唐老师信箱

唐老师，你好，

我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己有圣灵的人，圣灵是不是就永远都不会离开离弃他。 我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己是神的儿女的信徒，是不是就永远是神的儿女。 我们这个时代一个真正的可以肯定的确定自己是基督徒的人，是不是他就永远都是基督徒。是不是一日有圣灵就永远有圣灵，是不是一日是神的儿女就永远是神的儿女，是不是一日是真正基督徒就永远是基督徒。 谢谢唐老师的爱心解答。

平安！

主耶稣在约翰福音 14 章 16-17 节告诉我们：“ 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。 因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”  所以说从耶稣基督复活以来，无论在哪一个时代，真正确定自己有圣灵的人，圣灵就不会离弃他。 基督徒就是神的儿女，是神家里的一员；神不弃绝人，但人有可能会弃绝神，所以看似得救的人也有可能最终选择走向沉沦的道路。

对我们自己而言，神的恩典福音既然临到，我们就应该凭着信心接受这份救恩，并始终以神的话语、圣经教导为依据，怀着谦卑受教的心，依靠圣灵的引导，一生努力追求做耶稣基督的门徒、神所喜悦的儿女。

唐老师

你好，唐老师！

哥林多前书那章的原话是：” 我们受审的时候，是被主惩治，免得我们和世人一同定罪”。 四福音说受审是在死后的灵魂， “按着定命，人人都有一死，死后且有审判 ”，我们受审的时候是在死后，怎么会是疾病，死亡呢，活着的时候是叫管教，不叫审判，审判是在死后，那怎么样的信徒在死后的灵魂受审判时要受到惩治，哪些信徒不受惩治呢。

平安！

哥林多前书 11 章 31 节和 32 节中的 “ 受审 ”，并不是指末日的审判，而是指被神惩治管教的事，是指 30 节中有些人生病或者死亡的事情，这些苦难是因为犯错而临到，目标是要基督徒成长，而不是要他们灭亡。

神的儿女是因信而称义，然而活在世上的信徒难免会软弱，犯罪得罪神，希伯来书的作者告诫我们：“ 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（ 12 章 6 节）；10 节又说：“ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”  哥林多前书 11 章 31-32 节所说的正是出于神对信主之人恩慈且严厉的管教。 如果你从上下文连下来细读，就知道是因为当时哥林多教会在领受圣餐时没有按主的礼，引发混乱得罪了神，而保罗出于爱，严严地责备他们，为要挽回他们。

圣经是神对祂儿女的教导，其中许多的奥秘并非我们能够完全透彻的理解，但是存敬畏之心认真学习和思考是每一位相信神、得救恩的人当努力追求的标杆，因为这是蒙神喜悦的。

唐老师

你好，唐老师，

哥林多前书说到：我们受审的时候，是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。  我不解的就是怎样的信徒将来受审时会被惩治，怎样的信徒将来受审时不会被惩治，还是所有信徒归天家后受审时都要被惩治，谢谢唐老师。

平安！

哥林多前书 11 章 32 节中的 “惩治” 一词并非是终局的报应而是出于挽回，通过惩治、教育、改正，达到挽救的目的。 惩治的结果虽然很重，甚至是疾病、肉体的死亡，但其实质还是恩典，是神为叫我们免受更大的死亡 – 定罪。 “定罪”  是刑罚、终局、灭亡。

约翰福音 3：14-16 节：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他里面得永生）。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”  我们信主之人的结局与不信之人截然不同，信主之人决不至于永远灭亡，但信主之人因犯罪当受的刑罚却是相当严重的。 为此，我们当在基督里彼此劝勉，怀着对神的敬畏之心，谨慎自己的言行，靠着圣灵脱离罪的辖制。

唐老师

唐老师，你好！

四福音说到一切的罪都可得赦免，只有亵读圣灵的罪不可赦免，但在希伯来书十章又说到得知真道的基督徒故意犯罪就没赎罪祭下地狱，这不是自相矛盾吗？

请求唐老师帮助。

平安！

圣经解经的基本原则是以经解经，必须结合上下文，若单独拿出一节经文或者某节经文中的一部分，脱离上下文来解释的话很容易断章取意，错解神的教导和警告。

希伯来书的作者在 10 章 19-25 节鼓励我们信主之人，即因主耶稣基督的宝血得以坦然无惧进入至圣所的，就当存着诚心和充足的信心去到神面前，坚守我们所承认的指望，不至摇动，不可以停止聚会，要彼此相顾，激发爱心、勉励行善，等候主耶稣的再来。 10 章 29 节指出： “…人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，…”， 而 10  章 26 节所指的故意犯罪的人就是 10 章 29 节所说的这种人，他们并非不明白真理，而是明白真理之后选择拒绝神的恩典，对这样的人，赎罪的祭就再没有了。

唐老师

唐老师，你好。

我的朋友是来自拜拜的家庭，我向他们传福音但是他们说，天主教好像更好，（可能他们觉得有个圣母玛利亚的像可膜拜吧）。 但我知道天主教会高举圣母玛利亚多过高举耶稣，这就好像不太对了，耶稣是神，应该是被高举才对，玛利亚不过是个凡人而已，我的论点对吗？可否请教您，基督教和天主教真正的不同点是什么?    天主教徒是否也能得救？  谢谢。

平安！

基督教和天主教的区别甚多。 首先一点，天主教是受梵蒂冈的教皇领导，缘由是他们误以马太福音第十六章 16-19 节为根据，认为彼得是被耶稣任命为教会的第一任教皇。 其次是，他们除了耶稣以外也拜马利亚；毛劳主教在他所写的  “我的公教信仰”  中称每一位天主教徒最少要供奉圣母像和耶稣受苦像，而除了上述两像外，他还主张信徒要向一些圣徒的像敬礼。 还有，天主教相信神父赦罪； 大小罪与炼狱； 功德赦罪； 圣体游行； 圣徒神圣化等等的教理，而这些跟圣经的教导却都是背道而驰。

没有人能够决定谁人能得救，因为救赎的恩典与权柄是掌握在神的手中。 圣经告诉我们，但凡得救赎的人都必须真心承认自己的罪，愿意接受主耶稣为其个人的救主 （约翰福音 3 章 16-19 节），承认三位一体独一的真神 （约翰福音 17 章 3 节）， 确认圣经是唯一神所默示的神的话语（提摩太后书 3 章 16 节）。  人如果不明白因信称义的真理，以为还有其它救法（例如以行善得救），或在敬拜神的同时也跪拜其它偶像，（出埃及记 20 章 4-5 节），并坚称除了圣经还有其他书籍或人是神所默示、与圣经有同等的权威（启示录 22 章 18-19 节），那么他们的名字就有可能不会被记录在生命册上了。

唐老师