唐老师信箱

唐老师，您好：

我是一个初信主的人，受洗已经有半年了，目前有些事情非常的困扰我，我不知道该如何认清自己的罪，倒空自己让圣灵住进来，祷告时求圣灵光照我但是没有回应，更没有重生释放的感觉，平时不知如何祷告，祷告总是很短，感觉是在应付了事，我该怎么做？

平安！

彼得前书一章23节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”

神是灵，我们相信衪是凭着信心，祷告也同样是凭着信心，不过信心不是感觉，当我们知道或认识到自己有罪，就要坦诚向神祈求赦免并悔改。我们能够看到自己的罪，那是圣灵的光照，约翰福音16章8节说：“衪既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”圣灵若不在我们里面工作，我们的心是麻木顽梗的。

受洗归主是罪人与神和好、重新建立关系的开始。一个人认神为父、认罪信主的时候就已经重生。重生的生命在基督徒的心里，藉着圣灵的工作从认识罪到离弃罪，生命逐步得到更新。有人在初信主的时候立刻有明显的改变，不过很多人的生命是经历一个渐进的更新过程。

基督徒想要更深经历神，需要藉着祷告、读经，稳定健康的教会团契生活，以及在日常过活中谨守遵行圣经教导，让身边人在自己的身上看到耶稣的生命。我们对神的认识越多，与神的关系就越亲密，对圣灵的充满和回应就会越敏锐，生命会渐长。祷告是与神的交流，需要不断操练，当我们越来越认识神、经历神的时候，我们与神的交流也会越发迫切和真诚。

唐老师

唐老师

伯【23；27】，【传5；4】我从圣经中看到神是美好的神，应该不会那么斤斤计较，因为他是我们的父亲，但是现实生活中又有例子，这是怎么回事哪，请老师解答。

平安！
到神面前去的时候应当存敬畏、诚实无伪的心，因此传道书作者在传道书5章4-5节劝诫我们说：“你向神许愿，偿还不可延迟，因他不喜悦愚昧人，所以你许愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。”许愿不还，神是否会惩罚，我们不知道因主权在神手中，不过要记得，神是公义的神，祂不会以有罪的为无罪，虽然耶和华神的慈爱不会因我们的行为表现加添或减少，但是我们犯了罪，结果是需要自己承担的。
唐老师

唐老师

我们这里有个教会的牧师是个女的…请问：圣经有没有说女人也能按立做牧师的？

平安！

圣经没有明确说明女人能否按立做牧师，但根据新约圣经以弗所书4章11节说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”  所指的五种属灵恩赐原文是复数，没有特指性别或某类人； 第7节说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”  这是指基督按各人的特点将恩赐量给人，同样没有论及性别。

此外，圣经既有男先知也有女先知，如米利暗、底波拉、户勒大、挪亚底、亚拿等都是女性，显明神会使用不同性别的人传讲祂的话语。 牧者的性别或年龄都不是关键，因为那都只是外在的表现，重要的是讲道的内容，牧者的神学观点，对圣经的认识等等是否正确，都是我们所应该谨慎关注的。

唐老师

唐老师，平安！

日前我去探访一个同学，并约了当地教会全职服侍的姊妹陪我去，在那里我买了某作者《等候神》的这本书，我非常渴慕要操练亲近神。数天后我还没有来得及把书看完，姊妹跟我说有一姊妹曾被鬼附的在住院，希望我们为她祷告并探访。我于是约了教会的牧师同行，发现她才信主半年多，每天都在操练等候神，平时的查经小组是跟牧师一起求方言，然后就被鬼附了。探访后牧师跟我说不要轻易操练等候神，看圣经最起码要看完30遍才能操练，平时要扎根在神的话语上，那姊妹就是看了《等候神》出事的。听他这么说我就不敢操练了，但我确实是非常渴慕能学习每天都有安静听到神声音的时间。我信主还没有到2年，圣经一遍都没有全看完。所以平时每天早上我5：30就开始起来灵修，旧约新约各一章，诗篇箴言各一章，已经坚持10个月了。现在也能感觉到每天有神同在。

平安！

在圣经尚未完成的时候，神有时会直接对人说话（如旧约出埃及记3章14节），也会在梦中向人显示祂自己（如旧约创世纪20章3节）。不过新旧约圣经成书以后，神就藉着圣经向人说话（参阅新约提摩太后书3章16节）。对于自称是神的灵，或自称是先知的人，圣经有多处经文提醒我们要小心分辨，谨慎提防免得入了迷惑（参阅新约帖撒罗尼迦后书2章2节；约翰一书4章1节；马太福音24章24节等）。

要与神建立亲密的关系必须多读圣经、祷告、听从神的吩咐以活出生命的见证。读圣经时不仅要联系上下文，也要了解当时的文化背景与传统习俗，才能明白经文真正的意思，而明白意思也只不过是停留在头脑知识上，必须凭信心加以实践，然后才能在神的话语中经历神，与神相遇。

许多人读了圣经后会把个人心得出版成书，而书的目的也不尽相同，如传福音、造就信徒、发表观点，有的甚至会借用圣经来高举自己等。这些书籍不论好坏对错，都有一个共同点：是人所写、是人的观点，所以不一定正确或可靠，我们唯有手持圣经不变无误的真理来看这些书，才不会轻易被迷惑。

唐老师

唐老师，主内平安，很高兴你们给我们邮寄的小册子，我看到里面有一个关于十分之一奉献的事情，我们教会现在又很多的难言之隐，请求你帮助。
我是一个基督徒，我妈妈是教会的管理钱财的，我们教会奉献有限，因为怕乱花神的钱，所以不敢动，都存进银行了。
而我的家在偏远的农村，教会建立10多年了，就一个讲道员，他家的条件很不好，还有一个孩子面临大学毕业，他要是出去打工，教会就没人牧养了，所以这么多年，教会的人，只是去听道，却没有给他实质的帮助，他靠家里的地，来维持生计，现在孩子大了，需要的也多了，但是他从没像教会要过一分钱，他不愿意因为这个事情拦阻神的福音，好像他服事神是为了要教会的钱，今年，他在也走不下去了，他老婆（也是主内一个姊妹，我们教会的）已经去打工了，孩子也去打工，大学马上毕业了，却要去打工，而且，他说等种完地也要出去打工，这样我们教会就没人牧养了。
唐老师，谢谢你们给我们的帮助，但是我真的没地方去找人问清楚这个事情，因为我生命幼小根本没办法明白神的旨意，所以我只能请求主内的弟兄姊妹给我一个答案。这个是我和妈妈个人的感觉和问题，我妈妈问，如果我们家的十分之一奉献，没有放到教会的银行中，去用在这个讲道的弟兄，以及购买书籍上，可以吗，用在实质的帮助上，算给神的十分之一吗，还是我们要另外在给神十分之一放在哪个教会不动的银行中那，因为教会在这个十分之一上没有明确的指示，（那个弟兄讲过十分之一的事情，碟片也看过，可是没人去做)所以吧钱都存上了，都不敢动用已经存的钱，结果是教会的钱像个死水存在哪里，等利息，但是实质上需要帮助的却帮不上，我和教会的人，说过，牛在场上踹谷的时候，你不可笼住它的嘴，但是没人听，所以我也没办法，我妈妈让我找找，网上的解释，能不能把我们家的十分之一，用在神该用的地方，而不是存在银行里，这样我们算是亏损神的十分之一吗？我们该怎么办，请求，等待您们的回答，愿上帝祝福你们！
期待盼望的姊妹。天路历程

平安！

你和你母亲能看到教会牧者的需要，本着爱心愿意奉献是神所喜悦的，因为这正是圣经的教导。在旧约民数记18章21节神说：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。” 而对于今天的教会而言，利未人就是教会的全职侍奉者，保罗在加拉太书6章6节中也说：“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”

神自己并不需要我们的钱，忠心的管家应当善用神赐予我们的能力尽心侍奉。一般而言奉献在教会可以用于以下几个方面：首先是供养牧者和全时间的同工生活的需要；其次是教会事工的需要，比如主日学、小组团契等等；同时可以用于宣教方面的需要；最后也可以用来帮助贫穷或者有需要的信徒。因此用于以上几个方面的奉献都是给神的。

唐老师

唐老师

好多人说撒玛利亚妇人是淫妇，或者是犯了淫乱。其根据不过是耶稣说她有5个丈夫，现在的这个还不是。有说午正打水怎么样的……我有不同意见，1她是敬虔的，她渴慕弥撒亚，2按犹太律法，哥哥死了，弟弟要娶嫂嫂，并且为哥哥留后。3她最后这个丈夫，只是按律法要娶她，但是还不到时候。4她很勤劳，午正来打水。5她有好名声，全城的人不把她的话当戏言！6如果她是淫妇，守律法的犹太人能让她活到现在？岂不拿石头招呼？ 我想问问老师的看法？我们要多查考圣经吗？

平安！

这段经文记载在新约圣经约翰福音4章1- 42节。

新旧约圣经成书时间已经久远，在查考经文前我们必须知道当时的历史背景、地理环境、风俗习惯等等，许多风 土人情都必需回溯到历史时代才能有个清楚的理解。

撒玛利亚妇人午正打水在当时来说不为寻常。旧约创世记24章11节说：“天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。”，另外，撒母耳记上9章11节：“他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水…”。巴勒斯坦地区干旱炎热，正午时尤甚，因此一般妇女都在傍晚时分才出去打水。打水是女人的工作，她们到 城外水井打水时总会邀伴同行，以策安全。圣经没有告诉我们这位撒玛利亚妇人的几位丈夫是谁，他们不一定是兄弟。这妇人不愿向人承 认有丈夫，主却又清楚指出她的过去，而且现在的丈夫都没有合法的身份（参阅约翰福音4章17-18节），因此她午正独自出去打水，可见是有难言之隐。

撒玛利亚地区在北国灭亡后，大量外族人迁入与犹太人通婚，他们拜偶像、有自己的道德标准，当时犹太人不承 认撒玛利亚人是犹太族人且不与他们交往（参阅约翰福音4章9节），所以她的行为不一定会受到犹太人传统性的处罚。

撒玛利亚妇人第一次见到主就被主说出她的隐秘事，因此她认为主是位先知而马上把话题转向敬拜的方面。据说 雅各井位于以巴路山和基利心山山脚，妇人所说的“这山上”是指基利心山上。撒玛利亚人相信基利心山是特别神圣的地方，因为亚伯拉罕和 雅各曾在这附近建筑祭坛 (参阅创世记12章7节；33章20节)，而以色列百姓也在这座山上得到祝福 (参阅申命记11章29节；27章12节)，加上撒玛利亚与耶路撒冷分裂后，撒玛利亚人曾在基利心山上自建一座圣殿直到耶稣时代，这殿虽已遭拆毁， 但他们仍在原址附近敬拜。

妇人对主的认识起初是停留在先知上，后来听主所讲的话又不敢肯定，但是当主清楚告诉她，祂就是弥赛亚后， 妇人为要明白耶稣是否弥赛亚，马上抛下一切往城里去告诉众人而不惜让人知道她的隐私，不过众人相信主并非因为妇人说的话，而是因为他 们亲自听见了主耶稣并相信衪是救世主（42节）。

遇到圣经的疑问，我们需要多认真查考圣经，以明白记载的喻表与其真义。

唐老师

唐老师好！

我想请教您，四福音对同一件事情的记载为什么会有出入？这4位作者的叙述会不会各有重点呢？

谢谢您的回信。

平安！

四本福音书的作者分别是马太、马可、路加和约翰。据圣经研究学者们考证，四本福音书不单作者不同，写作时 间和背景不同，其写作对象和每本书的侧重点也不一样。四本书看似在记录同一件事，不过却是站在不同的角度，有不同的侧重点。马太福音和路加福音是根据马可福音书写而成。马太福音让读者从耶稣是犹太人的君王这个角度 来看耶稣； 马可福音是从人子的角度来 看耶稣；路加福音着眼在祂是世界的救主，而约翰福音的焦点在祂是神的儿子。这四个完整的角度让我们可以看到耶稣的真实以及祂神圣的一 面。我们若将四本福音书放在同一平面来看，某些共同记录的事件比如主耶稣 被钉十字架受死的过程，看起来象是很有出入，其实是互补互证。

尽管四位作者身份和处境不同，而且四本书好象多处出现重复，然而细看之下就能够理解到它们从不同的视角出 发，为的是让人对人类救主耶稣基督有一个更全面的认识。四福音书呈现出如此奇特的现象，除了说明这四位作者真实、独立、忠于事实的写 作态度之外，也清楚指出他们的思路不是出于人，乃是出于神的默示。

唐老师

唐老师：您好！

我读创世纪有两个问题：

1.创世纪第9章挪亚醉酒赤着身子，含不敬重父亲，后来他的儿子迦南因此受咒诅。含有四个儿子，为什么是迦南受咒诅？

2.创世纪6章第4节，“……后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”创世纪10章第8、9节：“古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户……”我一直没读懂经文中的“英武有名”、“世上英雄之首”的意思。词语是褒义的，但又不觉得神喜悦。

感谢神，我们的问题能在这个信箱得到及时的解答。

平安！

圣经没有告诉我们迦南受诅咒的原因，但圣经以西结书18章20节说：“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽；父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己；恶人的恶报也必归自己。”所以我们相信，迦南受诅是因自己的罪而不是无辜。

创世记9章18节讲到挪亚的三个儿子之后突然插进含是迦南的父亲，22节又强调“迦南的父亲含”，这些经文不是在介绍家谱，反复强调含是迦南的父亲，可见这牵涉到身份的认定。近代圣经学者广泛接纳的观点是含看见父亲赤身，指的不是字面上的意思，因为经文中“赤着身子”和“他父亲赤身”在律法传统中有着特殊的意义。圣洁法典（利未记17-26章）常用这词语描写与性有关的行为，而圣洁的神极其厌恶淫乱（参阅利未记18章6-8节）。神藉着先知挪亚的口发出预言说：迦南的后代是败坏的。利末记18章3节说：“我要领你们到迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。”利末记18章6-30节所说的就是迦南人的败坏，所以地将迦南人吐出。创世记后面也提到迦南的后裔包括所多玛和娥摩拉，这两城因为同性恋被神降火所灭。根据迦南后裔的行为，有犹太学者推测迦南乘挪亚赤身时行淫，故挪亚的诅咒如此之重。

宁录的名字有“背叛”的意思，他父亲为什么给他起这个名字我们不知道，但是根据圣经记载宁录确实是一个背叛者。犹太历史学家约瑟夫的书中描述：宁录存心与神作对。宁录说，假如神再用洪水毁灭世界，他就要向神报复。宁录以打猎为生且是一个英勇的猎户，他有很充沛的体力，勇敢且善战，不过“猎户”也可以解释为捕捉别人、使役人作为奴隶的人。宁录不尊重他人本来有神的形像，却仗着自己的勇力奴役他人。“英雄”、“英勇”与“英武”在原文都是同一个字，“世上英雄之首”是说宁录是第一个历史上的英雄。“英雄”可以作好坏两种解释，而宁录正取了坏的意思，因为他以一个新的姿态出现，他不仅要做一家之长，或是一族的元首，他甚至要成为一国之王。创世记记载：宁录先后创建了两个帝国，第一个帝国是后来的巴比伦，他把国土扩张后又建立了第二个帝国，就是亚述帝国，这两国都是敌基督的预表。宁录为满足自己的欲望，达成自己的目的，完全靠着暴虐的手段来对待别人，侵略别人，奴役别人；所以，宁录不蒙神的喜悦。

唐老师

唐老师您好

我想知道旧约的大先知书和小先知书有什么区别？是否大先知书的分量比较重？我们应该更注意？

期待您的教导。谢谢您。

平安！

先知其实并无大小之分，他们在神面前的地位是一樣的重要。先知的职责是代替神向坠落的百姓说话，提醒百姓要认真面对神的教导和命令。

大小先知书的区别主要在于书卷篇幅的长短。大先知书记载的事情较多，地点的范围较广，时间跨度相对较长。小先知书主要集中记载某一、两件事或某一段时间的事情。大小先知记载的信息都非常重要，也让我们可以清楚认识神的圣洁、公义以及慈爱、怜悯的属性。

唐老师

唐老师， 我的问题是：

1>.未出母胎和死去的婴孩灵魂在哪里?还有马太福音2:16节那里被杀的婴孩他们的灵魂哪?

2>.福音没有传到中国之前死去的人,还有没有听到福音死去的人,他们的灵魂在哪里?是按什么受审判,有没有圣经经文?

在传福音中遇到的问题,我也很想知道,如何向别人解释!谢谢!

平安！

未出母腹的胎儿和死亡的婴孩与没听过福音就死亡的人其实都属于一类人，那就是没有机会听到福音的人。圣经没有很清楚地告诉我们在主耶稣基督再来以前，人死后灵魂会马上到什么地方去，不过新约圣经希伯来书 9 章 27 节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” 我们不知道未信主的人最终的结局是怎么样，唯有神才是最终的审判者，祂知道我们所不知的隐情，我们相信祂会以慈爱和公平对待每一个人。

正因为生命中有很多的突然，所以我们更当好好珍惜还在我们身边的亲人和朋友。主来的日子近了，祂给我们的大使命就是要将福音传到地极，我们应有这种紧迫感，努力让更多的灵魂得拯救。

唐老师