唐老師好: 

教會的阿姨告訴我：聖經不論是舊約是新約，每字每句都是要細讀要思想的；但我最近讀到約伯記，從第一章讀到最後一章，中間有好多章是約伯的三個朋友與他的漫長對 話，到了第42章時發現耶和華責備他的三個朋友，他的三個朋友講的話也不見得都對(伯42:7-8)，那麼下次我讀聖經讀到這幾章時是不是就可以直接跳過去？聖經的記載是不是不一定都是對的 (如約伯三個朋友對話的這幾章)？謝謝您。 

我還有一個問題要問：就是在以弗所書第一章:有時提到“基督耶穌”(1節)；有時提到“主耶穌基督”(2節.3節.17節)；有時提到在“基督”裡(4節.10節.12節)；有時提到“主耶穌”(15節)；這是不是有什麼特別的意思呢？還是翻譯的不同呢？基督耶穌和耶穌基督不是一樣的意思嗎？ 

淺讀聖經者

主內肢體，平安！ 

謝謝你來信探討關於聖經的問題。 

保羅在提摩太后書三章16－17節告訴我們 “聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全， 預備行各樣的善事。”因此，聖經既然是神的話語，就不會有錯誤，而作為基督徒，我們要有認真的態度來查考和思索聖經的話語。讀經的時候，要注意該卷聖經撰寫時的情景、背景以及當時文化習俗的要求，擧個簡單的例子，在古代近東文化裡，父輩，尤其是擁有權柄受人敬重的長者，臨 終前給年輕一代的祝福是一種傳統文化，是他們所相信和接受的習俗，例如以撒祝福以掃和雅各；雅各祝福他的子孫，摩西祝福以色列人等，但是這樣的祝福形式今天也許已不盛行。另外， 讀經時不僅僅要讀懂文字上的意思，更重要的是體會經文對我們的教導和意義。《約伯記》的作者用了大量篇幅來記錄約伯三個朋友對他受苦的評判，這些觀點有些偏頗也帶有個人的論斷，因此不蒙耶和華神的喜悅，不過我們不能因此跳過這些經文不讀，應該以史為鑒，好好研讀，才可以在 關心他人時不會出現不恰當的論斷，而懂得鼓勵他們無論身處何種境遇，只要仰望深愛我們並時時與我們同在的神，就必能得到從神而來的力量和智慧去面對挑戰。 

“主”、“耶穌”和“基督”都是對神獨生愛子的稱謂。祂道成肉身，來到人間，像我們每個人一樣 都有一個名字，“耶穌”就是祂的名字，意思是“耶和華拯救”(参閲马太福音1章21节）。“基督”等於希伯 來語的“彌賽亞”（參閲約翰福音1章41节），意思是“受膏 者”，是舊約神所應許猶太人的王。所以“耶穌”是名字，“基督”是身份，而“主”是我們對耶穌的尊稱，是指我們承認祂對我們擁有絕對的主 權。當經文裡把“耶穌”放在前面時，主要是突出祂作為救主的身份，強調的是祂的人性；把“基督”放在前面時，是突出祂作為君王的身份，強 調的是祂的神性。

我們所信靠的神是三位一體的真神，有聖父、聖子、聖靈三種位格。《聖經》裡面有200多種對神的稱謂，都是在不同方面表明了神的屬性，不過所指的都是唯一的、獨一的上帝。求神帶領我們更多地認識祂、相信祂。 

唐老師