唐老师信箱

唐老師好:

我深愛摯愛的老父親於年初過世了,我深深思念著他,每次想到他我就會禱告主說:主啊,求祢與他同在。後來有一天我突然想到，我深愛的父親不是已經回到天家.安息在主的懷抱裡了嗎?請問為逝去的親人禱告是否符合聖經真理?

一 個思念父親的人

主內肢體平安！

謝謝你來信傾訴心中的困惑。你對信仰的認真、以及追求如何實踐在生活上的態度確是神所喜悅的。

路加福音23章43節記載耶穌對那個與祂同釘十字架並認罪悔改的犯 人說“我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。”因此，所有已經悔改認罪的人，成為神的兒女以後，當他們離世的時候就已經與神同在了；使徒保羅也認為離世與基督同在是好得無比的事情，所以對於回到天家的義人，他們已經居於聖潔完美的完全之地，沒有缺乏。

聖經明確教導：“按著定命,人人都有一死,死 後且有審判”（來9:27）。這審判就是“信他的人，不被定罪；不信的 人，罪已經定了”（約3:18）；因為“信子的人有永生，不信子的人得不著永 生”（約3:36）。不信主的人，他們死後的地位景況已經固定，無法挽救。 

聖經沒有記載為死人的處境禱告的例子，也沒有類似的教導，但是我們在禱告中紀念先人這是一種摯愛的表現；神看重的是我們的真情，祂會體恤我們内心的真感受，不過聖經也常常勉勵我們當為那些在世的人甚至是我們的仇敵禱告，要記得作為基督徒，我們的使命是廣傳福音，讓更多人能夠享受得救的福分！

唐老師

唐老师，您好！
马太福音18章讲到一个不饶恕人的恶仆，当主人刚免了他一千 万银子的债，他出来却揪着一个欠他十两银子的同伴，掐住同伴喉咙并把对方下到监里。
为什么这恶仆被免了一千万银子的债后没 有一点感恩的喜悦和由感恩而来的宽容？他是不相信主人真的已经免了他所有的债，怕主人哪天改变主意又要他归还，所以赶着要把别人欠他的债索回吗？还是他本性里的恶决定了他知道自己的债被免，仍不肯怜恤别人？
我发现自己有时也像这恶仆，神赦免了我们的一切罪孽，但我还与人计较、争论，还觉得自己有理。求神怜悯。希望得到您的帮助。

一姊妹

姊妹，平安！
很高兴收到来信，也很为你感恩因为看到神的灵在你心里动工，让你藉着圣经的话来反省自己，这是神所喜悦的行为。

来信提到一个很值得我们去思考的问题，那就是：获得主人免去一千万债的恶仆为什么不能饶恕别人所欠的十两债？是因为不信或是出于自己的恶？事实上在我们信仰中,信与恶是两个重要的方面。 

主耶稣在教导的时候常用比喻。照理说被免去一千万债的人应有的反应是不尽的感激；大家都知道一千万和十之间的距离有多大，而他竟然毫不重视获赦的恩典，细想一下这种态度岂不正是我们能够蒙恩得救但是没有彻底悔改的写照？我们被神所免去的罪债何止千万？圣经告诉我们：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，而罪的工价乃是死；全因为神的大爱，赐下耶稣基督舍身流血来为我们赎罪，让我们能够享有永生，但遗憾的是我们常常轻看自己的罪，不仅不能深切体会主在加略山上的大爱，甚至忽视了罪蒙赦免如此浩瀚重大的恩 典。

饶恕是基督徒新生命成长过程里一个非常重要的功课。主耶稣藉不饶恕人的恶仆的比喻让我们明白：是慈爱的主首先免去我们根本付不起的罪债，然后才要求我们学效祂的饶恕，去免除那欠我们十两银子弟兄的 债。我们必须凭着谦卑受教的心来领受主耶稣的教导，被神完全的赦免和饶恕的大爱所征服，心中充满神的怜悯，自觉亏欠了神也对不起人，这样才能够学会真正饶恕亏欠我们的人。我们爱，是因为神先爱了我们；我们能饶恕人，是因为神所免去我们的远远超过我们对他人的饶恕。
让我们时刻定睛举目耶稣基督钉痕的手，不要低头专注自己的伤处；学习效法主耶稣无限量地饶恕和接纳得罪自己的 人。 

唐老师

唐老师：

请问基督徒清明节可以为去世的家人扫墓和参加一些清明节举行的缅怀革命先烈的仪式吗？

另外，还想问一下，就是逢年过节，家里人会去祠堂拜祭先人，这个同清明节扫墓的性质是一样的吗？

请指教。祝您平安！

姊妹，主内平安！

谢谢你的来信。感谢神赐给你一个求教的心，盼望神也赐给你分辨的智慧和能力，学会从圣经角度来看待世界各样的问题。

单从字面意思上看，清明节为去世的家人扫墓和参 加缅怀先烈的活动，与我们的信仰并没有冲突。圣经多处要求我们“要孝敬父母”。孝敬父母不仅列为十诫之一，而且是第一条带应许的诫命（参 考以弗所书6：3）。创世记第50章记载约瑟为他父亲雅各举行的葬礼，让人读后无 不为之动容。只是我们遗憾地发现，现今这类活动已经不再是单纯对先人表示哀悼、缅怀或尊敬；世人在字面意思以外添加了诸多其它的元素，比如祭奠、膜拜、期望先人保佑后人或反思某些历史事件，以激起后人的民族情结等等。所以当我们需要参加这样的活动时一定先要安静在神面前， 恒切地祷告，求神启示带领，特别是保守我们的心怀意念。我们切要谨记自己基督徒的身份，一般最普遍的做法是以鲜花或是清扫一下先人的墓地来表达自己心对先人的怀念，绝对不参与任何烧香、拜拜的行为。保罗在哥林多前书10：20-22 教导我们说：“外帮人所献的祭是鬼祭，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的 杯，又吃鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”

对于到祠堂祭拜先人之举，要记得我们的神是忌邪 的神，是至圣的神；申命记6：13 教导我们：“当拜主你的神，单要侍奉祂。”所以重要的是要清楚分辨我们是纪念先人还是参与拜鬼的行为？以免得罪了神，使我们的生命受损。

基督信仰不是一些清规戒律，而是关乎生命的道，核心是与生命的主和好。盼望你能够与神建立起亲密美好的关系，时时活在基督里并明白神的心意。 

唐老师

唐老师：

您好！

非常感谢神能赐给您解疑释惑的能力，我想继续请教您两个问题：

第一个问题，不知您是否有读过《天堂是如此真实》。这本书据称是一位韩裔美籍姐妹在主耶稣 基督的默示下写成的，由赵镛基牧师作序的，在中国大陆没有正式出版。我是在某个基督教网站上偶然间看到关于这本书的介绍，后来又 上网看了作者秋楠的视频，于是对这本书产生了极大的兴趣，就在淘宝网上买了该书的翻版来看。看完以后很受震动，觉得《圣经》里有 关天堂与地狱的描述在这本书中变得具体而真实。然而网上有一些关于这本书的评价，有说是主耶稣基督默示的，也有抨击作者是异端邪 说的。网上还有很多类似的书籍，如《天堂地狱的启示》等等。对此类书籍我们基督徒到底应该持什么样的态度才对？唐老师，您是怎么 看待这类问题的呢？

第二个是读经方面的问题。我在读《旧约》，特别是《利未记》的时候，对于里面那些描述献祭 和圣殿的章节（如献多少头牛，多少头羊，要怎样献……这 里量多少尺，要用什么材料，那里量多少丈，要用什么材料……） 我总是粗粗地一眼带过，不会细读（因为细读也不明白）。唐老师，您是怎样对待《旧约》里类似这些比较程式化（不知用什么恰当的词 来形容，就是读起来比较难懂，又没什么情节的地方）的内容呢？

热切期待您的答复，愿你平安！

姊 妹：平安！

我没读过你所提及的那本书，不过类似这种有个人的天堂经历的书籍在市面流通的越来越多，所以阅读以前我们必须小 心识辨作者的信仰背景、属灵生命的程度，免得入了 迷惑。要是这样的书籍能让人在属世生活中更加警 醒，甚至因此而来到神面前寻求生命的帮助的话，那么它们或者亦存在某些警示或教育的价值，保罗在腓立比书中 对类似问题有明确答复：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。”（腓1:18）但若一定要考究书中所述的真伪，那么我们应该 回到《圣经》去考查，因为只有符合神所说的才是真理。

旧 约圣经确实比较难读懂，甚至让人有很难读得下去的感觉，因为一些细致的记录、与我们的日常生活格格不入的繁缛礼仪等等，读起来难免令人感 到枯燥无味。不过，站在另一 个角度来看，神要默示人源源本本记下这些令人不 耐烦的规条、数据、命令…这又相当的耐人寻味！“利未记”讲的是圣洁，是圣洁的神对圣洁的绝对要求；尺寸、数量、质量等方面不苟的正 确性，显示出了神那轻慢不得的本性。 利未记流血赎罪的神学观点，不单对旧约以色列献祭的人意义重要，也是预表新约弥赛亚成就的永远救恩，所以流血赎罪也是使徒们重复详尽 引述阐释的神学教训。圣经是一个整体，律法时代（旧约）的历史叙述、教导和预言是延续到恩典 时代（新约）来；读经前只要能够先明白该卷圣经的背景和教导的重点，那么读起来不仅不会觉得乏味，反而会更懂得敬畏神对人的要求，忍耐和真爱。当 然，对于一些初信者而言，若实在无法理解旧约的 某些文字，除了祷告求神怜悯外，可以先越过难懂的章节，不必为此作难。属灵生命的成长需要一个不断操练的过 程，藉着读经、祷告、听道、团契生活等途径，当生命一天天长大的时候，自然就可以达到由喝“灵奶”到可以吃 “干粮”的地步。

求 神悦纳你渴慕神话语的心志，并带领你凡事回到神的话语去。

唐老师

您好！现在网络里面可以查到很多关于2012世界末日被证实的说法。不知道唐老师如何看待？记得圣经里面有记载关于耶 稣回答说那天的到来，天上的使者不知道，子也不知道，惟有 父知道。还有，圣经里面有说到那时，民会攻打民，国会攻打国等等，才会有世界末日。（记得我 在圣经上有看过，这是我写的大概意思，写这信之前我想找到原文，但是就是没找到。）如果是这样，与网络流传的2012末日好像不太一样。唐老师有什么看法？谢谢！

平安。

谢谢你的来信。关于网络上流传2012年的预言不可轻信，因为它们没有圣经的根据。

关于耶稣的降临及末世的到来，《圣经》马太福音25章有记载。末世的预言是圣经中仅存的3.8% 尚末实现而正在应验的预言，是必然的事，但具体什么时候到来，主耶稣在36节提到“没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”；既是连主自己都不知的事，谁又能扮演 父神的角色呢？所以主在第4节提醒我们：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”

根据第24章提及关于基督再来以及末世的预兆，我们看到当今世界有越来越多的天灾人祸，如：地震、海啸、干旱、水灾、瘟疫、火灾、凶杀，还有国与国之间的争战等等，这种种迹象似乎表示那日子已经接近，不过没有人能知道确切的时间；主在第42节告诫我们“所以，你们要警醒…”，第44节又再次强调说“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了。”

面对末世的预言我们不要花时间去推测或轻信它到来的具体时间，我们更应当做的是照主所说的要“警醒”以及“做好预备”以迎接主再临审判世 界。

唐老师

唐老师： 

您好！ 

我有一个小小的问题想请教您，就是女孩子来例假期间能去教堂做礼拜吗？请指教，谢谢！

愿神祝福您，主内平安。

姊妹，平安。 

谢谢来信，你提了一个很好的问题，看起来似乎“小”，其实很重要，因为它关系到我们对神的救恩的认识。

对于女孩子例假期间可否去教堂做礼拜的问题，《旧约圣经》提到女性来月经的时候是不洁净的，而神却是完全的圣洁，可能有人因此而提出女性生理期上教堂的疑问。我想在此简单的讨论一下对“圣洁”的认识。

《圣经》所指的圣洁有“分别为圣” 的意思。《旧约》和《新约》的圣洁观没有甚么差异，只是重点不同。《旧约》强调的是礼仪和道德上的圣洁，而《新约》 强调的是内在的转化和更新。（參閲利 10:10-11；19:2；来 10:10；帖前5:23）。

亚当被造时是按照创造主的形象所 造，是圣洁的，后来因为违反神的命令而成为不洁净。因为始祖亚当的犯罪，导致人在神眼前成为不洁、污秽，这是圣洁的 创造主所无法接纳的。然而，主耶稣基督既是神又是人，也是我们的中保，祂的流血舍命满足了神圣洁的要求，完成了救赎 的工作，所以凡信祂的，因为是在基督里的缘故，在神面前都是圣徒并有圣洁的地位。哥林多后书5：21告诉我：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫 我们在他里面成为神的义。”；另外希伯来书10：10 说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成 圣。”；还有哥林多前书1:30指出：“但你们得在基督耶稣里，是本乎 神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。” 对基督 徒而言，分别为圣有两个方面，一是消极方面，指的是脱离罪恶，一是积极方面，指的是奉献给神和顺从基督。神看重的是我们心灵上的清洁，而不 是生理上的问题。 

此外，我想提一下，英文的church在中文有两种翻译：“教堂”和“教会”。一般来说，“教堂”容 易让人误以为是指“建筑物”，所以“教会”是更符合 church 的根本含义。教会指的是“蒙召的基督徒的集合”；教会是基督的身体，而基督是教会的头。

唐老师

唐老師好：

想請教您一個問題，我是一個基督徒，我心中明白這世上的一切：肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲都會過去，無法長存；我也知道基督徒應該思念天上的事不要思念地上的事，可是……前陣子，我同事告訴我他老爸過世時留給他28間房子；有一位鄰居在好多年前陸續買入許多黃金；有一位客戶在sars期間大量買入土地房子；有一位退休的主管在股市及基金投資中賺了好多好多錢；我的同學不但不用每個月拿錢回家，她的父母還幫她存錢，10年過去了她都買房子車子了；我有一位同事業績實在非常好，他的年薪是我的10倍，我有一位同事嫁得很好，她夫家不需要她上班賺錢……這些都是屬世界的可是這是很現實的生活(衣食住行)。我知道我不該羨慕別人，可是常常我都很羨慕別人，在教會也會羨慕其他有錢的弟兄、姐妹；雖然我知道與人比較是屬肉體的表現(林前三：3)，但是我還是非常非常羨慕別人，要如何改變這樣羨慕別人的心態呢?

主知名

主內肢體，平安！

你能如此坦誠面對自己內心的掙扎，這顯示你的屬靈生命正在經歷成長的過程；求神教導啟示的靈帶領我們一起從人性和聖經角度來認識這個問題，也希望 我們的探討能夠給其他的基督徒帶來幫助。

世界的人對於金錢、地位、物質財富的追求總是沒有止境，人們往往是以名利來衡量一个人的成功与否？追逐名利一直是整個社會價值體系一種普遍的認 同。生活在這樣的社會環境中，人與人之間的交往難免會失去起碼的尊重和誠信，其中還充滿了虛偽和詭詐，導致人们相互攀比的心理日趨強烈，爲了達到 目的，大家甚至會接受許多不擇手段，違背良知的做法，這實在是令人痛惜的情況。許多人以為金錢是幸福和快樂的保障，其實事實並非如此。

生活在這樣一個價值觀被扭曲的世界，基督徒在面對現實的生活需求時，難免會受到世界的影響，輕易會陷入崇尚物質、追逐名利的試探中，即使有時我們 並沒有採取什麽行動，但每天被這些“有錢，有勢，就有幸福”的新聞所包圍，我們的内心會出現擾人的漣漪，心生羡慕甚至是嫉妒或其他一些異樣的情愫。

詩篇73篇是詩人在看清楚世人所追求的福和神所賜福的迥異以後，發出醒悟的肺腑之言，24 節說：“你要以你的訓言引導我、以 後必接我到榮耀裏。” ；箴言10:22也指出：“耶和華所賜的福、使人富足、並不加上憂慮。”提摩太前書6章6節告訴我們：“敬虔加上知足的心便是大利。” 聖經教導我們要看重所擁有的並為這一切感恩；金錢和物質的追求其實是撒旦的陷阱，它們不僅不會給我們帶來快樂或平安，相反的，它們會讓人失去生命，喪失永恒的福份。

惟有清楚明白屬世的福與神所賜的福不同以後，我們才會像詩人一樣願意以得到基督為滿足，并願意花時間、精力和感情去追求新生命的成長，學會無論在什麼處境中都能真正地知足而常樂。保羅在腓立比書4：11-12說：“我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道 怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。”這種知足的心和平安豈是世人花錢所能買得到的呢？

另外，聖經告訴我們：“神為愛衪的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”（哥林多前書2：9）基督的豐盛不是人的言語 所能描述，更不是世上的東西可以取代。求聖靈光照我們，神幫助我們願意謙卑下來看到并再次確認神對新生命豐盛的應許；教導我們遠離屬肉體的誘惑、屬世界的試探，常常以神為樂，以神為榮。

唐老師

唐老师

圣经说神是公义那就是説：神是袖手旁观的，至少在人的立场是如此，否则人的不幸就不会出现，亦不会诉诸于一个神。因为袖手旁观，所以无私，所以是道理，但这不切合人的需要。

一个人要杀人了，这原是那个人自己的造孽，是否就代表我可以袖手旁观？事后有警察问我是否看到凶案发生，我说有，但问及我为何不阻止时，我答：「那是凶手自己的个人选择，他自己的造孽，我为何要阻止？」你会怎看？

求知者

求知者，你好！

《圣经》说神不仅是公义的，也是满有怜悯与慈爱。神的慈爱和公义这两种在人看似矛盾的属性，从旧约《创世纪》到新约《启示录》贯穿始终，在宇宙万物独一的真神身上完美体现并记载。神所创造的一切原本美好，但人类的始祖亚当、夏娃违背了神的诫命，吃了神不让他们吃的果子，不仅犯了罪也将罪和罪性带给人类，而罪的结局就是死亡。神圣洁的属性不能与罪污兼容，也绝不会以有罪的为无罪，因此人犯了罪就必须承担罪所带来的后果，换句话说，人必须为自己所犯的罪负责任。但是慈爱、良善的神不忍看到自己所创造、所爱的人陷在罪中极其痛苦，无法自拔，祂于是为罪人开了一条出路，就是以神无罪的儿子耶稣基督替世人做了赎罪祭，令所有愿意接受基督的人，罪得赦免，不致灭亡反得永生。

圣经《创世纪》记载慈爱公义的神所创造的世界是完美与和谐。在造人时神所用的心思以及祂对人的爱，不是我们的语言所能描述。神不仅为祂所爱的人预备了一切所需，并赐下管理世界的权柄和能力，不仅如此，神同时赐给人完全的自由选择权，神要祂所造的人懂得思想，懂得回应，对是非黑白做出自己的 判断，甘心乐意敬畏、顺服、爱自己的创造主。其实全能全知的神绝对可以创造完全听控、听指挥、接受操纵的人类，这样世界就不会出任何乱子，但是这 种不懂得爱的机械人不是神所要，祂不认为有被造的价值；我们尽管不能明白神的心意，但所有认识神的人都知道——神是爱。

你信中所举的例子，在这个人性被扭曲或逐渐丧失的末世，人的心态无疑的渐趋脱轨；在人来说：公义和慈爱不能共存，不过我们要知道：杀人者固然要自己承担法律制裁，而袖手旁观，认为不关已事的人，也必会受到良心的谴责、社会的指控，因为神造人时已将良心放在人的心里。

朋友，我为你感谢神，因为祂赐给你有愿意寻问真理的心，我们要明白以人的有限不可能理解神的大能，旧约圣经以赛亚书55:8-9告诉我们：“神的 意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。” 虽然我们无法全然明白创造天地万物的主如何统管这个世界，但是我们只要愿意谦卑来到神的跟前，祂必会帮助我们，赐予我们所寻求的答案。

唐老师

唐老师，您好！

我最近的确很忙，可能心中跟神不是那么的近，真是没有真正的喜乐和平安，我觉 得相信神存在不是件难的事情，但是如何的照着他的旨 意行事，放下我的骄傲可 不是件容易的事情！我怎么样才能更亲近神呢？ 

 以马内利！ 

 银莲 

银莲姊妹主内平安！ 

谢谢你来信。很高兴看到你有愿意亲近神的心意，雅各书4： 8节说：“你们亲近 神， 神就必亲近你们。” 至高神喜悦我们愿意亲近祂的心，因此给了我们如此宝贵的应许。

我们若要更加亲近神，首先要在神的面前表明心意，立下心志，并求神引领，因为靠着我们一时的热心和血气是没有办法恒久持续地去亲近神。 其次也要多花时间与神单独相处。读经、参加教会或团契各样的活动固然好，只是不能代替我们与神亲近的时间；我们需要远离世事的纷扰以及拦阻我们接近神的事物，精心策划单独与神相处的时刻，用心灵和诚实与神保持亲密和深入的交流。在与神单独相处的时刻，我们需要倾听神对我们的思想、言行的反馈与教导；神很多时候会藉着圣经指示我们，因此我们必须重视读经，安静默想神的话以外，也要把神的话藏在心里，这样才会懂得放下自己的观点，明白并顺服神的心意。在神面前我们是完全赤露敞开的，因此应当心怀坦荡，没有掩饰，将自己内心最隐秘之处安然托付于神。神是爱，在神的爱里，基督徒没有什么可惧怕，我们只要越亲近神，越多听道和行道，本性的骄傲也就会不断的脱落，从而逐渐培养出谦卑、顺服神的性情。

基督徒努力亲近神，取悦拯救我们的神是蒙福和享受丰盛生命的途径。 

 唐老师

唐老師 :

主內平安 ! 我是李姊妹 . 以下是我得救的見證。

感謝  神差派一位信了主的舊同學向我傳福 音 , 發單張 ; 1979年的05月的一個主日 , 是我生平第一次到教會 , 這所座落在越南堤岸梁汝學街227號的禮拜堂 , 就是宣道會 ; 牆上壁報之得救見證吸引我的視線 , 寧靜的鐘聲令我響往 , 從此以後我就不請自來了 !

1979年的05月的一個主日 , 一位女傳道顏藝音姑娘講道 , 她引用(馬太福音五章:13-16節) , 講論門徒是鹽是光 ; 氯和鈉都是有毒物 , 然而氯化鈉卻成了人體不可或缺之物 質 ! 同樣道理 , 罪人本來也一無是處 , 救主的愛改變得救罪人的生命 , 好像氯和鈉 , 竟然成為榮  神益人者 實在太奇妙 ! 呼召時候聖靈感動我舉手決志接受救主耶穌基督作我人生的主 ; 同年的12月23日我受洗加入教會 .

我真的那麼容易相信接受救主嗎 ?! 不是的 ! 我與一般僑居越南的華裔一樣 , 有拜祭祖先的牢不可破的傳統包袱 . 為什麼我那麼短時間就信了主 , 受了洗呢 ?! 原來帶領我信主的姊妹吳愛蓮 , 請許多弟兄姊妹常常為我得救代禱 這就是今天我服侍弟兄姊妹的代禱動機與動力 , 不認識我的人卻為我得救懇切代禱 ; 我得知時候非常感動 , 我流淚感謝  神 , 感謝愛  神的弟兄姊妹的付出 !

感謝  神恩待我 , 初信時期使用祂忠心僕人和愛主的弟兄姊妹在各方面幫助我 ; 那時越南十分貧窮困苦 , 弟兄姊妹不是口頭愛我 , 且在實際生活中讓我感受主的愛 ! 學習聖經時也不厭其煩地解釋 , 引用恰當的例子叫我明白 .當時沒有今天那麼多的異端邪說使得混亂 , 主的僕人以純正的道理教導培育我們 初信者 .

請繼續為我信心和事奉心志代禱謝謝唐老師 !

越南末肢

李姊妹

敬上

21Sept.10

李姊妹， 平安。

謝謝你得救的見證。

當我們在信心軟弱時回想主恩與主愛，内心特別能夠獲得安慰和鼓勵。

神總是以奇妙的方式來拯救每個屬祂的兒女。我們愛，因為神先愛我們；神祝福我們，也讓我們能成為別人的祝福。感謝主將代禱的負擔放在你心上，主無時無刻不在垂聽我們的禱告，相信將有更多的人因你的代禱而得救、蒙恩。

讓我們在使人得福的路上一起加油吧！

唐老师