唐老师信箱

唐老师：您好！

主耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，是人类历史上所有的罪吗？当我接受主耶稣为我个人的救主，我所有的罪都被赦免了，以前的，现在的和将来的，对吗？不信的人的罪呢？也已经被主耶稣的宝血洗净了吗？还是人要承认自己的罪时才能得洁净？

信主后，当我察觉自己仍旧犯罪时，我感谢神，能进一步体会到祂完全照我本相接纳我，赦免我，我认罪悔改，欢喜自己在新生命里又成长一步了。我曾经很担心自己自欺，自以为是，犯了罪远离了神却不知道，为此消沉了 好一段时间，后来想到神总不会撇弃我，便又欢欢喜喜了。我不知道我这样欢欢喜喜是不是很幼稚，我也不明白为什么教会的人经常要说：“求主再次用宝血厚厚地遮盖我们的罪”。难道赦罪的工作不是一次完成的？

初信的姐妹

姐妹，平安！

谢谢你来信探讨犯罪和救赎的问题。

圣经告诉我们，“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗马书3：23）。其中的罪既有从祖先而来的罪性也就是原罪， 也有我们今世悖逆神的各种罪行。由于罪的工价就是死，罪隔绝了人和神之间的关系，因此若不流血，罪就不得赦免（参阅罗马书3:23， 希伯来书9:22）。此外罗马书3章25-26节 说：“神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明祂的义，让人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。” 主耶稣是完全无罪且全然圣洁，所以祂在十字架上流出的宝血具有无限大的权 力来作为人的赎罪祭，用祂自己的宝血担当了人全部的罪，这些罪包括我们过去的、现在的和未来的一切，祂一次钉死在十字架上就完成了伟大的救赎工作。

神对人有丰盛的慈爱，尽管人犯罪堕落，神还是差遣了耶稣基督来替人赎罪， 而这项救赎是针对全部的人，不分彼此。然而也不是全部罪人都可以得救，因为得救有前提条件，人必须承认自己的罪，相信主耶稣是唯一的救主，接受祂做为自己生命的主；这就好比堕入深渊的人，当神伸出手来拉他一把的时候，那人要承认自己正堕入深渊的事实，同时要接受神向他伸 出来的援手，否则这项拯救没有办法发生。所以约翰福音3章18节说，“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”可见不是神想要定世人的罪，而是在乎世人自己是否愿意得救赎。

虽然神不轻易发怒且有丰盛的慈爱，牺牲自己的爱子救赎我们，但不等于我们 就可以肆无忌惮地反复犯罪。我们若因为知道自己的罪得蒙赦免而欢喜，这一点也不幼稚，不过要记得，罪的本身会伤害我们并带来极大的困扰 （参阅诗篇38篇 大卫的经历）；犯罪不仅会得罪人，更重要的是会得罪神。虽然人在世上不可避免会犯罪，但真正得救的基督徒会因为敬畏神而不敢犯罪，并且在 犯罪以后受到圣灵的责备而愿意悔改归向神。

教会里祷告请求耶稣的宝血再次涂抹人的罪，这并不是说耶稣要再次流血再次救赎，而是我们自己需要再次悔改，诚实地正视自己的过犯，重新回 到神荣耀的跟前。

唐老师

我们都信耶稣，在客观一面来说这是一个信仰！但是这个信仰为的是达到一个啥目的？我看过你们的书！关于天堂这个词我在圣经上找了好久都没找到。天堂是否真的存在，还是人的加添？

平安。 

信仰的问题一直以来都是一个众人所关心的普世性问题：人到底从哪里来？为了什么? 将 去哪里等等，让人感到困惑，而我们日常生活中经常提到的“相信”与圣经中所提到的“信”是否有区别呢？其实，我们所说的“相信”多是凭借证据和科学认证，也就是“眼见”，但是圣经希伯来书11章1 节给出“信”的准确定义是：“信，就是对所盼望 之事有把握，对未见之事有确据。”（圣经和合本修订版）就好比你为所爱的人准备了一份礼物，当你告诉他的时候，他因为对你的了解和信任，马上相信你所说的，并不需要等看到礼物才相信那是事实。 

信耶稣的确是一种信仰，这个信仰的目的是将人从罪中拯救出来，恢复人本来的形象，并使人能够恢复与神的关系。旧约圣经《创世纪》记载了神造天、地、万物和人的过程，以及人因为犯罪破坏了与神的关系，从而将死亡带入世界。神是公义的，祂不会以有罪的当作无罪。然而，神因为爱世人，就让祂的独生子耶稣基督为我们的罪被钉死在十字架上，使一切信耶稣之人的罪孽获得赦免并成为神的儿女。信耶稣使我们脱离这罪恶的世代，让我们能够重新回到神造人的目的里，并将荣耀归于神！ 

旧约圣经的原文为希伯来文和部分亚兰文。《新约》的原文为希腊文和一点拉丁文。天堂一词一般指神的居所，整本圣经有超过500次提到这个词。中文和合本《圣经》的旧约里有些地方所指的“天”或“天上的天”等即为此意（参阅列王记上8：27；以赛亚书63：15）。 新约多翻译为“天国”（参阅马太福音 5：3），不过新约有两处直接提到了“天堂”，那是希伯来书9章24节：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面 前”；以及彼得前书3章22节：“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边；众天使 和有权柄的，并有能力的，都服从了他。” 这让我们看到，天堂是一个很美好的与神同在的地方，是基督徒永恒的家乡。 

虽然信仰和天堂不属于肉眼能看见的物质，但只要你愿意寻求并真心相信耶稣，就必定能明白其真实性，也能认识到《圣经》里面说到的耶和华神，确实是又真又活的真神。 

唐老师

唐老师，
你好，我有一个情况。
我和女朋友发生了几次性关系。我是基督徒，她还是初信，我们虽然到了适婚年龄了，但是由于资金的原因暂时没有结婚。
我们第一发生性关系后，我告诉自己绝对不能再犯，但是昨天又不知不觉的发生了。但是发生之前我想 起了圣经里的话，是犯罪的经文，但是我还是做了那事。
圣经里说明知故犯就是把耶稣重新钉在十字架上，犯了亵渎圣灵的罪，而亵渎圣灵的罪是不能赦免的，我不知道理解有没有错？难道真的不能被赦免吗？
切盼望回复。

弟兄，平安。
新约圣经有几个地方提到亵渎圣灵如：路加福音12：10、马太福音12：31以及马可福音3：29；这些经文讲到法利赛人称耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼，因而受到耶稣的警告。神学家一般认为，亵渎圣灵就是把圣灵的工作说成撒旦或其它邪灵的工作。法利赛人明知耶稣的力量来自神，却口出恶言，存心亵渎圣灵。亵渎圣灵的罪本质上是怀疑或拒绝相信神，如果我们认真相信了神，接受了主基督为我们的救主，就不会犯亵渎圣灵的罪。

基督徒犯了罪、受到圣灵的责备时应当认真悔改，求神洁净我们邪恶的意念和言行。约翰一书1：9 给我们的应许说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”另外，以赛亚书1：18 说：“…你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。” 所以只要我们愿意承认自己的不是，我们的罪必得赦免。然而，赦罪的恩典不能被利用来放纵私欲，我们不能明知故犯，违背神的吩咐，使徒保罗在罗马书6：1-2节提醒我们说：“这样，怎么说呢，我们可以仍在罪中，叫恩典显多么。断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。”

希望你努力终止与女友之间的性关系，在两人未成为正式夫妻以前，不要给撒旦制造诱惑你们犯罪的机会。诗篇99：8 说：“耶和华我们的神阿，你应允他们。你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。”

唐老师

唐老師好: 

聖經出埃及記4-14章裡多次提到神使法老的心剛硬 (如4:21、7:3、9:12、10:1、10:20、10:27、11:10、14:4等等) 為什麼神要使法老的心剛硬然後再來處罰法老呢? 打個比方:如果神使某人心中剛硬不信祂,那麼神又怎能審判他呢?

Claire Lee

Claire姐妹，平安。 

謝謝你來信詢問有關聖經方面的問題。

舊約聖經出埃及記確實多次提到“神使法老的心剛硬”，不過我們要知道中文聖經用“剛硬”這個詞兒是從聖經原文希伯來文的chazaq翻譯出來，英文把它譯為harden,實際上chazaq本身的意思可以是“鼓勵”、“加強”、“修理”、“堅定”和“協助”，可見跟中英文的翻譯都有出入，加上希伯來文本身沒有標點符號，翻譯的時候不論是用字或標點都有可能造成與原文的意思略為不同的情況。 

神並沒有為了處罰法老而先使他的心變硬，事實上，另有多處經文顯示，法老的心本來就是極其剛硬（出埃及記 7：13、14、22；8：15、19、32；9：7、34、35），以至一次又一次漠視神通過摩西亞倫以及各種神跡所傳達給的資訊，導致十災的發生，這些災難是神對執迷不悟的法老所施行的公義審判。 

我們不要忘記神是無所不知的神，祂本來就知道法老的心剛硬，祂也知道世界上哪些人會選擇不相信祂而落在審判裏。雖然如此，聖經多處告訴我們 神並不願意人滅亡，耶利米哀歌3：33說：“因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。”；以賽亞書65：2說：“我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。”；以西結書33：11說：“你對他們說，主耶和華說，我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡‧惟喜悅惡人轉離所行的道而活‧以色列家阿，你們轉回，轉回罷，離開惡道‧何必死亡呢。”等；神用各種神跡來警告法老這麽一個內心充滿邪惡的人，其實祂會希望法老悔改而不願意他在紅海被消滅。羅馬書2：11告訴我們：“因為神不偏待人” ，姐妹，慈愛的神不會故意使任何人的心變硬以致滅亡。 

中文聖經出埃及記四章21節“使他的心剛硬”的“使”字後面有小字注解：“或作仼憑”，說明不是神令法老的心剛硬，而是“任憑法老的心剛硬”。 所以，我們要保守我們心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。（箴言4：23） 

唐老師