唐老师信箱

唐老师好!

我想问一下, 旧约圣经里耶和华神叫先知以西结为人子, 到了新约耶稣自称是人子, 这两者之间主要的区别在哪里呢? 期盼得到老师简单的回复. 谢谢您。

平安！

在四福音书里，主耶稣至少有 80 次用 “人子” 来称呼自己，那是因为耶稣时代的巴勒斯坦地区所使用的 “官方语言” 是亚兰语，而亚兰语（包括今天的希伯来语） 称 “人” 为 “便阿当” （ben adam），“便” （ben）是 “儿子” 的意思，“亚当”（adam）是神给人类始祖起的名字， 所以 “便亚当” 就是 “亚当的儿子” 或 “人的儿子”，而所有人都是亚当的后裔，耶稣也不例外。 不过，最重要的是当耶稣自称 “人子” 时他是引用但以理所见的异象，但以理书 7：13-14： “我在夜间的异象中观看，见有一位像像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各个国家各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”  这是弥赛亚的预言。

旧约大约有 107 次用 “人子” 来称呼人，其中 93 次出现在以西结书。 以西结书 2：1：  “他对我说，人子阿，你站起来，我要和你说话。”  先知以西结曾经看见很多特别的异象，例如在第一章发现了他对上帝荣耀的异象一个充满轮子，眼睛，暴风雨，火和奇怪的天使生物的景象，上帝选择这种直接称呼的方式，指出以西结是一个人的事实，与上帝的超然威严之间的对比。

以西结被虽然称为人子，但是他这个称呼之前没有一个定冠词，耶稣就有，耶稣是 “那人子” （the Son of man，一个特别的 “人子”），以西结却没有这个  the 字 （中文无法有这个翻译）。  以西结只是人，但耶穌是神。

唐老师

唐老师，平安！

感谢神的恩典，让我遇见了唐老师信箱，我深深的知道在基督里自己是一个不配蒙恩的罪人，可是基督用宝血遮盖了我，每想到此常常会流泪，盼望神使用我余生，愿意把自己全然献给神作为活祭，一生为主而活！

最近数月我一直被困在一个很痛苦的经历下不能自拔，因为我觉得自己可能亵渎了圣灵。 去年年底开始我经常沉迷打游戏，有一次在玩游戏遇到困难时又一次的生气、软弱激动，心里面又出现了亵渎的思想，好像是一瞬间没有经过思考就说了过去头脑里辱骂亵渎神的话，我不明白为什么会这样，我爱神、我并不愿意犯罪，但是自此以后我觉得自己生活在地狱里，心中的平安和喜乐荡然无存，我挣扎、我恨恶自己不能自控，基督说亵渎圣灵的罪不会被饶恕，老师，我陷入了无比的绝望中，十分的痛苦，如果有人拿刀架在我脖子上让我说咒诅神的话，我也绝不会说，我宁愿为主殉道也不要亵渎神。我向神认罪祷告，决定再也不沾染游戏，求神不要再让我遇见这种试探，可是这种犯罪后的恐惧一直在我的里面无法退去，十分煎熬。

老师，其实我这种痛苦的挣扎一直都有，自中学时代起我就经常手淫、看 AV，常常与情欲的罪争战，当我靠着基督而不能得胜时，就会陷入抑郁中无法自拔，我后来甚至抽自己嘴巴想要得胜却是徒劳无功。 我不想要犯罪，我渴望活出蒙天父喜悦的样式，我无法抵挡罪的诱惑，那是一种被撕裂的感受，十分痛苦。 老师，我想要悔改，我要做光明之子，我不想亵渎圣灵，我渴望有一束光照进我的心灵。 老师，虽然我现在依然软弱，常常恐惧，但我告诉自己绝不要远离神，我依然要大声的赞美神，仰望敬拜祂，我要努力的靠着基督的恩典得胜，盼望老师您能给我一些属灵的帮助。

平安！

圣经里面有关 “亵渎圣灵，不得赦免” 的经文，记载在马太福音、马可福音和路加福音，其中马太福音和马可福音都记下主耶稣说这句话的前因后果。

有些信徒偶然说了冒犯主的话、做了一些会得罪神的事情以致终日惶恐不安，以为自己犯了不可赦免的罪，实际上他们这种期望获赦、为罪忧伤、并乐于悔改的态度证明他们的罪并非不能获赦，因为圣灵仍然在他们心里动工，使他们为罪为义为审判而自责，但是法利赛人故意与主为敌、故意抗拒圣灵，所以两者显然有别。

人太渺小，很难只凭自己的意志力就能抵挡罪的诱惑。 古话说： 万恶淫为首!  可见色的诱惑力对人类来说有多强烈。 很多人知道看色网会引起性冲动，从而会以手淫去发泄身与心膨胀的需要，以图一时之快； 但是很多人不知道或者是不想知道长期手淫会导致性功能出现障碍，会让配偶失望，会在心底隐藏一种不可告人的自卑，会影响健康婚姻观的建立，而不健康的婚姻对儿女多方面的影响则是不可言喻;  最重要的是，当一个人长年困在没有平安的牢笼里，如何能够以诚实的心灵去敬拜圣洁的神？  大家对一时之快的小事习以为常，却没有想到或者是不愿意在意这种 “快” 所需要付上的代价竟是难以测度。 神的儿女都期望自己能够讨神喜悦，但往往不知道唯有真愿意追求清洁的心、正直的灵的人，才有可能手洁心清地与神同行，被神使用。

《约翰福音》  10章 27-28  耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我； 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”   请不要气馁，神是爱，祂永远不会离弃真心仰望祂、渴望亲近祂的人。

唐老师

您好，唐老师！

我有一个问题不知道可以不可以问一下？ 是这样的，我读诗篇读了很多遍了，一直都觉得诗篇很好，最近才听到诗篇150 篇里面有很多分类，什么祷告诗，上行之诗，智慧诗，甚至还有咒诅诗等，老师这说法是正确的吗？等候您的回复。 谢谢。

平安！

希伯来文圣经称诗篇为「赞美之书」，也有些抄本称之为「歌集」。

圣经中的诗虽然不是只在诗篇出现，但是诗篇是为了非常确定的目的搜集而成并被编入圣经正典。诗篇不是根据时间顺序，而是按照特定的计划编排而成；它跨越千年，始于摩西、止于以斯拉，是旧约时代神的百姓的灵修和祷告，亦是他们对神的启示、带领和管教的回应。

诗篇的作者甚多，包括：大卫、亚萨、可拉、所罗门、希幔、摩西、以探、耶杜顿、以斯拉等。150 篇的诗篇所记录的是诗人们在人生不同的境遇，藉着诗歌与神交流、倾诉、祈求，真实地表达他们的情感与心声。

诗篇内容的分类，根据题材和主题有多种分法，最简单的大概有八类：

1. 君王诗 (2；18；20；21；45；72；89；101；110；144.)
2. 字母诗 (9；10；25；34；37；111；112；119；145.)
3. 悔罪诗 (6；25；32；38；39；40；51；102；130.)
4. 弥赛亚诗 (2；8；16；22；45；69；73；89；110；118；132.)
5. 咒诅诗 (52；58；59；69；109；140.)
6. 哈利路亚诗 (111-113；115-117；146-150.)
7. 「神」诗 (48-83.)
8. 上行诗  (120-134.)

虽然我们今天与这些诗人相隔数千年，无论是历史背景、语言文化、社会环境等等的差异都很大，但是我们知道许多篇诗歌是旨于帮助信徒对神的相信和仰望，是个人灵修默想的指引，好让我们藉此学习对神称颂和赞美的祷告。

唐老师