周三 11 9 月 2019
唐老師
昨晚去聚會牧師強調說我們信耶穌的人不能吃血，因爲這是聖經的教導，但是我有時去茶餐廳會吃一碗豬紅粥，也就是說我雖然兩年前受了洗歸入教會，但是我還是有吃血違背了聖經的教導，我很害怕也很著急，我不敢跟牧師說這個問題怕他說我犯罪了, 老師，不知者不罪的你説對嗎？ 我不是故意犯罪吃血只是因爲我不知道，上帝會赦免我嗎？ 我該怎麽辦呢老師？
平安！
我們受洗歸入教會成為基督徒，並不意味著我們不會再犯罪，而是說我們因著信靠主耶穌而成為義人，主耶穌的寶血已經潔淨了我們過去的罪、現在的罪和將來的罪。 新約聖經約翰一書告訴我們：“ 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；” 所以每當我們知道自己犯罪的時候一定要來到神的面前來認罪，並且要悔改，神必按照祂的應許赦免我們。 不要因為犯罪而害怕，要因得蒙神的赦免而感恩，要常常學習神的話語，知道神喜悅什麼？ 恨惡什麼？ 這樣才能在救恩的道路上不會有意或無意的得罪神。
唐老師
周日 25 8 月 2019
唐老師：平安
聖經常教導要愛你的敵人，為他們祈禱, 又說神照顧義人及惡人, 但現實生活中, 有些人所作所為，令人髮指，都已經按聖經的教導愛他們，他們仍然繼續做令人討厭的事，常常找人庥煩, 已經不理會他們了，他們仍然死纏不休。 在這情況下可以不理弟兄姊妹的請求，讓他們死亡了嗎？ 這樣做會否不夠愛心, 讓神不悅？ 但是因為神會看顧歹人， 他們不會走上絕路的，是嗎？ 多謝指導。
平安！
彼得曾經問主耶穌，若有弟兄得罪我，我應該饒恕他幾次呢？ 到七次可以嗎？ 彼得認爲若能饒恕反復得罪他的弟兄七次，已經足夠寬容了，但主耶穌的回覆是，不是七次，乃是到七十個七次（參閲馬太福音 18 章 20-21 節）！ “ 七” 對猶太民族來説是一個完美的數字，上帝用六天創造宇宙萬物，第七天安息（創世紀 2 章 2 節），主耶穌在這裡的意思是永遠饒恕那得罪我們的人！
天父其實也是如此對待我們； 神是絕對公義聖潔，而我們的心思行為與神的絕對公義聖潔卻相去甚遠，我們每天的所思所為，有多少是犯罪得罪了神的？ 我們一生積累了無數罪惡在神的面前，但因為神對我們的愛，主耶穌親自擔當我們的罪 （包括我們過去，現在和將來所犯的罪），只要我們在基督裡認罪悔改，我們的罪就會被赦免。 天父教導屬祂的兒女 （我們）同樣要饒恕那些得罪我們的人，甚至是愛我們的敵人，祂在我們還做罪人的時候，已經愛我們（路加福音 6 章 32 節，羅馬書 5 章 8 節）。
若要單靠自己的意願去寬恕人，那是一件很難做得到的事情，但因爲這是神的吩咐，我們應當靠著神的恩典和力量努力踐行。基督徒應該盡力成為一跟管子，讓神的愛藉著我們的生命流淌出去。 對於弟兄姊妹的請求如果自己無能爲力的話，也許可考慮通過教會、團契、牧師的協助來給對方施與援手，因為神對我們的教導是彼此相愛，且當照顧有需要的人。
神因著愛給予世人相同的恩典，祂叫日頭照義人也照歹人，降雨給義人，也給不義的人（馬太福音 5 章 45 節） 然而要記得，神也是公義聖潔的神，祂萬不以有罪的為無罪（民數記 14 章 18 節），沒有得救的人將在審判中承擔自己的罪，面對第二次的死亡（啟示錄 20 章 12-15 節），所以，對於面對陷在罪中的人，我們當盡力為他們禱告，求聖靈感動他們願意從罪惡中走出來，得赦免，進入神的國度。
唐老師
周五 16 8 月 2019
唐老师
我们店老板娘的母亲刚去世，她要我们去告别会上帮忙，我告诉她帮忙可以，但是我不烧纸钱不参与异教任何丧葬的仪式，她听了很不高兴，老师您说我该怎么办？ 请老师指导，谢谢老师！
平安！
帮忙料理老板娘母亲的后事、减轻她这段时间的压力，这对悲伤中的人来说是一种安慰，也符合圣经罗马书 12 章 15 节的教导： “与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。” 不烧纸钱，不参与非基督教的丧葬仪式，是基督徒不参与偶像祭拜、不沾染污秽的信仰表现，相信这是讨神喜悦的。
老板娘不清楚你的基督信仰，对你的回应不高兴是人之常情； 我们知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处，我们所经历的事情都不会徒劳，只要认真祷告求问神，总能使我们从中学到该学的功课，得益处。 此外，当为你的老板娘祷告，求神预备她的心，并求神赐给你智慧的口，在适当的时候能以温柔谦卑的态度跟她解释你的立场，这么做不单是力求与人和睦，也希望能借此机会让她对你所信靠的真神略有认识。
唐老师
周五 2 8 月 2019
唐老师您好！
我今年年初才信主，经常在教会听他们说为软弱的肢体或为某些人守望，我不知道守望究竟是什么意思，跟代祷不同吗？怎么样才叫做守望，有圣经依据吗？ 希望能够得到唐老师的解释。
谢谢！
平安！
守望是看守、瞭望；为软弱的肢体守望，就是求神保守他们，脱离一切的凶恶，一旦发现仇敌的攻击，保守他们立刻回到主里面。“守望” 这个词在圣经出现了31 次，例如旧约圣经以西结书 3 章 17 节说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。” 守望一般是指为教会、为众人看守，及时发现有否偏离真道或被异端迷惑、误入歧途等情况出现，作用相当于哨兵，以西结书 33 章 2-9 节和但以理书 4章13 节可以让你对守望有更清楚的理解。
守望和代祷不同。 代祷，顾名思义是代某人向神祷告，新约圣经提摩太前书 2 章 1-3 节对代祷有清楚的吩咐：“ 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”
唐老师
周四 18 7 月 2019
家庭
21世紀基督徒可以離婚、再婚嗎?已关闭评论
唐老師：平安!
進入21世紀，各式各樣的事情變化很大，聖經的教導也不合用了，例如在我所住的城市，五對夫婦便有一對離婚，聖經教導是神`配合’的，是要一生一世的嗎？這麼基督徒可以離婚嗎？ 聖經馬太福 音5 章 31-32 節說：…… 人若娶被休的婦人，也是犯姦淫了。這樣基督徒可以再婚嗎？ 請為我解釋一下。 謝謝！
平安！
神是永不改變的神，聖經是神寫給兒女的家書，其中的真理和教導絕對不會隨時代的變遷而過時的，神的目的是為了眷顧我們、愛護我們，使我們在歸正，學義的事上得益處 （參閱新約提摩太后書 3 章 16 節），而不是要我們死守律法。 當今社會的種種現象與聖經的教導背道而馳，恰恰是人罪性氾濫的結果。
婚姻是神所設立的，人長大後要離開父母進入婚姻，而神把合法夫妻視為一體（創世紀 1 章 18-25 節）。 婚姻本應神聖和美好，神引用夫妻關係來預表基督和教會的關係（參閱新約以弗所書 5 章 21-30 節），所以從聖經對婚姻的教導來看，離婚恐怕不是神的心意或計畫。
馬太福音 5 章 31 節，主耶穌指責 “人若休妻，就當給她休書。” 這觀點，是因為當時猶太人根據舊約聖經申命記 24 章 1-4 節，認為只要妻子做了任何不討丈夫喜悅的事情，就可以將妻子休了另娶，同時妻子無權要求丈夫離婚。因此主耶穌在 5 章 32 節特別強調“人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了”，說明這段關係中的男方同樣無法置身事外。 至於再婚，聖經唯一明確允許的情況是喪偶。林前 7 章 39 節說：“丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。”
神重視人的婚姻，所以基督徒對婚姻也該持有嚴謹的態度，婚前當依靠神清心禱告，慎重選擇配偶，婚後更要努力維持夫妻關係的和諧，既要尊重對方也要自重，這樣才有可能活出美好的見證。
唐老師
周一 15 7 月 2019
信仰
主日不去教会也不奉献就不得神祝福？已关闭评论
唐老师，你好！
我想问一个问题，因为最近天气实在很热，我每一次去到教会敬拜时总是全身大汗，热得不舒服精神根本不能集中，散会回家心里觉得空荡荡的什么都没得着，所以我想等天凉以后才去教会，但是这样做我又很担心上帝会管教我责罚我，老师你说，星期天不去教会也不奉献这样是不是不会得祝福呢？ 期待解释！ 谢谢你！
平安！
主日的敬拜，目的是纪念主耶稣基督为我们的罪舍命，三天后也就是七日的第一日从死里复活。 敬拜神一般是通过诗歌赞美和听讲道使我们更认识神、明白神的心意，从而愿意为了神而放下自己，用心去活出美好的见证。 教会是由基督徒组成的群体，是耶稣基督亲自建立起的一个属灵的家，圣经说基督是教会的头，教会是衪的身体；希伯来书 10 章 25 节劝勉我们不可停止聚会，因为主耶稣回来的日子近了，大家当同心合意地彼此劝勉。
敬拜神为的是要向神献上一种衷心的感恩、讨神喜悦，而神所看重的是我们对神敬畏的心，所以敬拜时必须要有诚实、洁净的心灵，倘若聚会时心不在焉，恐怕就会失去了敬拜的意义。 教会是基督徒属灵的家，家人有问题或有难处时当向神祷告，求神赐下智慧和能力去面对，同时也要多跟教会牧者沟通，一起寻求适当的解决方法以能够紧紧的与神同行。
唐老师
周五 5 7 月 2019
家庭
该不该送父亲进养老院？已关闭评论
唐老师，您好！我近来一直在被一个不知道该如何处理的问题纠缠得很不安，希望老师能给我指导！ 我母亲去世后三年半来都是我在照顾父亲，我认为孝顺是应该的，父亲老迈我当然得照顾他，所以不管多么辛苦我都没有怨言，但是老师，照顾老人确实很辛苦，父亲现在只能半自理，头脑也不是很清醒，记忆力好像在迅速衰退，多方面让我感到非常力不从心，父亲清醒时知道我辛苦，他几次提出让我把他送进养老院去，可是老师我确实辛苦但又很不忍心把他给送去养老院，我觉得这么做很不孝我过不了自己的良心，但是再下去父亲只有更不好照顾，我怕自己真应付不了，所以为这问题日夜愁烦，真不知道怎么办，老师您说呢？
平安！
你有颗尽心竭力照顾父亲的心，这是非常的难能可贵。 不过，要照顾健康每况愈下的老人，需要专业的护理知识、经验以及应对突发状况医疗处置等问题，近年来政府和社会推出养护合一的敬老机构，给作为儿女的人提供了相当到位的帮助，所以为父亲寻求专业机构的帮助，不失为一个良策。
你父亲的思维目前虽然不是很清楚，但还能有清醒的时刻来清晰表达他自己的意见，这是好事，因为他显然不是意气用事而是显出对你的疼惜和爱护，不愿看到你因为照顾他而导致身心过分疲惫，所以，如果可以调整一下你自己的心态，学习尊重老人的意愿以减轻老人心中的愧疚感和压力，此举其实并无不可。 父母颐养天年是每个做儿女都得面对的人生命题，而做儿女的不仅仅要尽力在物质条件方面配合老人的需要，同时也得顾及老人内心的想法和情感上的慰籍； 听从父亲的意见，帮助他寻找合适的抚老机构，协助他做出合乎他期望的养老终老方案，也许能让他往后的日子过得更舒心安宁。 不过重要的是，从开始选择养老院时起，你就必须把日后如何探望和关爱父亲等事项考虑进去，切记不能让老人有被嫌弃或遗弃的感觉。
最大的孝顺并不在于行动，而是在于发自内心的真爱。 儿女甘心乐意的顺从和尊重的态度，让老人能够感受到家人温暖的真情，那他们的晚年自然能够过得安详与幸福。
唐老师
周四 20 6 月 2019
唐老師你好：
我因爲投資失利，負債累累，又沒工作，不知道應該如何是好？ 很想自殺，我每天在家敬拜禱告，祈求神帶我經歷突破領受神的供應，也是這樣反而更糟糕，我無路可走了！
平安！
敬拜神，是因我們清楚知道自己所信靠的神是全知全能、深愛祂的子民、願意為了拯救罪人而流血捨命的真神。 出埃及記記載了神的選民以色列人所經歷的一切苦難，他們如何在困境中看到神的恩典以及得到神一再的救助，都是我們今天的借鑒、安慰和希望。 出埃及記一再強調 “ 耶和華是……”、“ 耶和華是……”，也正因為耶和華的是，我們因而相信祂、頌贊祂和敬拜祂； 所以，不論你的情況有多不好，都不可能是因爲敬拜禱告導致更為糟糕。
禱告是雙向，一方面是去到神那裡向神傾心吐意，將自己的難處和需要告訴神，另一方面必須是靜下心來謙卑地聆聽神的回應和指示，並求神賜下足夠的恩典與能力去應對或抉擇，從而能夠順服地遵行神的旨意，行走在神所指引的道路上，得到神的眷顧和保守。 神總會藉著我們每一個人生活中的不同難處來讓我們認識到自己的有限、軟弱與不潔的心思意念，操練我們對神信靠的心，放下自己，跟隨神過聖潔的生活。
自殺往往有可能是一種不負責任或逃避的行爲，完全不能解決問題。 一個人要結束自己的生命那是需要一股非常大的勇氣，所以何不使用這種勇氣堅强的去面對現實呢？ 在哪裏跌倒就當鼓勵自己在那裏重新站起來；只要肯工作，債務必能逐漸償還，只要你不放棄，就一定不會無路可走。 要記得，神不僅僅知道你目前的狀況、知道造成問題的原因，祂更知道如何帶你走出困境，領你看到祂無限的大能，讓你嘗到恩典的甜蜜。
振作點，不要放棄！只要你願意堅定仰望愛你的神，你必能重新得力，展翅上騰！
唐老師
周四 20 6 月 2019
信仰
对“不义管家”教导的困惑已关闭评论
唐老师您好！
我今天读了路加福音 16 章，读到耶稣的比喻说一个不义的管家浪费了主人的财物，主人要把他辞退，而他把其他人欠主人的油和麦子减去一半，结果主人夸奖他做事聪明，老师，他让主人大大亏损，为什么如此愚蠢诡诈的行为反而得到主人称赞呢？？！！ 期待得到老师的回复。 谢谢！
平安！
主耶稣所讲的这个比喻，设有三等人，一是财主 – 代表神自己，是全世界的主。 二是管家 – 代表主的仆人，正如我们各人都是神的管家 （哥林多前书 4 章 1-2 节，彼得前书 4 章 10 节）。 三是两个欠债的人 – 代表世人，如犯罪欠债的人（罗马书 3 章 23 节，马太福音 6 章 12 节）。
这个不义的管家，任意挥霍、浪费主人的财物，无法向主人有明白的交代（传道书 12 章 1 4 节，马太福音 12 章 36 节），所以要被主人辞退。 管家为了自己将来的出路作打算，于是擅减主人债户的债额，为的是施恩图报。 主人夸奖他做事聪明，懂得利用目前手上的便利为将来铺路；16 章 第 9 节说：“ 我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。 到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。” 这里说的 “不义的钱财” 不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身性质原的不义； “ 结交朋友” 是指照着主的引导，适当地使用手中的钱财，去帮助有需要的人。 钱财的本身虽是不义的，但若肯为主的缘故，供应别人所需就会产生永存的价值，这让我们看到，耶稣说这个比喻的的意思是在教训门徒如何利用世人的钱财，善行助人，预备永远的福分。 耶稣并非要门徒学习管家的诡诈，耶稣要门徒效法的是管家的聪明和远虑。 聪明的世人会利用目前的机会预备自己的未来，聪明的信徒应该懂得把今生的恩赐善用转成永远的资财。
我们既不能浪费神所交付下来所要我们管理的，也不能学习世人的狡猾与欺诈。 不过，远见、灵敏和机智却是门徒生活中必须具备的条件。
唐老师
周五 14 6 月 2019
唐老师您好！
我的问题其实很小，但是我需要倾吐一下心里的郁闷，也想得到您的一些指点。 问题是这样，我教会的姊妹们一散会就一定要一起出去吃午饭，我收入很少还要养父母，我们家的生活很清苦没有多余的钱可用，所以我从来不跟她们去吃饭逛街，她们不知道我的情形，总是说我不合群，有一位经常讽刺我取笑我説我抠门，现在她们遇到需要出钱的事情都不告诉我， 老师，对于她们嫌弃我的态度我很难过，老师， 我不是不合群，我也想去玩去吃，但是我确实没有钱，我常常想穷苦也是错吗？ 耶稣在世不是也没钱没有好东西吃吗？ 为什么我没钱就要被人嫌弃呢？ 教会不是一个讲爱讲包容的地方吗？为这事情我愁苦了很久了，请老师告诉我我错了吗？ 谢谢老师！
平安！
贫穷不是罪，因为没钱被人嫌弃也不是你的错，只是不可否认的是：教会虽然是一个应该讲爱讲包容的地方，却因为大家都不过是蒙恩的罪人，还是免不了会经常犯错，加上大家在建立关系的过程中，因为属灵生命的状态以及个性等因素，往往会在言语行为上有意或无意的冒犯了他人，甚至出现严重的伤害。
尤其是当我们认为大家都是弟兄姊妹、是主内家人，有着亲密的关系时，我们无形中会对他人有过高的期望与要求，稍一放松自己就会很容易触犯到他人的界限。 圣经教导我们要以基督为元首互为肢体，要彼此包容、互相体恤，同时也要时时勒住自己的舌头，谨慎自己的言行，以免伤害别人。 我们要常常秉持包容和宽恕的原则，依靠主进行接纳他人的操练，并求主医治他人对自己所带来的伤害。
如果你跟弟兄姊妹都有了相当程度上的认识了，不妨让他们理解你的生活处境，这样不仅可避免误解和伤害的发生，彼此间也可建立起一种和谐、关爱的友谊。
唐老师