唐老师信箱

唐老师您好！

我的朋友对于大卫夺了赫人乌利亚的妻子拔士巴，事后又设法把乌利亚给杀死，大卫犯了罪杀人加上奸淫的罪，还能得到神的饶恕和祝福，大卫当然会敬畏神，她说她自己的境遇坎坷，神却从来不搭救她，让她一直穷困度日，她说她当然无法敬畏神，老师您说该怎么看这个问题呢？ 谢谢。

平安！

撒母耳记下 11：27 节告诉我们：大卫与拔士巴通奸，设计杀害乌利亚，居丧的日子过了就娶拔士巴为妻，还生了一个儿子… 但大卫所行的这事，耶和华神甚不喜悦。

公义的神绝不以有罪为无罪，但耶和华又满有怜悯和慈爱，主动差遣拿单去见大卫，指出大卫藐视耶和华的命令，行祂看为恶的事，所以 “刀剑必永不离开你的家”，并宣判 “我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝”。 大卫听了拿单的话，立刻醒悟过来，开口承认： “我得罪耶和华了。” 拿单随即宣告： “耶和华已经除掉你的罪，你必不致于死。” （参阅撒母耳记下12：9-13）诚如箴言 28：13 节 “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”

撒母耳记下后续的章节记载，大卫亲历了丧子之痛，儿女之间的手足相残、亲生儿子押沙龙的背叛和篡位，并当众与他的妃嫔亲近… 大卫承受了这一切犯罪后果，是极其难堪羞辱、痛心疾首的祸患悲剧… 在任何人身上都一样痛苦可怕。 大卫为奸淫、杀人的罪，付上了惨痛的代价。

从撒母耳上下记载的大卫生平来看，从年少到老年，大卫一生尊耶和华为大，始终对神敬畏并忠心依靠，所以大卫被称为：”合神心意的人” 而且大卫敬畏神并不是为了得到神的赏赐，或是为了交换神的恩惠，他就是把神当做神敬畏，这恰恰是我们每个人都应当学习效法的。

神给了人自由选择的权利，敬不敬畏神是人自己要做出的选择与决定，神不会强迫人。 在人还做罪人的时候就为人预备好与神和好的途径 – 相信接受耶稣基督做个人生命的救主。 一个遭遇坎坷的人，如果无视神藉着苦难的供应、提醒与召唤，仍然寄希望在这个败坏且令人绝望的世界，这样的执念恐怕是不可理喻的吧!

唐老师

唐老师， 您好！

今天教会的小组讨论到末世时，说会有很多的灾难出现，也有假先知出来迷惑信徒。 老师，我觉得假先知很难分辨出来，因为圣经都说了假先知也都能行神迹奇事，所以要分辨他们的真假真不容易，老师您说是不是？ 如果不小心跟了他们那怎么办呢？

平安！

在这个末世的时代里，假先知和异端会不断出现，分辨他们虽然不容易，但是圣经已经给了我们分辨的原则：
首先要听他们宣讲的内容，他们是否承认耶稣是神，所讲的道理是否符合圣经的教导。 约翰一书  4:1-3  告诉我们： “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。  凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。 你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”

其次，要观察他们的行为， “你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。  凭着他们的果子，就可以认出他们来。 荆棘上岂能摘葡萄呢？  蒺藜里岂能摘无花果呢？  这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”  （马太福音7: 15-20）

所以，要认真学习圣经，明白真道，每天亲近神，这样才能够保守自己不会跟随假先知，神也必保守祂的子民！

唐老师

唐老師好！

我覺得人真的很奇怪，寧願相信地球一切都是來自 UFO 外星人，不相信宇宙是上帝所創造，我的幾個同事很相信外星人造地球上的一切，他們對外星人很執迷，我很難跟他們溝通，每次向他們傳福音都會遭到反駁甚至取笑，真不知道怎麽辦！

 

平安!

不相信上帝的人往往會相信一些其它的東西，就如相信外星人、相信宇宙大爆炸等，他們可以說都是一樣的  “奇怪”。  哥林多後書  4 章 3-4 節說： “如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。 基督本是神的像。”   人的心眼瞎了，自然看不到真相；使徒行傳 17 章 22-32 節說到保羅向雅典人介紹這世界的獨一真神時，也遭到眾人的譏誚。

既然你的同事難以溝通，不妨用心多為他們禱告，求主預備他們的心，挪去一切攔阻福音的障礙，提摩太后書 2 章 24 -26 節說：“然而主的僕人不可爭競；只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道， 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。”

唐老師

唐老师您好！

我可否问一下？ 列王纪下 20  章 8-11 节记载希西家王要求看到日影往后退十度，这里面是不是有什么特别的含意？

圣经提到约书亚、希西家和所罗门都听从摩西吩咐守逾越节，是不是就只有他们 3 人守节？  现在犹太人不是仍然很注重过逾越节吗？  希望能看到老师回复。 谢谢。

平安！

列王记下 20 章记载希西家王患了不治之症，先知以赛亚宣告他必死，不能得医治。 希西家听后心情沉重，作歌求神记念他敬畏神、只作神看为善的事。  神垂听了希西家的祷告，应许要增加他 15 年的寿数 （参阅以赛亚书 38︰9-20）。  希西家王要求神给一个兆头来作为这应许的凭据，希西家王认为日影向前进十度容易，他要求神使日影后退十度，以证实神必加添他寿数。 以赛亚求告神，神就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。 日影后退十度在人看来不容易，但全能的神却使不可能变为可能。

逾越节是神藉摩西带领百姓出埃及真实经历了神的拯救，然后神将逾越节的条例吩咐摩西、亚伦，作为律法要求以色列民遵守，以记念耶和华神在正月十四日，拯救以色列人出埃及，参考出埃及记 13：3-16。

并非只有摩西、约书亚、希西家、所罗门几人遵照耶和华吩咐守逾越节。 作为律法，以色列人每年都必须守这个节日，只是后来的以色列民随着与外邦文化的掺杂，开始偶像崇拜，忘了出埃及这段历史，也忘了神与他们所立的约而没有守逾越节。 列王记下23：21-23 记载： “约西亚王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。 自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。”  这段经文把以色列民的顽梗和悖逆展现在我们眼前，但恩慈的神没有因着人的悖逆就收回祂的约，而是藉着像约西亚这样忠心的仆人，给悖逆的民有悔改的机会。 以斯拉记 6：19 记载那些被掳归回的民，在行完圣殿重建奉献礼以后，也在正月十四日守逾越节。 而被掳的先知以西结在耶和华的灵的带领下看见新圣殿的异象，神再次吩咐以色列民要要守逾越 （以西结书 45：21-25）。

新约时代的犹太人同样守逾越节。 主耶稣的父母在祂 12 岁之前，每年带祂到耶路撒冷过逾越节 (路加福音2：41-50)。 耶稣约 30 岁出来传道，每年定期上耶路撒冷过逾越节 (约翰福音 2：13)， 祂上十字架以前与门徒在耶路撒冷一同吃的最后晚餐就是逾越节的筵席 (参阅马太福音 26：1-2，17-29)； 主耶稣是在逾越节那天被钉死在十字架上，祂就是那 “逾越节的羔羊” (参考哥林多前书 5：7)，为要拯救一切相信的人脱离罪和死亡的权势。

今天大部分的犹太人仍会按照传统守逾越节，只是礼仪和性质已有改变，由于耶路撒冷不再有犹太人的圣殿，他们不能遵照申命记16：1-6 的吩咐在圣殿宰杀羊羔，所以守节时已不再宰杀羊羔献祭，但是逾越节依然是犹太人全家团聚的节日，有的会按礼仪从家中除去所有的酵，有的是家中父老讲述祖宗脱离埃及的奇妙经历。

唐老师

唐老师你好！

我想问一下，我每天自己在家读经和祷告，经常也唱诗歌，可是有人说我这么做不对必须进群大家一起侍奉神，自己读经唱诗不会得神喜悦，对她们这种说法我很困惑也不是很认同，为什么自己亲近神就不得神喜悦呢？ 请问老师圣经有这么个说法吗？

平安！

使徒行传 17 章 10-11 节记载保罗和西拉被打发去到庇哩亚， “二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。” 庇哩亚人对来自人的教导的回应值得我们思想和效法，他们一方面是出于甘心领受，一方面查考圣经，对照保罗所讲的道是否与圣经相符。

独自亲近神与众人一同敬拜神都是神所喜悦，不过，基督徒不仅需要有个人的属灵生活，也需要参与团体的属灵生活，如主日敬拜、祷告、读经、唱诗、团契、关怀等，透过这些稳定的属灵生活能更深认识神，与神建立亲密关系，生命得以更新，且能藉着团体和个人对神的敬拜，让世人知道，基督徒是受造、被赎并靠主而活的人。 使徒保罗在以弗所书一章 6, 12, 14 节三次提到： 神在创造世界之前所立下的救赎计划就是为了引导我们让 “祂的荣耀得着称赞”。

神为我们预备了教会和团契，让我们透过团体的敬拜和彼此生命的连接，在基督里明白神在万世以前所定的旨意，就是在基督耶稣里，得着一个荣耀的教会，所以希伯来书 10 章 25 节劝勉我们不可停止聚会。

唐老师

唐老師平安！

我今天跟老闆娘閑聊時，她問我：神愛世人，祂既然又是創造宇宙萬物的神，那祂為什麽要造窮人？ 不讓所有人都富有呢？  我不知道如何回答她的問題，請您幫忙解答。 謝謝。

平安！

神首先創造了宇宙萬物，然後照著祂的形象創造了人類始祖即亞當和夏娃，將豐富多彩的世界，包括天空飛的、海裏遊的、地上跑的所有活物都交給人來管理，並將一切可吃的果蔬賜給人享用，神看祂所造的一切都甚好！（參閱創世記 1 章），由此可見，在創造之初，因為神與人同在，人非常富有，沒有任何缺乏，也沒有貧富之分。

但是，人在犯罪之後，罪進入了世界，一切就都改變了。 在罪的驅使下，人心詭詐、自私貪婪、巧取豪奪、欺淩弱小，破壞了原來美好的環境、生態，逐漸形成種種的分歧，也出現了貧富懸殊的現象。

好消息是：神的兒子耶穌的降臨，給所有人帶來了福音。 “因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面” （歌羅西書 2 章9 節）  許多自認是富足的人，不願意相信神、不接受屬天的賞賜，但窮人，特別是認為自己在靈裏貧窮的人，會更容易因信耶穌而擁有豐盛與永恆的生命。 因為神樂意揀選世上的貧窮人，叫他們因相信神而富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國。（參閱雅各書 2 章 5 節）

唐老師

唐老师好！

我有一个圣经问题不明白，就是启示录 22: 18-19 说： “ 若有人在这预言上加添或删减什么，神就会加给他写在书上的灾祸，或删去他生命树和圣城的份”。 请问老师这里的 “预言” 是专指神的启示和预表，还是也包括神的教导、警告、律例典章呢？ 谢谢老师回复。

平安！

启示录 22: 18-19 节的经文全文是： “我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。” 使徒约翰在这里所指的是 《启示录》 这本书上的预言。 启示录第 1 章第 1 节宣告了这些启示是来自于神，而第 3 节老约翰说： “念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”  这里谈到 “遵守其中所记载的” ，所以就 22:18-19 节的释经而言， “预言” 应当包括了神在 《启示录》 中的教导和警告。

唐老师

唐老师，您好！

有一个问题一直让我很困惑，因为我看到有的人生病了，祷告很快就得到医治，但是有信主很久很虔诚的人，他们的病都没有得到神的医治，我不知道上帝医治人的病是因为有很多人为他祷告的结果？ 还是看病人本身的信仰程度以及他的言语行为呢？

很期待老师的回复。谢谢您！

平安！

人的病是否得到神的医治，主权在神；神是爱，我们相信祂会按照对各人最好的方式来安排事情的结果。 使徒保罗为人祷告，别人就得医治，甚至他身上的毛巾放到病人身上，病人也得到医治 （参阅使徒行传 19 章和 28 章），但是保罗自己身上有根刺，有人推测是他的眼睛疾患 （参阅加拉太书 6 章 11 节），虽然祷告三次求神医治却都未蒙垂听，但保罗知道主的恩典够用（参阅哥林多后书12 章 7-9 节）。

生病时并不意味着要躺平，什么事都不做；病人在积极配合医生治疗的同时可以请弟兄姊妹代祷，更重要的是因着生病，安静重新审视和调整自己跟神的关系，多亲近神让生命更成熟，从而可以更多的去关顾有需要的人，或帮助其他患病、患难的人。

哥林多后书1 章4 节： “ 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”

唐老师