唐老师信箱

唐老师你好，

最近听到一首教会诗歌，里头提到  “圣灵我好爱你”，像这样类似敬拜圣灵的歌词，对于在传统教会长大的我感觉怪怪的。请问这些歌词是否符合神学教义呢?   圣经从来没有提到这样的词句。

 

平安！

从三位一体的教义来看，圣父、圣子、圣灵是同尊同荣、同为真神。  圣灵不是一个力量或是神的 “工作方式”，而是有真正的位格，祂是神 （参阅使徒行传 5:3-4），同样配得我们的敬拜。

虽然圣经中没有出现 “我爱你，圣灵”  这样的直白表达，但没有禁止我们与圣灵建立个人的关系，保罗在 《哥林多后书》 13:14   提到：“愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在。”   这里提到圣灵与人的亲密互动，是一种可以体会、可以回应的关系。

敬拜圣灵并不等于忽略圣父或圣子，而是承认三位一体的神都值得我们敬拜。 现代敬拜诗歌多强调与神的关系与亲密，有时用词可能会比较感情化，这在传统的教会中确实可能会让人有不一样的感受。

“圣灵我好爱你”   虽然不是圣经原文的句子，但从三位一体的神学来看，还是可以理解和接受，只要我们是在尊崇和敬畏神的前提下表达对神的敬爱。

唐老师

尊敬的唐老师: 您好！

我主外一个女朋友最近面临抉择是否要生二胎，她夫妻俩一直有一个问题困扰他们:那就是现今环境污染严重 ，新冠肺炎疫情流行以后人的整体抵抗力下降，他们觉得生孩子就是造孽，对于出生的孩子一点益处都没有。 我做为她的密友，不懂怎么回应。 其实我自己也认为她说的有一定道理 ，但是作为基督徒有可能会多一个好处就是即便把孩子生在苦难的世界， 但是因为信会多一点对主的信心，不至于觉得把孩子带到世界来就是把她/他生在水深火热中。

想跟老师探讨一下这个方向的问题: 生孩子到世上，对孩子来说有啥好处？

平安！

从神造人的目的来看，祂按照自己的形像造人，这本身就是为了彰显祂的爱并荣耀祂。 人既是被造物，就理当遵行造物主所赋予的管理责任与使命，比如 “生养众多” 和 “治理这地”  以此来荣耀神。 所以从根本来说，生育原是上帝的旨意，但是该不该生或生多少，往往是人自己的选择而没有寻求神的美意。

我们只看到地球越来越不适宜人类居住生存，而不愿意也不想知道世界充满苦难背后的原因是人的罪所导致； 不想也不愿真心认识造物主，向祂认罪悔改，求祂施行拯救，由于循着这种本末倒置的思路，人很容易的就会得出一个 “生孩子没有什么好处” 的结论，而这对于一些无法或不愿意承担养育责任的人来说，生育不仅对孩子无益，对世界也无益，似乎只是在徒增一个罪人而已。

细想一下，无论哪个时代人的生命里都伴随着苦难和挑战，古人同样需要面对瘟疫 (例如黑死病，西班牙流感等） 和无数家破人亡、颠沛流离的大小战乱，然而再想想，生命也并非只有苦难，创世记第一章让我们看到当神创造宇宙万物时，祂看每一样都是好的，所以人的生活里充满了无数美好的事物如阳光、空气、自然、艺术、音乐、美食、神与人、人与人之间的连接等等，我们只要用感恩的心去欣赏神所赐予的一切，就能教导和鼓励孩子去探索、去感受、去接受生命的美好。

作为神的儿女，我们知道世界有苦难，但是我们也知道在主里有真平安。 孩子若能在基督里成长，学到爱、怜悯、宽恕等，就必然会在困境中找到从主而来的力量和盼望，从而会有喜乐。

诗篇 127：3  告诉我们： “儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是他所给的赏赐。”

唐老师

唐老师您好:

前几天跟一个姐妹探讨了人是否有位格这个问题，但还是不能很确定，请唐老师为我解释一下。谢谢。

平安！

位格是哲学和神学的术语，基督教华人用得多。

在英文词汇里位格与一个人或独立个体是同一个单词，它可以理解为具有自我意识、情感意志和理性认知的生命中心，但是当被用在神学上的一个专有名词时，它是特指圣父、圣子、圣灵，祂们共享同一神性却又彼此区分，是关系性的存在，每一位格都有其独特性但却完全合一，共同拥有同一个神圣本质，那就是神性。

人是按神的形象和样式所造，被神赋予了理性、意识、情感等的位格性，因此人能与神建立有生命的联接，也有能力与他人建立位格间的关系。不过，人类的位格有限，且因为受到罪的玷污和扭曲，但是上帝的位格是无限、是绝对的圣洁和完美，所以，虽然人具有位格性，但与神的位格完全不能相提并论，我们经常说神有位格，而人有人格。

唐老师