唐老师信箱

唐老师您好！

我可否问一下？ 列王纪下 20  章 8-11 节记载希西家王要求看到日影往后退十度，这里面是不是有什么特别的含意？

圣经提到约书亚、希西家和所罗门都听从摩西吩咐守逾越节，是不是就只有他们 3 人守节？  现在犹太人不是仍然很注重过逾越节吗？  希望能看到老师回复。 谢谢。

平安！

列王记下 20 章记载希西家王患了不治之症，先知以赛亚宣告他必死，不能得医治。 希西家听后心情沉重，作歌求神记念他敬畏神、只作神看为善的事。  神垂听了希西家的祷告，应许要增加他 15 年的寿数 （参阅以赛亚书 38︰9-20）。  希西家王要求神给一个兆头来作为这应许的凭据，希西家王认为日影向前进十度容易，他要求神使日影后退十度，以证实神必加添他寿数。 以赛亚求告神，神就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。 日影后退十度在人看来不容易，但全能的神却使不可能变为可能。

逾越节是神藉摩西带领百姓出埃及真实经历了神的拯救，然后神将逾越节的条例吩咐摩西、亚伦，作为律法要求以色列民遵守，以记念耶和华神在正月十四日，拯救以色列人出埃及，参考出埃及记 13：3-16。

并非只有摩西、约书亚、希西家、所罗门几人遵照耶和华吩咐守逾越节。 作为律法，以色列人每年都必须守这个节日，只是后来的以色列民随着与外邦文化的掺杂，开始偶像崇拜，忘了出埃及这段历史，也忘了神与他们所立的约而没有守逾越节。 列王记下23：21-23 记载： “约西亚王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。 自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。”  这段经文把以色列民的顽梗和悖逆展现在我们眼前，但恩慈的神没有因着人的悖逆就收回祂的约，而是藉着像约西亚这样忠心的仆人，给悖逆的民有悔改的机会。 以斯拉记 6：19 记载那些被掳归回的民，在行完圣殿重建奉献礼以后，也在正月十四日守逾越节。 而被掳的先知以西结在耶和华的灵的带领下看见新圣殿的异象，神再次吩咐以色列民要要守逾越 （以西结书 45：21-25）。

新约时代的犹太人同样守逾越节。 主耶稣的父母在祂 12 岁之前，每年带祂到耶路撒冷过逾越节 (路加福音2：41-50)。 耶稣约 30 岁出来传道，每年定期上耶路撒冷过逾越节 (约翰福音 2：13)， 祂上十字架以前与门徒在耶路撒冷一同吃的最后晚餐就是逾越节的筵席 (参阅马太福音 26：1-2，17-29)； 主耶稣是在逾越节那天被钉死在十字架上，祂就是那 “逾越节的羔羊” (参考哥林多前书 5：7)，为要拯救一切相信的人脱离罪和死亡的权势。

今天大部分的犹太人仍会按照传统守逾越节，只是礼仪和性质已有改变，由于耶路撒冷不再有犹太人的圣殿，他们不能遵照申命记16：1-6 的吩咐在圣殿宰杀羊羔，所以守节时已不再宰杀羊羔献祭，但是逾越节依然是犹太人全家团聚的节日，有的会按礼仪从家中除去所有的酵，有的是家中父老讲述祖宗脱离埃及的奇妙经历。

唐老师

唐老师你好！

我想问一下，我每天自己在家读经和祷告，经常也唱诗歌，可是有人说我这么做不对必须进群大家一起侍奉神，自己读经唱诗不会得神喜悦，对她们这种说法我很困惑也不是很认同，为什么自己亲近神就不得神喜悦呢？ 请问老师圣经有这么个说法吗？

平安！

使徒行传 17 章 10-11 节记载保罗和西拉被打发去到庇哩亚， “二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。” 庇哩亚人对来自人的教导的回应值得我们思想和效法，他们一方面是出于甘心领受，一方面查考圣经，对照保罗所讲的道是否与圣经相符。

独自亲近神与众人一同敬拜神都是神所喜悦，不过，基督徒不仅需要有个人的属灵生活，也需要参与团体的属灵生活，如主日敬拜、祷告、读经、唱诗、团契、关怀等，透过这些稳定的属灵生活能更深认识神，与神建立亲密关系，生命得以更新，且能藉着团体和个人对神的敬拜，让世人知道，基督徒是受造、被赎并靠主而活的人。 使徒保罗在以弗所书一章 6, 12, 14 节三次提到： 神在创造世界之前所立下的救赎计划就是为了引导我们让 “祂的荣耀得着称赞”。

神为我们预备了教会和团契，让我们透过团体的敬拜和彼此生命的连接，在基督里明白神在万世以前所定的旨意，就是在基督耶稣里，得着一个荣耀的教会，所以希伯来书 10 章 25 节劝勉我们不可停止聚会。

唐老师

唐老師平安！

我今天跟老闆娘閑聊時，她問我：神愛世人，祂既然又是創造宇宙萬物的神，那祂為什麽要造窮人？ 不讓所有人都富有呢？  我不知道如何回答她的問題，請您幫忙解答。 謝謝。

平安！

神首先創造了宇宙萬物，然後照著祂的形象創造了人類始祖即亞當和夏娃，將豐富多彩的世界，包括天空飛的、海裏遊的、地上跑的所有活物都交給人來管理，並將一切可吃的果蔬賜給人享用，神看祂所造的一切都甚好！（參閱創世記 1 章），由此可見，在創造之初，因為神與人同在，人非常富有，沒有任何缺乏，也沒有貧富之分。

但是，人在犯罪之後，罪進入了世界，一切就都改變了。 在罪的驅使下，人心詭詐、自私貪婪、巧取豪奪、欺淩弱小，破壞了原來美好的環境、生態，逐漸形成種種的分歧，也出現了貧富懸殊的現象。

好消息是：神的兒子耶穌的降臨，給所有人帶來了福音。 “因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面” （歌羅西書 2 章9 節）  許多自認是富足的人，不願意相信神、不接受屬天的賞賜，但窮人，特別是認為自己在靈裏貧窮的人，會更容易因信耶穌而擁有豐盛與永恆的生命。 因為神樂意揀選世上的貧窮人，叫他們因相信神而富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國。（參閱雅各書 2 章 5 節）

唐老師

唐老师好！

我有一个圣经问题不明白，就是启示录 22: 18-19 说： “ 若有人在这预言上加添或删减什么，神就会加给他写在书上的灾祸，或删去他生命树和圣城的份”。 请问老师这里的 “预言” 是专指神的启示和预表，还是也包括神的教导、警告、律例典章呢？ 谢谢老师回复。

平安！

启示录 22: 18-19 节的经文全文是： “我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。” 使徒约翰在这里所指的是 《启示录》 这本书上的预言。 启示录第 1 章第 1 节宣告了这些启示是来自于神，而第 3 节老约翰说： “念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”  这里谈到 “遵守其中所记载的” ，所以就 22:18-19 节的释经而言， “预言” 应当包括了神在 《启示录》 中的教导和警告。

唐老师

唐老师，您好！

有一个问题一直让我很困惑，因为我看到有的人生病了，祷告很快就得到医治，但是有信主很久很虔诚的人，他们的病都没有得到神的医治，我不知道上帝医治人的病是因为有很多人为他祷告的结果？ 还是看病人本身的信仰程度以及他的言语行为呢？

很期待老师的回复。谢谢您！

平安！

人的病是否得到神的医治，主权在神；神是爱，我们相信祂会按照对各人最好的方式来安排事情的结果。 使徒保罗为人祷告，别人就得医治，甚至他身上的毛巾放到病人身上，病人也得到医治 （参阅使徒行传 19 章和 28 章），但是保罗自己身上有根刺，有人推测是他的眼睛疾患 （参阅加拉太书 6 章 11 节），虽然祷告三次求神医治却都未蒙垂听，但保罗知道主的恩典够用（参阅哥林多后书12 章 7-9 节）。

生病时并不意味着要躺平，什么事都不做；病人在积极配合医生治疗的同时可以请弟兄姊妹代祷，更重要的是因着生病，安静重新审视和调整自己跟神的关系，多亲近神让生命更成熟，从而可以更多的去关顾有需要的人，或帮助其他患病、患难的人。

哥林多后书1 章4 节： “ 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”

唐老师

您好，唐老師！

我公司的老闆是海外留學歸來的知識份子，但是她不斷叫風水師來把辦公室的桌椅、電腦、檔案櫃等搬來搬去，她說這樣可以生意興隆賺大錢，但是幾年來生意其實越來越不好，我叫她不要這麼迷信，風水師是騙錢的人，不能相信的，她聽了很不以為然，昨天她說：你看你這麼窮，你的主耶穌並沒有祝福你呀。 老師你說，她給風水師騙了這麼多錢了，為什麼還這麼執迷不悟呢？

另外我的鄰居整天拜這拜那，樹也拜石頭也拜，我告訴她拜錯啦，它們都不是神沒用的，她聽了很生氣的罵了我使我非常不開心，傳福音真不容易，迷信的人那麼多，我說了他們都不聽我的，老師你說我對這種人怎傳福音呀！

平安！

傳福音是我們的使命，努力向人宣講真理是神所喜悅的行為，約翰福音 4 章 37 節告訴我們: “俗語說 ‘那人撒種，這人收割’，這話可見是真的。”，使徒保羅在哥林多前書 3 章 6 節也說： “我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。”，神在人的身上都有不同的計劃，我們要做的是常常多向人撒下福音的種子。

傳福音重要的是自己要活出耶穌的生命、盡心盡力的愛神，在生活中將自己所傳的活出來，因為只要能夠手潔心清以正直的生命作為美好的見證，別人必能逐漸地從我們身上看到福音的亮光以及真神的信實與恩典。

唐老師

唐老师，您好！
我有个困惑，请帮助我。 基督徒如果没有做十一奉献是得罪上帝吗？ 如果没有做十一奉献，神是不是不应允祷告了？

平安！

我们首先要明白，神应不应允祷告，跟信徒有没有向神做金钱上的奉献没有任何关系，因为如果有，基督信仰跟拿钱供奉偶像的拜拜有什么区别？ 其次，人不能以任何方式、包括奉献在内来换取神的恩典，更不能因此左右神的主权，因为恩典是人本不配得的，绝对不可能通过某种方式交换得到。

基督徒所说的十一奉献，最早出现在旧约圣经的律法规定：以色列人一切出产的十分之一都当归给耶和华上帝 （参阅利未记 27 章30-34 节，申命记 14 章 22-23, 28-29节）。  当以色列人远离神，用抢夺的、瘸腿的、有病的、拿来献祭，以诡诈向神许愿 （参阅玛拉基书 1 章 6-14 节），他们甚至不承认自己的罪，以致神的咒诅临到他们。  玛拉基书 3 章 10 节说： “万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”   这节经文并不是神鼓励以色列民（或今天的我们）要用奉献的方式试探神或以此交换神的祝福，而是满有恩典怜悯的神，仍然给悖逆的百姓改正的机会，让他们学习信心与顺服的功课。  因为神家是否有粮、利未人是否得饱足，恰恰是百姓与神关系的试金石。

其实， 新约圣经并没有十一奉献的规定。 新约时代得救的基督徒都是 “主的人”。 罗马书 12 章 1 节说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”  神喜悦的是我们把自己全然献上，严格来说这比旧约 “十分之一” 的要求更高。  金钱上 奉献是基督徒的特殊权利，是神让属祂的人与祂有份的一种途径。 使徒保罗在哥林多后书 9 章 7 节指出：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”。

神看重的是人的心，真正爱神的人是用心灵和诚实敬拜祂。 旧约撒母耳记上 15 章 22 节：“……耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”   神要求祂的儿女过圣洁的生活，行公义、好怜悯、存谦卑的心、与神同行。

唐老师

唐老师您好！

教会的弟兄姐妹经常提到爱，说要爱神和爱人，但是我不知道我们对耶稣的爱究竟是怎么来的呢？ 我这段时间努力去爱神，但是我不知道这样做究竟是从神而来的爱还是自己努力的爱？耶稣基督的生命和我的生命难道是合一的吗？ 我怎么总觉得做什么事都是在靠自己，我真不知道怎么做才叫做靠主不是靠自己，希望得到您的回复。 谢谢。

平安！

使徒约翰在约翰一书 4  章 19-21 节 告诉我们说： “我们爱，因为神先爱我们。 人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的神呢？。 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”   可见，我们对神的爱，是从神而来，是在回应神对我们的爱。我们对人的爱，是神给我们的命令，也是我们爱神的具体行动之一。 圣经教导我们要爱仇敌 （参考马太福音 5:44），按着我们的血气，这并不容易做到，需要靠主加给我们力量才能做到，这就是靠主的具体表现。

主耶稣和我们的关系，就像是葡萄树与枝子，是一体的（参考约翰福 音15 章 4-5 节）。 从我们接受主耶稣做我们救主那时起，圣灵就住在我们心里，引导我们渴慕神的话语，使我们能更多认识神的性情，更多明白神在凡事上的心意。 当我们愿意顺从圣灵的感动行事为人，或者愿意为了讨神喜悦而做与自己违愿的事情时，就是靠着主耶稣复活的大能在我们的生命所彰显的能力，而不是在靠自己的血气或努力。

唐老师

唐老师您好！

有个问题我一直想不明白的，我很努力施恩照顾人、帮助人解决他们的问题，我觉得这种施恩的行动很符合圣经说施比受更有福的教导，但是有人说这不能叫做施恩，这是行善是爱心的流露，因为只有神才有权柄施恩给人，我不是很认同，我明明是给人施舍恩惠，没有我的施舍他们的日子会过得很不好，我所做的为什么就不是施恩呢？

平安！

你努力照顾弟兄姊妹、帮助他们解决问题，没错是在践行 “施比受更为有福” 的教导，只是你有没有思考过：你帮助弟兄姊妹的那些资源是从谁来的？

神是这个世界的创造者，也是这个世界的拥有者。 神造了亚当和夏娃之后，交托给他们的是这个世界的管理权 （参阅创世纪1：28）。 我们作为蒙恩得救的儿女，并不是这个世界的拥有者，我们只是神的管家 （参阅哥林多前书 4:1-2 ）。 当你将神托付你管理的产业与弟兄姊妹分享的时候，你是在向他们传递神的爱，是神藉着你的手施恩给弟兄姊妹，你只是那个被神使用的器皿，向人输送神爱的管子。

路加福音 12 章 42节，主说： “谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？”  我们只是管家，只是想尽力去成为合乎神要求的好管家。

唐老师

唐老师平安！

我家小孩今年 12 岁半，上了 4  年的主日学一直想要受洗，但我不同意因为我认为他未成年，但是近来孩子又再提出要求，他说他相信神是创造宇宙万物的主，他相信耶稣是神的儿子为了他的罪钉在十字架上，三天后从死里复活，他承认自己是罪人，相信受洗后能够成为一个新造的人，让圣灵来督导他…， 老师，我想问，孩子虽然还小但是对真理也有了基本认识了，我是否还要拦阻不让他受洗呢？  很期待您的回复！ 谢谢您。

平安！

马可福音 16 章 16 节说： “信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”  罗马书 10 章 9-10 节说： “你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”  这两节经文非常明确指出，受洗的首要条件乃是相信。 人在真心实意相信并接受主耶稣的那一刻就得救成为基督徒。

受洗是信徒与主联合的真实经历，也是正式加入教会的一个表示；藉着这个外在的见证来表明自己与主联合，愿意效法主耶稣尽诸般的义，过圣洁生活、活出基督样式的开始（参阅罗马书  6 章 3-8 节）。  圣经没有提到多大的孩子可以受洗，但是按照 “信而受洗” 的原则，只要孩子出于自己的意识、认识救恩，理解基督救赎的真理，和受洗对个人的意义，就可以受洗归在主的名下。 你家孩子已经 12 岁半，因着对神的认识，身量智慧逐渐长大，愿意相信、悔改、接受主耶稣做他生命的主，原则上他要受洗没有不可，只是不同教会对洗礼有不同的做法或规定，有的会要求满 18 岁才可受洗，且先要参加受洗班等，所以你最好向你们教会牧者咨询一下，并接受他们的建议。

唐老师