唐老师信箱

唐老师，你好。

我的朋友是来自拜拜的家庭，我向他们传福音但是他们说，天主教好像更好，（可能他们觉得有个圣母玛利亚的像可膜拜吧）。 但我知道天主教会高举圣母玛利亚多过高举耶稣，这就好像不太对了，耶稣是神，应该是被高举才对，玛利亚不过是个凡人而已，我的论点对吗？可否请教您，基督教和天主教真正的不同点是什么?    天主教徒是否也能得救？  谢谢。

平安！

基督教和天主教的区别甚多。 首先一点，天主教是受梵蒂冈的教皇领导，缘由是他们误以马太福音第十六章 16-19 节为根据，认为彼得是被耶稣任命为教会的第一任教皇。 其次是，他们除了耶稣以外也拜马利亚；毛劳主教在他所写的  “我的公教信仰”  中称每一位天主教徒最少要供奉圣母像和耶稣受苦像，而除了上述两像外，他还主张信徒要向一些圣徒的像敬礼。 还有，天主教相信神父赦罪； 大小罪与炼狱； 功德赦罪； 圣体游行； 圣徒神圣化等等的教理，而这些跟圣经的教导却都是背道而驰。

没有人能够决定谁人能得救，因为救赎的恩典与权柄是掌握在神的手中。 圣经告诉我们，但凡得救赎的人都必须真心承认自己的罪，愿意接受主耶稣为其个人的救主 （约翰福音 3 章 16-19 节），承认三位一体独一的真神 （约翰福音 17 章 3 节）， 确认圣经是唯一神所默示的神的话语（提摩太后书 3 章 16 节）。  人如果不明白因信称义的真理，以为还有其它救法（例如以行善得救），或在敬拜神的同时也跪拜其它偶像，（出埃及记 20 章 4-5 节），并坚称除了圣经还有其他书籍或人是神所默示、与圣经有同等的权威（启示录 22 章 18-19 节），那么他们的名字就有可能不会被记录在生命册上了。

唐老师

您好唐老师！

我想请问您，诗篇第 121 篇说耶和华帮助我们，不论白天黑夜、我们进或出，耶和华都帮助我们不受伤害；但是老师，我们信了耶稣并不见得从此没有受到任何伤害呀！我们会有病痛，会面对死亡的威胁，会遭遇到不公平的对待，会有种种不同的打击，那些都是伤害呀，老师，这怎么解释呢？  谢谢您解答我的困惑。 谢谢你。

平安！

读圣经必须整本通读，不可断章取义。 圣经的主要信息是告诉我们，天父对祂儿女的爱和看顾是完全的。 主耶稣说： 在世上你们有苦难，但在我里面你们就有平安（参阅约翰福音 16 章 33 节）。使徒保罗在哥林多后书4章8节说： “我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。”  所以，诗篇说“耶和华都帮助我们不受伤害”意思是当伤害来临时，神是我们坚固的保障，我们只要进入祂里面，就可以得到妥善的保护。 世上的病痛、死亡威胁、不公平待遇等各种不同的打击，就好像避难所外面的狂风暴雨、洪水猛兽，丝毫不能伤害到堡垒里面的人。

诗篇是以诗歌体裁写成的，是作者对喜怒哀乐等经历的感情抒发，要理解诗篇的含义不能单从字面，而是需要了解作者当时的时代背景、社会背景和作者自身经历的情况等，经过深入思考才能正确地全面理解诗篇所承载的真理。

诗篇 121 篇是十五篇上行之诗其中一篇（ 121-134 篇），是诗人向圣殿一步一步往上走时所唱的歌，是表达诗人向往与神同在的感情，渴望亲近神、活在神的翅膀荫下以得到神的保护。  一个蒙恩得救的人，生命若要得到更新，必须经历神全方位的操练，正如大卫受膏后好长一段时间被扫罗王追杀，虽然历经了各种熬炼，然而他没有忘记神的公义与恩典，在苦难中他常常向神发出赞美和感恩，最终成为合神心意的人。

希望你能以大卫王为榜样，对神有充足的信心，时时享受有神同在的喜乐。

唐老师

唐老师您好，

请问您，基督徒可否吃祭物？ 凭信心祷告后才吃是否可以？ 谢谢。

平安！

使徒保罗在哥林多前书 10 章 23-31 节对吃祭物的问题给予我们清楚的教导： “ 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说 “ 这是献过祭的物” ，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 我说的良心不是你的，乃是他的。 我这自由为什么被别人的良心论断呢？  我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？  所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”

保罗在这段经文肯定了基督徒享有吃 “地和其中所充满的”  食物的自由，然而他更强调基督徒在世上的使命是荣耀神，所以作为神的儿女我们在意的不仅仅是可吃祭物或否，而是在生活的多个方面都必须时时谨记神的吩咐，避免令他人因为我们的言行而离弃神或拒绝神。

唐老师

老师好，

我朋友是基督徒，几年前喜欢上研究紫薇斗数，因为工作遇到些问题，所以就开始了解命理，之后还经朋友介绍去算命，结果去到算命现场才知道那是一间庙，但还是走进去算了命，不过没有任何膜拜。 这事过后，这几年下来她心里很懊悔，知道自己得罪了主，亏欠了主。她有向神认罪祷告，也不再研究和接触命理了。 最近也向祷告了多年的老公和母亲，传福音，结果他们也信主了，她很感谢主，也很开心。 所以我想代她询问，她很担心自己会不会失去了救恩，圣灵有没有离开她？ 过去去庙里和沉迷研究命理的事，是否使她变成了背道者？ 感谢解答。

平安！

恩慈怜悯的神定意拯救世人；神不会因为人不断犯罪就收回祂拯救的旨意，但是公义的神也绝不会容忍罪拦阻神的儿女与祂亲近。

圣经诗篇 51 篇 17 节说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”， 另外，约翰一书 1 章 9 节说： “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”  倘若这位姊妹有向神认罪也悔改，那就无需再为过去的罪行纠结，因为神会赦免人的罪，只不过神也希望属祂的人会愿意努力过圣洁的、讨神喜悦的生活，好让基督的生命在祂儿女身上彰显出神的荣耀。

唐老师

老师好，

请问圣经的启示录里有 “生命册” 的记载又有 “羔羊生命册”  的记载，这样生命册是有两本吗？ 两本有何不同。谢谢。

平安！

启示录多处提到 “生命册”  如：3 章 5 节；13 章8节；17 章 8 节；20 章 12 节，15 节；21 章 27，此外诗篇 69 篇 28 节、以赛亚书 4 章 3 节和腓立比书 4 章 3 节也提到了生命册。启示录 13 章 8 节和 17 章 8 节的 “生命册” 前多了 “羔羊”  一词，这是特别强调此生命册是属于神的羔羊主耶稣，因着主耶稣在十架上的救赎，所有接受祂救恩的人名字就被记录在祂掌管的生命册上。 生命册只有一本。

唐老师

老师您好，

是很容易发怒的，我也很不喜欢发脾气，因为发脾气后，总是会得罪人，得罪神。所以我有向神祈求，也立志要改变，但今天又在因为很多事，发了脾气，又得罪了神，过后很后悔，很自责，也向神认罪。在脾气发作时，我内心有声音告诉我别发脾气，但我还是发了。我想请问那阻止的声音是圣灵在管教我吗？ 谢谢。

平安！

基督徒是蒙恩的罪人，因为老我还没有完全死去，因此依然会犯罪，依然会有许多的内心争战，即使是使徒保罗也无法避免（参阅罗马书 7 章18-25 节），犯罪后真心向主认罪悔改是必须的，但是基督徒的生命成长也需要一个过程。

主耶稣在受难前应许门徒会赐下圣灵保惠师永远与我们同在，圣灵要将一切的事指教我们（参阅约翰福音 14 章 16-26 节）。  所以，作为神的儿女，当我们发脾气犯罪时，圣灵会提醒我们应有的行为。 圣灵的提醒可能是内心微小的声音、牧者的讲道或诗歌的歌词，也有可能是我们自己意识到犯罪后的不安、难过，无论怎么样，若已知罪，就当向神认罪且 悔改，如此才能将我们里面的新生命活出来。

唐老师

唐老师您好，

我有经文不太明白，启示录21章27节说：“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”  这是说得救后的基督徒，有些住在新耶路撒冷城外 有些住在城内，城外是指新天新地吗？ 那些在城外的基督徒不能进入城内？ 是这样的解释吗？ 谢谢您哦。

平安！

启示录是整卷圣经的最后一部，也是相当难解的一本书，书中的很多异象都不是人凭着丰富相象力就能理解透彻的，其实，主耶稣对此早有预料，提醒人对地上的事尚且费解不信，对天上的事就更难信了（参阅约翰福音 3 章 12 节）。 当我们看不明白经文的时候，不必强解，只需相信神所应许的一切必会成就，就如神对罪人既有慈爱怜悯，又有公义审判，在人看虽似矛盾，却是神的奥秘。

同样，启示录中的新天新地和新耶路撒冷城，若站在人的角度，我们很容易将其视为两个完全不同的地方，其实无论是主耶稣在福音书中的讲论记载，还是使徒们在书信中的预言警诫，都告诉我们新天新地是神为凡属衪的子民即信主得救的人预备的地方；启示录讲到新耶路撒冷城，是将来神临在的地方，而这地方不可能是在新天新地之外，因为神应许要与衪的子民永远同在。 所以名字写在羔羊生命册上的，就是得救的基督徒，可以进出城门，是住在新天新地里；而那些名字不在生命册的，就是那些行可憎与虚谎之事的，不可以进入新耶路撒冷城，当然也不可能住在新天新地里。

唐老师

唐老师，你好！

现在加尔文预定论很多我都不能接受，如，选民是预定的，救恩也不是普世的，选民和救恩是属于部分人的，我很迷惑，请回复我，我还想向唐老师要几本唐老师信箱小册子，网上字太小，不方便看，谢谢！

平安！

关于“选民是预定的，救恩也不是普世的，选民和救恩是属于部分人的”这个观点，并没有任何的圣经经文支持。虽然圣经有经文提到预定 如以弗所书 1：4-5 ，但圣经没有任何一处经文提到天父预定某些人不得救或下地狱。 恰恰相反，在谈到世人的时候，圣经有多处经文明确告诉我们，神爱每一个人（约翰福音 3 章 16-17 节），因为 “祂愿意万人得救，明白真道（提摩太前书 2 章 4 节）”，耶稣基督用祂自己的血与我们立了新约（哥林多前书 11章 25 节 ），祂的救赎是为所有人赐下的，“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。（约翰一书 2 章 2 节 ）。 神是爱，神爱我们每一个人，这一点毋庸置疑。

唐老师

唐老师，你好，

我有个两个大困惑，麻烦你的帮助，我把我的想法说出来，你帮我看一下，看看对不对，纠正我一下。（1）圣经上说圣子是神，圣父是神，又说只有一位神，我的问题是：圣子和圣父是同一位是神吗？是一位神吗？（2）如果圣子和圣父是同一位神，是一位神，那我的问题：圣子就是圣父，圣父就是圣子吗？谢谢唐老师。

还有一个问题：十大诫命有一条说当守安息日，守安息日是什么意思，安息日要怎么守？安息日究竟是星期六还是星期日？谢谢唐老师。

平安！

圣经明确告诉我们神只有一个，我们信的是独一真神。但从旧约到新约，神向人启示衪有三个位格，即圣父、圣子、圣灵，也是我们通常认为的而圣经中并找不到的 “三位一体” 这个神学上的说法。天父被认为是至高无上、创造并主宰一切，是 “三位一体” 中的第一位；圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自已在十字架上的流血牺牲拯救世人脱离黑恶的深渊；圣灵是上帝与人的中介，启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善；这三个位格不是各自独立的三个神，而是同一本体，三者组成上帝即独一真神的统一整体。因此可以说三个位格指的是同一位神，但不能说圣父就是圣子，或圣子就是圣父，如此就将神的位格混淆了。

三位一体的神是有限的人不能完全参透的奥秘，我们唯有谦卑地祈求神的帮助，才能更加认识神。

根据旧约记载，以及耶稣基督从被钉十架到第三天从死里复活这一事件的记载推论：圣经中所说的安息日是指我们今天所使用公历的星期六。神在旧约中颁布的十戒中说当纪念安息日，守为圣日，为的是纪念神的创造。因为神在安息日歇了创造的工，人也要在这一天安息，所以旧约律法中规定安息日除了敬拜神，什么工都不可做。

不过“律法的总结就是基督。”（罗马书 10 章 4 节）耶稣基督的救赎祭一次献上，完成了神的计划，也成全了律法。耶稣基督的复活，开启了一个新时代，人有了基督的生命就不再活在律法之下，所以安息日不再成为信靠独一真神的人非要死守的圣日，因为对基督徒来说，甚至每天都是神定的日子，都应当是敬拜神的日子。今天的基督徒习惯上在周日去教会一起聚会敬拜神，为的是同心纪念主耶稣在这一天从死里复活，因此这日也称为主日（参见使徒行传 20 章 7  节和哥林多前书 16 章 2 节）。

唐老师

唐老师

我是一名终身未婚又有中度精神病、信了多年耶稣的信徒，如果以后我父母双双终老，自己又有精神病，做不了任何工作，生活再也没着落，需要被国家送进公立的全封闭式的福利养老院或是精神病院，在里面一直到终老，导致自己在福利院或精神病院大几年甚至十多年的日子里，再不能像以前那样奉主的名聚会和读经了，一次都不可能了，因为福利院和精神病院里面都是全封闭的，更也有可能不允许看书，那像我这种大几年甚至是十几年都不能聚会一次和读经一次的情形，死后能否得救？ 谢谢唐老师帮助。

 

平安！

基督信仰最根本的核心是在于  “信而得救”，不是靠一切外在行为或形式，正如罗马书 10 章 9-10 节说： “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 ”

虽然对每个信而得救的基督徒来说，读经、聚会这些能够亲近神、认识神、让生命逐步成长的行为都非常重要，不过，神看重的不是人的外在行为，而是人的内心是否真诚地相信衪、倚靠衪。  我们都不知道明天会如何， 但我们知道神在掌管明天，神在牵着我们的手，带领我们行走人生的道路，所以不要担心，当将你的忧虑或害怕都交给神，在有机会参加聚会、细读圣经的时候， 好好享受这种甜美的时光，闲时尽量把一些经文、诗歌等背诵下来，牢记在心，将来即使不能聚会或公开读圣经，但因为能记得神的教导与安慰，加上恒切的祷告，依旧能够天天亲近主，领受神无限的祝福。

唐老师