卑的把这事恭敬交托给神，求神掌管和带领，避免以人的想法和做法去论断、判断和裁断。要记得我们都有罪，都亏欠了神的荣耀，我们必须常常警醒认罪，这样才能够拥有一颗清洁的心以及正直的灵，去顺服神、面对人和事。

姊妹，从来信可以看到你是一位愿意按着神的话语生活的好姊妹。神教导我们要懂得饶恕，因为饶恕可以令一个被破坏的家庭起死回生，焕发生机；你对迷失的丈夫和那位姊妹的宽恕、包容和爱，是神所要我们结出的圣灵果子；希望你愿意更深入的追求神的计划和美意，专心倚靠圣灵的引领来面对生活上的挑战。

唐老师

唐老师，您好！

我有一个问题想请教您，希望得到您的回复。

圣经里没有具体规定的事，该如何定夺？例如，圣经里说不可犯奸淫。按英文原文的理解，“adultery ”是指已婚人士不可有婚外的性行为；那么双方都是未婚的呢？

我在这边听到的讲解是把不可有婚外性行为延伸到不可有婚前性行为。如果未婚的两人都已经是单身的成熟的成年人，并视对方为结婚对象，只是基于一些阶段性的原因暂时不能去注册，他们在心里已经互视对方为配偶了，这样婚前性行为算犯奸淫还是不算？

以马内利。

一姊妹

姊妹：平安！

来信提到的奸淫从字义上来看没错是指已婚者所发生的婚外性行为，但圣经上除了说“不可奸淫”外，也有多处经文提到不可“淫乱”，而淫乱的意 思是指未婚者与异性甚至同性发生性的关系，所以总体来说，在神看来人若在婚姻之外（包括婚前、婚后与第三者）所发生的性关系都是罪，而既 然是罪，基督徒就应当远离。

作为基督徒，我们知道神要我们顺服掌权者，“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权 的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。”（罗马书13:1-2）这个顺服里包括遵守执行一个国家制定的各样法律法规制度，姊妹说的“注册”是现今社会婚 姻制度中一个必须有的保障程序，没有这个程序的性关系从本质上讲不仅是在触犯婚姻法规，也是在抗拒神藉着法律所给予人的命令。

婚姻里的性关系本身是神设立的，而且神还藉着亚当与神为他所造的妻子夏娃结合为例，让世人看到神眼中的婚姻关系从来只是一夫一妻制，所以虽 然“上帝有灵的余力能造多人，祂不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所 娶的妻。”（玛拉基书2:15），只是人犯了罪，就出现了奸淫、淫乱、污秽、诡诈……（参阅加拉太书5:19、歌罗西书3:5、罗马书1:29等）等的恶来。

从人类历史的演变来看，婚姻制度也是为了保障神所设立的理想婚姻家庭而设的，因为事实证明，人必须受法律的约束，当事人的承诺和海誓山盟不 能维护婚姻，就算买卖也必须有法律的约束。所以，男女两人若既已互视对方为配偶，就当履行婚姻的正当程序，否则所发生的性关系就如信中提 到的依然是违背神、冒犯法律的“婚前性行为”。

虽然今天世界的人们已习惯了无视婚姻的神圣关系，婚外情、未婚同居现象非常普遍，但蒙受神恩典的我们要非常清楚基督徒是世界的光和盐，若我 们坚守合神心意的婚姻观，尽管有可能遭世人取笑，但这不但是向世人做美好见证的机会，更是讨神喜悦的行为。

求神保守我们的心，帮助我们时刻警醒，以免陷入“属世”的诡计，背叛了深爱我们的神。

 唐老师