唐老师信箱

唐老师，您好！

圣经说約瑟被卖到埃及去那是神美好的计划，为了日后要救他一家人，那我们是不是不需要计划自己的人生，因为神已经都有计划了，但是我们又不知道什么才是神的心意，怎么办呢？

平安！

圣经没有说约瑟从一开始就知道被卖到埃及是神美好的计划。 创世记 37  章记载了约瑟被卖，39-41 章记载约瑟沦为奴仆，被主母诬陷，下在了监里，但因耶和华与约瑟同在，约瑟满有智慧，凡事顺利。 又因约瑟能为法老解梦，被法老委以重任负责埃及全地粮食管理。 在全地遭遇打饥荒的时候，约瑟藉着埃及宰相的身份地位救助了自己的族人，保全了性命。 约瑟父亲死后，他哥哥们因为曾经的恶行，害怕约瑟，约瑟就对他们说： “不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创世记 50：19-20）

约瑟在受苦和蒙恩的真实经历中，深知和确信神的信实和眷顾从未离开，当约瑟回头看过往所发生的一切时，他深深体会到自己被卖到埃及是出于神的美意。我们也经常会经历一些苦难和挑战，当苦难发生时，总会觉得无法接受和面对，但过后回首一望，才发现原来神要藉这些经历来陶造我们，让我们学习当学的功课，我们这才明白凡发生的事情，其中都有神的美意，从而会愿意要更多的认识神、信靠神，遵照圣经教导，为荣耀神而活。 不过，在今生这个短暂的时空里，要想活出荣耀神的生命，我们仍然需要在人生阶段或方向以及各样事情上都具体地做好相应的规划，而所做的都要符合圣经的原则，求神带领，保守我们能小心地行在祂的旨意中。以弗所书 5：15-16 告诉我们： “你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”

只要肯多操练凡事求问神、顺服神带领的信心，我们必能在认真的信仰生活里，逐渐体会到神在种种具体事情上都会显示祂的心意、祂的计划。

唐老师

唐老师，您好！

我向闺蜜传讲福音多次了，她昨天跟我说她要等到临死前一刻，才决志信主，那么就不用怕自己因为不听从神的话犯罪得罪神，惹神发怒，被神惩罚。她说这是最好的做法，我觉得她说的不对，但是不知道如何回答，请老师指导。 谢谢。

平安！

新约圣经以弗所书  2  章  8  节说： “ 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”  人要得救，这种拯救的权柄在神手中，不在人自己的决定。  人无法掌控自己的生命，既不能决定何时出生，也不能知道何时死亡；世界上每天猝死的人数相当不少，而这些突然死亡的人都没有时间和机会做好事前的预备，所以，要在死亡前一刻才决志信主的想法，恐怕是非常的不智。

马太福音 7 章 21 节告诉我们主耶稣说的话： “ 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。 惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”。  新约圣经罗马书  10  章  9 节说： “ 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”   信主并非一种表面的形式，而是要发自内心、认真相信神的表现。

希伯来书 9 章 27 节说： “ 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”  你朋友既然害怕神的惩罚，就应该尽早信主，然后藉着圣灵的引导和更新成为重生得救的人，这样才能够获得蒙救赎的确据。

唐老师

唐老师好，

谢谢您上周的回信，很清楚，我明白了。  我还有问题，希望您不介意，我想问： 就算我们不祷告，神都会供应我们日用所需，而且我们祷告祈求，神都是按照祂的旨意成就，不一定是按我们所想所求的给我们，那么我们为什么还需要祷告呢？ 祷告的意义在哪里呢？   谢谢您的回复。

平安！

神在造人以前，就先把人能够生存的环境造好，例如阳光、空气、水和动植物 （可作为食物） 等等，就像我们为人父母前，会悉心地为将要出生的婴儿预备他所需用的东西。

神对人充满恩情，祂爱我们就像父母爱孩子一样；神预先知道我们每个阶段或者每个时刻所需要的，而随着我们的成长，我们需要学习更多的认识祂、明白祂、知道祂神圣的属性，知道什么是祂所喜悦、什么是祂所恨恶的。 我们需要用祷告来走过这样的过程，就像孩子与父母之间的沟通，有说的有听的，有答应或者拒绝，以及要耐心等候神应许的成就。

神与人本来没有隔阂，但是因为亚当不听从神的话，让罪隔绝了人和神的关系。 神藉着耶稣基督在十字架上的救赎，人因而可以通过祷告重新回到神的国度。 祷告是人和神之间的交流，使人能按照神所喜悦的方式生活，也让人在艰难困苦的时候能够从神得着能力去胜过环境。 祷告会更新我们的生命，不仅自己得到神的祝福，也可以成为黑暗世界中照亮他人的灯光，成为别人的祝福。

唐老师

唐老师，你好！

我接触圣经的时间不长，有些问题不明白，朋友让我给您写信，我的问题是，我不明白既然神爱世人，想人人得救，不愿一人沉沦，那么祂造人的时候，把每个人都造得爱神，这样不就很简单吗，人不会犯罪离开神，神也不会被人背叛或亵渎了。期待得到您的回复。谢谢。

平安!

因为神是爱，祂没有把人创造成只懂得服从命令，不会思考的机器物体。 神在伊甸园神使各样的树从地里长出来，其中有棵分别善恶树，神同时把自由选择的意志赐予了人，让人有思想和权利去选择顺服神不吃善恶树的果子，但是也有权利可以决定不顺服神、要吃善恶树的果子。 旧约圣经创世纪 2 章 16-17 节： “耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”  可惜的是，亚当结果还是吃了，被逐出伊甸园。

神爱世人，叫信他的人不至灭亡，反得永生。 神要的是人对神的爱、对神无限细腻的供应所产生的感动，从而愿意甘心去爱祂，顺从祂的教导，学像祂的圣洁而喜乐地过圣洁的生活，回归神的国度，但是，人却往往不要神的祝福，选择走向沉沦！

唐老师

唐老师好：

我现在在一个 “先去看看的教会”，她们的神迹奇事很多，但是她们要守一条例：就是民数记 5: 6-7 ： “你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。”  老师您说这样的教会可以去吗？ 我怎么觉得死守条例有点不妥呢？ 期待您的教导。

平安！

神在旧约时代（或者说律法时代）颁布了许多律法要人遵守，是为了人的益处，以避免人犯罪得罪神。 我们现在所处的是新约时代（也是恩典时代）我们靠着神的独生子耶稣基督得救赎，从罪中释放出来有了新的生命，被神称为义。 不过这并不是说，律法无用被废除了，主耶稣在马太福音 5  章 17-18 节说： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”  耶稣为我们立了新约，成全了全部的律法，祂藉着在十字架上受死、复活，使我们能够因信称义，不再受旧约律法的辖制。

民数记 5章 6-7 节 这条律法说的是得罪神犯了罪，首先要向神认罪，再要向人做付出工价的赔罪，就是另外加上五分之一。 人遵守律法、不违背律法是神所喜悦的，但是守律法是活在律法之下，人并不能靠律法而称义，因为加拉太书 2 章 16 节告诉我们： “既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”

一个合神心意的教会必须是以神的话（就是整本圣经）为基础，断章取义或者摘取某一部分而没有建立在以整本圣经为基础的教义，是既不全面甚至是危险的。 神迹奇事很多的教会并不能代表就是一个属神的教会，约翰一书 4 章 1 节说： “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”  所以，当我们要走进一个新的信仰团体的时候，应当留心观察、用心辨别、恒心祷告，求圣灵引领和保守我们的脚踪。

唐老师

唐老師，您好！

我信主的時間不長但也不算短，以前沒怎麽看聖經但是過去半年來對聖經的興趣提高了，所以開始讀新約，我因此發現新約開頭的四卷 （好像稱爲四福音書，對嗎？） 所記載的都很相似甚至有重複的，我問過很多人為什麽會這樣，可是包括團契的團長都不能給我滿意的答復，我不知道冒昧寫信向您請教是不是有點唐突，但希望您不介意而且能幫助我對聖經有清楚一點的認識。 謝謝您。

平安！

新約聖經的首四卷書：馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音，大家習慣稱為四福音書。 四福音書主要記錄耶穌基督的生平，作者分別是馬太、馬可、路加和約翰。 這四位作者分別在不同的時期和背景下，真實記錄了耶穌基督在世時的言語行為。 四福音書有許多事件看似相同，其實細心研究就會發現有很多不同之處，因為四位作者是分別站在不同的角度來描述事情的經過，例如：馬太福音讓讀者從耶穌是猶太人的君王這個角度來看耶穌； 馬可福音是從人子的角度來看耶穌； 路加福音著眼在祂是世界的救主，而約翰福音的焦點在祂是神的兒子。 這四個不同的角度讓我們可以全方位地看到耶穌的真實以及祂神聖的一面。 如果將四本福音書放在同一平面上來看，某些共同記錄的事件例如主耶穌被釘十字架受死的過程，表面看來似有出入，其實它們是互補互證。

四福音書呈現出如此奇特的現象，除了說明這四位作者他們真實、獨立且忠於事實的寫作態度之外，也清楚指出了他們的思路以及所寫下的并非出於人的意思，而是出於神的默示。

唐老師