唐老师信箱

 唐老师：

您好！为您的爱心、耐心和忠心，感谢赞美神。求神祝福您的事工。

我想请问您一些问题。我相信神的公义，但是很多时候当我把自己和其他基督徒在很多方面进行比较的时候，就很难明白神的公义。为什么区别这么大呢？虽然我也知道比较是于自己无益的，但是这个问题还是让我想不通。还有当自己遇到困难并且也祷告之后还是会失望，就很难相信神是爱我的，或神掌管一切。我确信有神，但是我不明白为什么公义而深爱我的神，会将很多痛苦的事情临到我。真的想不明白，很纠结。还有经常听到要亲近神之类的信息，如何真实的感到神的存在？是否通过生理反应来鉴定呢？如何做到雅歌中的“与耶稣共进葡萄园”呢？

谢谢你！

Elva

Elva，平安。

谢谢来信倾诉信仰上的困惑。你遇到问题和困难时，没有单看事情的表面而是懂得回到神的本性上去寻求答案， 没有抱怨而是知道要与主亲近，这是一种信心的表现。

很多人误解神的公义，以为那是我们一般说的公平待人、平衡每个人的得失等等。其实神的公义不仅讲到神的公正待人，神的公义更表明祂将根据同一个义的标准来审判人。全然公义的神绝对不会以有罪为无罪，祂对人的罪必定要会加以追讨。终有一天，所有人都要站在神的审判台前接受祂公正的审判；圣经启示录20章12节说：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。” 可见今天的得失挫败如果能促使我们更加顺服神、依靠神，从而培养出属天品格的话，就是出于神对我们的爱，是祂化了装的祝福。神允许苦难临到祂的儿女，绝对不是为了让他们受苦而是要建造他们。箴言 17：3 指出：“鼎为炼银，炉为炼金； 惟有耶和华熬炼人心。”  还记得大卫王吗？他在受膏为王之后被扫罗追杀，受了许多苦，而他在苦难中有不解也有抱怨，但最后大卫王却 能够在苦难中赞美神，使自己的生命不断更新、与神的关系不断升华。如果我们今天像大卫那样坚信这位永不改变的神，紧紧抓住祂的应许， 默然倚靠、耐心等候，不会因那道路通达的和那恶谋成就的人，心怀不平的话，我们也必像大卫王那样，会得到属天的祝福。

神的存在是事实，不需要通过生理的反应来证明。与神亲近的方法很简单，就是每天固定将一段时间（十五分钟、半小时或一小时等等）分别出来专心聆听神的话（读圣经）、向神倾心吐意（祷告）、或唱诗敬拜神，按照圣经教导的行事为人，并且不可停止聚会。亲近神的另一个奥秘是要认罪悔改，分别为圣，正如雅各书4章8节说：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”  与神亲近、被圣灵充满的人，当能手洁心清地与耶稣共进葡萄园。

唐老师

 

唐老师你好，主内平安。

小弟兄在教会负责管理，感到有许多的困难，因为在管理教会方面没有什么太多的经验，特别是在探访这方面我觉的是教会事工的很重要的一部分，想请老师指导一下，探访的原则及方法，应该怎样去做，谁来带领探访等等，谢谢唐老师，神纪念您的劳苦，以马内利。
姚弟兄

姚弟兄，平安。

探访是教会事工相当重要的一环，应该重视并把它列入教会日常的行事历。 

探访在组织方面，应由教会里专人负责建立一个管理探访的团队；至于带领的人选，则当从探访的特性出发，选择灵命成熟、个性客观稳重、并有探访经验的 肢体来担当。
探访有它的范围和层面，常规性的如探访教会信徒，目的是增进对他们的认识，关心他们以及跟进信仰情况。特殊性的如探访病中的肢体、信徒生病的家属、孤苦忧伤的人、灵命软弱的人、重病垂危的人等等。无论是何种探访，最大目的乃是带去主的爱和平安，而不是刻意去“帮助”别人或“解决”别人的问题。因此，探访的原则应该以被访者的需要为前提，怀着同理心去了解、倾听、和接纳被访者的想法和感受，切忌以个人的偏见或立场来指示别人如何解决困难。常有信徒因过于“迫切”向病人传福音而引起对方的反感，令对方觉得信徒关注推销他们的福音多于关心自己。
至于探访的具体做法，以下几点可供参考：

1）每次探访最好是两人一组，人数不要多，尽量新老成员搭配；

2）出发前要同心祷告，求主同行；

3）探访前应了解 被访者的基本情况，切忌无准备无目的的“串门”；

4）探访结束时，建议为被访者的需要祷告；若是未信的人，必须先询问对方是否愿意接受代祷；

5）应选择合适的时间进行探访，且要注意控制时间的长短，要是对方正在忙碌，或者是病人容易疲累，探访人员不宜久留。

要做好探访的事工，同工们除了要有服侍的感动之外，很有必要接受一些相关的装备和训练，例如关怀和辅导方面的知识。虽然开展新事工时未免会遇到不少困难，也难免会因经验不足而犯下错误，不过以斯拉记10：4让我们得到鼓励：“起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”所以只要谦卑祈求神的带领，与圣灵同工，神必会大大使用你们把祂的爱带给众人，荣耀主名！

唐老师

唐老师你好！

感谢耶稣！很高兴能够看到这本小册子！我感到对于初信的亲人非常适合！我们很有需要！我介绍一下我自己，我是在深圳观澜富士康上班，这里灵魂很多，我们经常发些福音单张！初信徒很多！我对他们很有负担！我需要100本！也请你把奉献联系方式发给我，我很想支持你们！还有个问题请教你：不受洗可以吃圣餐吗？我听到有些亲人不受洗也领圣餐，他们用的是面包和矿泉水来代替合适吗？而且有见证病得医治，他们的理由是在一些情况下可以！但是我感觉他们有足够的时间去做饼和预备葡萄汁!

聂弟兄

聂弟兄：平安！

谢谢你对唐老师信箱小册子的支持！

很抱歉第三版的小册子已经全部发放完，我们希望6月 份能够加印以供应偏远地区的教会与弟兄姊妹的需要。目前印刷费用还在祷告求神预备当中，只要神许可，我们便可按照计划进行，届时就能把你 所索取的如数寄送。

对于不受洗的人可否吃圣餐的问题，最重要是要清楚基督徒守圣餐的意义。圣 餐是为了纪念主耶稣为我们的罪流血舍命；意味着领圣餐的人深知自己的不配，愿意在神面前悔改 认罪，并曾经在神和人的面前宣告自己接受耶稣基督为个人的救主，这一点与 受洗的含意是一致的。一般教会的牧者建议未受洗者不要领圣餐，是恐怕 未受洗者还没有接受救恩，尚未真正意识到自己是一个罪人，若是随便领用圣 餐，就是在吃喝自己的罪（参阅哥林多前书11：29）。

至于圣餐的预备，许多教会的传统做法是根据主耶稣被卖的那一夜，拿起饼和 杯来与我们立下新约、并吩咐我们要照着行以纪念祂。圣餐使用的葡萄汁和无酵饼不同于一般的食物，因为它们赋有特殊的意义。由于圣餐是神圣 的仪式，教会在预备圣餐的饼和葡萄汁的时候，理应带着敬畏与谨慎的态度，整个领受圣餐的过程也当充满庄重、严肃和恭敬的气氛，配合众人对 主救赎的感恩以及对自己过犯的自省。神看重的是人悔改的心，倘若东西得体，氛围严肃，但是领用的人没有悔罪之意的话，饼与杯本身也就不存 在什么意义了。

唐老师

唐老师：

您好！感谢您前几次的回信，那些话语着实给了我许多鼓励。
我今天想请教怎样祷告才是最迫切的，因为我的家里现在遇到了许多困难的事，经过一个多月的祷告，我们仍然没看见神迹，所以怎样祷告才能让神垂听？
还有，我们能向神祷告赐给我们好的学习成绩，或者是给我们更多的财富诸如此类属世界的东西吗？

平安！
感谢神，让我们能够一同被神的话语开导、启示和帮助，并从中得到极大的安慰和鼓励。

圣经里面对祷告的教导很多，如：祷告需要恒切，态度要诚 实；祷告要有信心，相信神了解我们的难处，祂愿意施恩，而且比我们更知道什么对我们最好。祷告的时候我们要学习放下自我，学习寻求神的心意，从而能以永恒的眼光来看待遇到的问题。此外，祷告时不要忘记感恩，因为神的恩典永远是那么的丰盛。

主耶稣不仅教导门徒如何祷告，祂在世的一生也是祷告的一生。耶稣在客西马尼园一共做了三次祷告，第一次祂说：：“我父阿！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（马太福音26:39） 第二次祂进一步说道：“我父阿！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（马太福音26:42.） 第三次祷告说的话还是与先前的一样。三次祷告只有两层意思：第一层，是对待苦杯的态度，以假设的语气向父提出来，倘若能离开，我个人求你让它离开；倘若不能离开，我就喝这苦杯。同样的，我们祷告时也不能把自己的决定强求天父应允，不过我们可以向神清楚表示自己的内心想法，不含糊或掩饰。第二层，是“愿你的旨意成就”；主耶稣是出于完全的信心，向神发出这样的祷告的，因为祂清楚自己倾诉的对象是父神，祂是在向上帝说话，而上帝一直在眷佑祂，即使是喝苦杯也是如此。

客西马尼园的祷告对今天的基督徒仍然有切实的指导意义。 在如何祷告的功课上，我们应当突破小孩子只会“要”和“取”的态度，我们需要在祷告中寻求神赐下智慧，让我们懂得更体贴祂的心意，并且与祂的关系更加美好。希望你不论处在什么样的环境下，都愿意谦卑的对神说：“愿您的旨意成就。”

唐老师

你好唐老师：

我是信主多年，受洗，远离了以前的一起生活的爱主的弟兄姊妹，自己个人又一直没有好好读圣经，祷告。平时还看色情 网站，聊天，看身边不信主的人生活很自由，有很多异性朋友，加上现在身边 的弟兄姊妹看了也不过如此。所以就堕落了，经常犯奸淫，认罪悔改了，比如看了不该看的网站，接触不好的朋友啊，就又控制不住自己，以为认 罪就可以了，但是这次圣餐聚会，讲道的说犯奸淫的，不可以领圣餐，我当时没办法，怕人知道，就认罪了还是领了。但心里不平安，我回家后再 认罪，把我所有的不好的qq号码删除，想过一个正常的基督徒生活，每天早晚读经祷告，不给撒旦诱惑留地位，想有一个个人和主的生活，但我又怕自己坚持不住，求主可怜我，求唐老师为我祷告。第二天早上开始读经祷告我不知道我这样的的大罪人主还要我吗？经常撒旦会控告我，你这样的人主不要了，我就会有一 种破罐子破摔的心态，有时自己又会想反正主会赦免你的 罪的，犯了没事，只要认罪就好了。但是因着这个弟兄讲道的话，我虽然在人前蒙蔽过去，但我自己，神没法过去。我这次想真的悔改。打算远离一切会引起诱惑的外因，自己每天早上晚上有学习圣经和祷告生活。我不知道神还会要我吗？

平安。

圣餐的主要目的是纪念主耶稣基督为世人的罪舍身流血；圣经哥林多前书11章26至29教导我们说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。” 领受圣餐以前，人人都应当预备自己的心，在神面前省察自己、认罪悔改。按 照圣经的教导，我们只要是真心实意的认罪和悔改，就必蒙神接纳，也可以安心的领圣餐。有些教会会规定犯罪或认罪后还没有悔改见证的基督徒 须暂时停止领餐，这是教会管理上的规定，不是圣经的要求，你既然内心没有平安，就当顺服圣灵的责备暂时停止领用圣餐，免得给撒旦留下控诉的机会。

神是有赦罪的恩典，但不表示我们可以仍在罪中、叫恩典显多。使徒保罗在罗 马书6：1-2教 导我们说：“断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？” 接下来在14-15节 保罗继续指出：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？ 断乎不可！”基督徒在大而可畏的神面前，决不可有半点的轻慢，诗篇51:17提 醒我们说：“神所要的祭, 就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看” 当我们在神的面前真诚的认罪悔改时，就会得到神的赦免与接纳。

此外，基督徒要特别留意不能犯奸淫的罪，保罗说：“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。” (哥林多前书 6:18) 世界的风气不管怎么样我们都不可随波逐流、任意妄为，因为那不仅会得罪神，也会令自己不敢见主的面，不能活出生命的见证。

固定的读经、祷告、听道、行道是我们追求圣洁不可或缺的行为，因为它们能够帮助我们与神建立亲密的关系，在世人当中分别为圣。你若能够找一个互相代祷和分享心得的属灵伙伴，相信会令你更好的享受神的恩典、经历神的祝福。

唐老师

请问是称呼你老师还是称呼你弟兄好呢？圣经上主耶稣要我们怎么相互称呼呢？

主内肢体，平安！

唐老师信箱是一群笃信耶稣的基督徒志愿者设立的网络关怀平台，在这个团队中有弟兄也有姊妹，如果你给信箱写信的话，就称呼“唐老师”吧。

信基督的人之间常用的称呼是弟兄姊妹和肢体。

主耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹……”（参见马太福音12章50节）又说：“不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”（马太福音28章10节）主在这里使用“弟兄”二字专指祂的门徒。耶稣基督称呼信徒为弟兄姊妹，何等亲切和恩爱，信徒之间称呼弟兄姊妹正好体现了神爱我们的心意。

此外，哥林多前书12章13-14节说：“我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗、成了一个身体。饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体、乃是许多肢体。”基督徒以耶稣基督为头，以教会为身体，彼此互称为肢体也是合宜的。

唐老师

唐老师 你好， 

我在2012年1月1号接受主耶稣为我的救主，其实之前有去了几个月的礼拜， 我本身还没受洗。 信主之后人变得比较豁达，平静及喜乐……但是总觉得信心不够强，有时还是 会跟着自己的心思意念来做事，每次我祷告我觉得神都应许了，感谢主……但是脑袋里总会有个声音告诉我纯粹是你幸运，然后又会 有个声音告诉我是神应许的，思想经常在交战。 

还有， 每次要祷告时，总会有很多其他的思绪侵袭都是不好的，比如说在礼拜祷告 时，有个人走过，你就会开始看哦……包包有没，真人很帅，有时朋友说的黄色笑话就在刹那间全都进了脑袋……我很努力的克服但 是心思都飞的远远的……没有很真心的祷告，每次都有个声音在说……真的假的啊…… 

我知道我不应该心存怀疑，自从认识了主耶稣我感到无比的快乐和平静……但是我讨厌每当我祷告或读 圣经时来侵袭我脑袋的感觉……我觉得自己头脑很复杂，很乱很脏，很不诚心。

请问这是为什么，如何让自己的灵命提高？如何让自己的信心更大？我要更爱我的主耶稣，更了解他！我爱耶稣！ 

谢谢你，唐老师。

平安。

很高兴看到你已经接受主耶稣做你个人的救主，主耶稣说，地上有一个罪人悔改，天上也要为之欢喜。（参阅 路加福音15:7、10）可见，接受耶稣为救 主是人生最重要的决定，诚如你自己所体会的，成为神的孩子以后，心里就有了无比的快乐和平静。 

我们要知道，魔鬼的主 要工作是企图破坏人与神之间的美好关系；牠在伊甸园就开始令人类的始祖怀疑上帝对人的爱，今天更不甘心看到人因信靠耶稣得以脱离罪的 辖制，而尽量以多种试探和陷阱来使人怀疑神、远离神。当人特别想要亲近神，在祷告、读经和聚会的时候，魔鬼的干扰就越加剧烈，因为牠 害怕人回到生命的源头支取力量，不再受牠的摆布。你所遇到的困扰是基督徒生命成长中常见的情况，不要害怕，传道书4:12节说：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他…”求神为你预备一位可以一起祷告、一起 成长的同性基督徒，彼此互相勉励，同心合力抵挡撒旦的诱惑。 

有时候神允许试探临到 我们，是为要让我们在胜过试探后生命有成长，所以重要的是我们需要依靠神、顺从祂的教导，就必能在试探中得胜。使徒保罗显然也有软弱 的时候，所以他在新约罗马书7:21-25说：“因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我 附从那肢体中犯罪的律。……感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。” 

我们必须对神有清楚的 认识，明白祂的伟大与神圣，并与神建立起一种亲密的关系，这样我们的属灵生命才会成长，所以每天需要有固定的时间安静在神的面前，读经祷告，领受祂的话语，这样才会懂得如何去信靠神，跟随神，讨神喜悦。

唐老师

唐老师： 

请问神和魔鬼是否存在共同的外在规律性？每次思考神救赎的工作，都感觉到 神曲折的救赎方式，是因为他有自己也不能违反的规律或规则。如果神不顾仁爱和公义的矛盾性，改变行事的规律，不牺牲独生爱子，强行免罪和强行毁灭魔鬼，那会出现什么问题？魔鬼是否可循某途径进行抗议或申诉呢？还是说神本身的意义体系会因此崩溃？ 

初信的弟兄

弟兄，平安！ 

谢谢来信探讨关于神属性和救赎计划的问题。

认识神绝对不能凭私意强解，更不能以人的有限去解释神的无限。神有诸多属 性包括：无所不在、无所不知、无所不能、超越万有、永恒、三位一体、恒久不变、完全圣洁等；此外圣洁、公义、慈爱、信实、恩慈、良善、温柔、忍耐等是神生命性情中至高至美的品性。神愿意人能够得到这种美好的生命，因为祂爱所造的每一个人；更重要的是神要人藉着经历和感受神的美好生命，知道自己存在的价值是脱离卑贱，在永生中与创造宇宙圣洁的主宰永远在一起。 

如果说神行事有什么规律性的话，那就是神绝对不会违背自己神圣的属性，祂所说的话以及行事的原则永不会改变。新约圣经雅各书1：17论及此说：“在他并没有改变，更没有转动的影 儿。” 此 外，希伯来书1：11-12也指出：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。” 在人看来不可并存的慈爱和公平，在神身上却有着极为完美和协调的体现；因 为神的圣洁性情，祂不允许罪的存在，但是基于神的慈爱，祂不忍心祂所造、所爱的人陷在罪孽的绝境里，因此差遣耶稣基督来承担世人所有的罪。正如圣经记载：“神爱世人”，并要使人子“作多人的赎价”（参阅约翰福音3：16，马太福音20：28） 因为无罪的耶稣基督被钉死在十字架上，三天后复活升天，人才能够藉着耶稣基督与神和好，这样的救赎体现了神的智慧，也充分显明了神的爱和公义。 

以赛亚书14章让我们看到魔鬼这堕落的天使，背叛了上帝成为说谎之父，牠不甘心自己的失败，一直妄想和上帝抢夺人类灵魂，制造各样的谎言引诱人类敌对上 帝、远离上帝。魔鬼与神没有共同规律性。我们必须清楚明白神是绝对的永恒，并且具有完全的权能和权柄；神要求的是无罪与圣洁，祂要维持宇宙万物被造时的完美，因此对罪与罪恶之首的毁灭亦并非强行。神警告过魔鬼而牠也很清楚知道自己在走向灭亡。 

我们不能以人的理解、人的逻辑、人的规律认知来解释神的伟大。以弗所书1：17- 22 告诉我们神的大能大力永远超过一切，这是我们必须接受的事实。神本身的意义体系没有崩溃的可能，因为污秽的罪孽绝对不能够颠覆真理与圣洁。 

唐老师

我感觉你说的那个信仰很外在…我 感觉我们信耶稣主要目的不是那个！我们信耶稣得着神的生命成为他的儿女…是 为了进入他的荣耀（罗马八章29-30）！ 简单的说是得着基督！这是一面！另一面我们都有神生命的人在地上一地一地的出现在各地成为他的灯台！就是他的身体！也是他团体的彰显！简 单来说就是教会！总括来说信仰为的就是达到一个奥秘！就是基督与教会！你说天堂是神的居所，在以弗所书二章22节 说我们灵里就是神的居所！拉撒路死了并没有上天堂…而 是在亚伯拉罕怀里，财主还能在阴间看见他！阴间有两个部分一个是受苦的地方一个是乐园！马太六章10怎 么说？神的国要来临我们去天上干嘛？

平安。

谢谢你再次来信探讨信仰的问题。

荣耀是神的本质，就如太阳的亮光一样，荣耀是神性发出的光辉。神按自己的 样式造人，而人的本分和目的本是荣耀神。然而人却犯了罪“亏缺了神的荣耀”（参阅罗马书3:23）， 也就是偏离了神原来造人的目的。罪的后果是人与神关系的隔绝，而这就是死，灵里的死和肉身的死。

对于信耶稣的目的我们可从不同的层次来进行探讨。就人和神的关系而言，藉 着信靠耶稣，人和神的关系得以和好，人能够回到神造人本来的目的。就基督徒活在世上的目的而言，人生是“成圣”的过程，就是要活在神的恩 典当中，在圣灵的带领下效法主耶稣的样式，在世上做光做盐，结出生命的果子，见证神的真实并把荣耀归给祂；最后，从神的荣耀而言，基督徒 生命的目的是荣耀神，并且在祂荣耀的国度降临时与基督一同做王。

创造天地的主是三位一体的真神，祂具有圣父、圣子、圣灵的位格。圣经说的 天堂一般指神的居所，但除了天堂，神还住在所有属祂的人的生命里；新约以弗所书2章22节指出圣灵要住在教会里，而哥林多前书6章19节 说基督徒就是圣灵的殿，两者并不矛盾。再者，天堂并不是一个地域概念，从广义来讲，享受神同在的地方就是天堂。

关于阴间的具体情况，不同的神学观有不同的理论，路加福音16章20－31节提及耶稣所讲的拉撒路的故事是个比喻，主要的目的并不是教导天堂和地狱的本质，我们不能据此得出阴间和乐园 的结论。帖撒罗尼迦前书4章13到17节让我们清楚地看到：基督徒的死是“睡觉”（13-15节）， 当主耶稣降临的时候，“睡了”和活着的人要被提到空中与主相遇，而那时基督将要把新天新地带到地上来，祂要住在得救的人中间，永远与他们 同在！

唐老师