唐老师信箱

唐老师，平安！

以下几个问题是我属灵生活中涉及的事情，希望得到老师的指导。

1. 我看到一个音频，说不可代替中保替别人认罪，对方说的中保应该指耶稣，但是旧约时代大祭司进入至圣所，替百姓认罪，新约时代信徒都成为祭司，应当替万人代求，也应该包括认罪。 拿八恶待大卫，将招来杀身之祸时，妻子亚比该去找大卫替丈夫求情，大卫饶恕了他，使全家免了大祸，亚比该找大卫是不是能看为替丈夫认罪？ 我每天祷告时认我自己的罪，也为家人认罪代求。 若不能替别人认罪，我以后的祷告就得调整，所以我很想弄清楚，免得做错得罪神。

2. 这音频提到不能为祖宗认罪。 圣经有上代人犯罪，要被追讨三代的经文，所以我祷告时也有为祖宗传统式的犯罪，如吃祭物、算卦求签、过鬼节清明上坟下跪烧纸等。 我信主前犯过这些罪，所以替祖宗认罪，求神破除对下代的咒诅。 这是否不对，若是我今后就不要做这样的祷告。

3. 我家中有几个几十年前结婚时的缎子被面，上面有龙的图案，网上讲有这图案的就要销毁，免得招来邪灵攻击。 我到底该如何处理？

4. 丈夫从侄女家要了一个牛骨或是塑料做的乌龟，上面有几个小人像是八仙过海，乌龟开裂得不像样，我很想扔了，丈夫不懂文物但是喜欢收藏一些不是文物的烂东西。 他虽然信主但不真正明白真理，我不知该如何处理。

给老师添麻烦了，盼望您的指教，谢谢！

平安！

新约圣经记载，主耶稣被钉上十字架时曾为那些羞辱祂的人祷告，求天父赦免他们 （参阅路加福音  23  章  34  节）； 旧约圣经记载但以理因为自己的民族得罪神而感到万分悲痛，他为自己的族人认罪，求天父赦免 （参阅但以理书  9  章）。  圣经告诉我们可以为他人的罪向神代求，但是圣经没有告诉我们可以代替其他人认罪悔改、且让被代祷告者所犯的罪蒙神赦免。

为死者祷告不是圣经的概念。 活着的人的祷告与死去的人无关，因为一个人在死亡时其永恒的情景已是定局，财主和乞丐拉撒路的故事给我们生动地说明了这个道理。虽然罗马天主教神学允许为死者和代表他们祷告，但是天主教当局承认在圣经的正典六十六卷书中并没有一处指出可以为死者或代表死者祷告，他们于是只好求助伪经  (马加比后书 12:46)、 教会传统、特伦特委员会的法令等来维护这种做法。

旧约圣经出埃及记 20 章 5-6 节 “不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。 恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”  「自父及子，直到三四代」这话似乎与『儿子必不担当父亲的罪孽』 (参阅以西结书 18 章 20 节) 相抵触，神审判的原则是 『照各人所行的受审判』 (参阅启示录 20 章 12-13节)，因此这里的意思是另有所指。

「爱我、守我诫命的」 意指爱神的就必遵守神的诫命 (参阅约翰福音 14 章 15 节)；遵守神的诫命，也就是将爱神的心表现出来 (参阅约翰壹书 2 章 5 节和约翰贰书 6 节)。「我必向他们发慈爱，直到千代」『发慈爱』 按原文含有 『继续不断地倾倒神那绝对的爱』的意思；『直到千代』意指子子孙孙将会受惠无穷。 你认识到祖宗以及自己信主前犯的罪向神认罪，是圣灵提醒你不要再犯罪，要爱神爱人。

有龙图案的东西若是作为拜祭的对象那就是偶像，不过中国千百年来的文化传统赋予龙非一般的象征和意义，而基督徒如果明白它们所代表的含意以及在不信主者心目中的偶像地位，就会本能的抵触；再者龙的说法与圣经里魔鬼撒旦的名号一样，很多基督徒因而坚决反对家中有这样的装饰品，表明不与偶像有关联并避免让别人心生疑惑。 有龙图案的被子不过是普通的生活用品，图案不会产生任何好坏的影响，正如任何工艺品一样，倘若让人心里有疑惑、不平安就不妨去掉，以除后患。

基督徒应当凡事尊主为大，以心灵诚实地来敬拜神，也要时刻警醒远避无形的偶像，以弗所书 5 章 5 节说： “因为你们确实地知道，无论是淫乱 的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无份的。 有贪心的，就与拜偶像的一样。”

唐老师

唐老师，您好！

基督徒如果长期时间没有做十一奉献是不是得罪神，没有十一奉献可能被圣灵充满吗？  或者说没有十一奉献的信徒就不会被圣灵充满吗？

平安！

十一奉献是旧约律法颁布给以色列人遵守的基本义务，是以色列人敬拜神，向神献上感恩的方式，所献之物可以用来维护圣殿所需和供养利未人、救济穷人（参看民数记 18: 21，申命记 14: 27-29）。 新约对于奉献的教导比旧约站得更高、望得更远，罗马书 12 章 1 节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

对于奉献，新约强调的是 “全人全心”； 而钱财方面，新约强调的是甘心乐意，不是出于勉强，更非强制性摊派，主要用于帮补缺乏，体现基督里互为肢体的生命之情 （参考哥林多后书 8、9章 ）。 新约并没有把十一奉献当作一条当守的律法来要求信徒，但是雅各书 2 章 17 节告诉我们：“这样，信心若没有行为就是死的。”   基督徒不能仅仅口上说相信神、爱神，应该通过爱人的行为来证明自己爱神。

被圣灵充满，就是受圣灵掌管，你的言语、情绪、感情和思想都在圣灵的掌管之下。 透过查考圣经、祷告和团契，顺服主的旨意等，这些神为我们预备得恩典的管道，就可以被圣灵充满，并且 “用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。” （以弗所书 5：19-21）

唐老师

唐老师您好！

我想问一下基督徒可以扫死了的苍蝇吗？我妈是基督徒，我爸不是，他俩这两天天天为了不打苍蝇吵。

平安！

也许需要问问你父母为此争执的理由分别是什么？可以趁着这个机会向他们把福音解释清楚。

这世上有一种宗教规条叫 “不杀生！”  实际上人的一生谁也做不到这一点，因为即使人能做到不主动杀害任何生物、包括不吃肉在内，也会间接或无意造成免不了的伤害，比如无意中踩死蚂蚁、打死蚊子或喷药灭杀害虫包括病毒以及各种肉眼看不见的微生物在内，而严格来说我们吃的蔬菜、水果、粮食它们也都有生命，谁能保证不吃也仍能活下去呢？

创造万物的神不仅赐给人蔬菜水果粮食，也将很多动物赐给人做为食物，不仅如此，上帝造人同时赋予人管理万物的能力， 《圣经》创世纪 1 章 26 节记载，神说： “我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”  你父母俩既然有人看重苍蝇，相信他们是有管理意识，不妨藉此起点，告诉他们神对人的心意、计划，给人的诫命和赦罪的恩典，使他们能清楚认识真神、相信真理。

唐老师

唐老师，你好！

我有个困惑。 一个内心里实际上没有信主的人，他常常读圣经，他也会想起主耶稣所说过的话。 我想知道，当我想起主的话语，我如何能判断，这是圣灵提醒我主耶稣的话，还是我自己想起主耶稣的话呢？  不可否认，一个假冒为善的人，读了圣经也一样会想起圣经的话。。。

平安！
如你所说，人能想起圣经里的话跟信不信主可能无关，但跟读经不读圣经却一定有很大的关系； 是圣灵的提醒还是熟悉圣经的缘故可能也不重要，但重要的是应用圣经的话来做什么，为自己谋利？ 教导别人？ 还是愿意信服和实践神的吩咐？ 这才是关键。

因为《圣经》是世界上流传最广、影响最大的书籍。 圣经不仅深刻地影响了人类文明的进程，更能滋养每一个独立的生命个体。 圣经之所以对人类有如此深远的影响，是因为圣经非出自人的思想、哲学或理论，而是上帝的启示在圣灵的带领下、经由人忠实记录下上帝的心意。 圣经涵盖了诸多领域，追溯人类生命等的起源，所以许许多多不认识上帝的人都喜欢研读这本超越人类逻辑思维的智慧经典。

圣经是上帝写给所有人的阅读，“因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人” （马太福音 5章45节）； 神愿 “万人得救，明白真道” （提摩太前书2章4节）。 上帝的心意是要人透过圣经，晓得是父神差子降世为人，为世人的罪被钉在十字架上受死埋葬，第三天复活， “信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。” （参阅哥林多前书 15 章 3-4 节；约翰福音 3 章 36 节）

不管人出于什么目的和原因阅读圣经，圣经的话语既是真实并具有权柄，所以它能使人得到智慧和生命。 当神的话在人心里动工的时候，人需要决定要相信接受、还是拒绝？ 相信就顺服在神话语的权柄下，立志遵行神的旨意做一个在基督里新造的人。

唐老师

唐老师您好！

我的朋友对于大卫夺了赫人乌利亚的妻子拔士巴，事后又设法把乌利亚给杀死，大卫犯了罪杀人加上奸淫的罪，还能得到神的饶恕和祝福，大卫当然会敬畏神，她说她自己的境遇坎坷，神却从来不搭救她，让她一直穷困度日，她说她当然无法敬畏神，老师您说该怎么看这个问题呢？ 谢谢。

平安！

撒母耳记下 11：27 节告诉我们：大卫与拔士巴通奸，设计杀害乌利亚，居丧的日子过了就娶拔士巴为妻，还生了一个儿子… 但大卫所行的这事，耶和华神甚不喜悦。

公义的神绝不以有罪为无罪，但耶和华又满有怜悯和慈爱，主动差遣拿单去见大卫，指出大卫藐视耶和华的命令，行祂看为恶的事，所以 “刀剑必永不离开你的家”，并宣判 “我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝”。 大卫听了拿单的话，立刻醒悟过来，开口承认： “我得罪耶和华了。” 拿单随即宣告： “耶和华已经除掉你的罪，你必不致于死。” （参阅撒母耳记下12：9-13）诚如箴言 28：13 节 “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”

撒母耳记下后续的章节记载，大卫亲历了丧子之痛，儿女之间的手足相残、亲生儿子押沙龙的背叛和篡位，并当众与他的妃嫔亲近… 大卫承受了这一切犯罪后果，是极其难堪羞辱、痛心疾首的祸患悲剧… 在任何人身上都一样痛苦可怕。 大卫为奸淫、杀人的罪，付上了惨痛的代价。

从撒母耳上下记载的大卫生平来看，从年少到老年，大卫一生尊耶和华为大，始终对神敬畏并忠心依靠，所以大卫被称为：”合神心意的人” 而且大卫敬畏神并不是为了得到神的赏赐，或是为了交换神的恩惠，他就是把神当做神敬畏，这恰恰是我们每个人都应当学习效法的。

神给了人自由选择的权利，敬不敬畏神是人自己要做出的选择与决定，神不会强迫人。 在人还做罪人的时候就为人预备好与神和好的途径 – 相信接受耶稣基督做个人生命的救主。 一个遭遇坎坷的人，如果无视神藉着苦难的供应、提醒与召唤，仍然寄希望在这个败坏且令人绝望的世界，这样的执念恐怕是不可理喻的吧!

唐老师

唐老师， 您好！

今天教会的小组讨论到末世时，说会有很多的灾难出现，也有假先知出来迷惑信徒。 老师，我觉得假先知很难分辨出来，因为圣经都说了假先知也都能行神迹奇事，所以要分辨他们的真假真不容易，老师您说是不是？ 如果不小心跟了他们那怎么办呢？

平安！

在这个末世的时代里，假先知和异端会不断出现，分辨他们虽然不容易，但是圣经已经给了我们分辨的原则：
首先要听他们宣讲的内容，他们是否承认耶稣是神，所讲的道理是否符合圣经的教导。 约翰一书  4:1-3  告诉我们： “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。  凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。 你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”

其次，要观察他们的行为， “你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。  凭着他们的果子，就可以认出他们来。 荆棘上岂能摘葡萄呢？  蒺藜里岂能摘无花果呢？  这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”  （马太福音7: 15-20）

所以，要认真学习圣经，明白真道，每天亲近神，这样才能够保守自己不会跟随假先知，神也必保守祂的子民！

唐老师

唐老師好！

我覺得人真的很奇怪，寧願相信地球一切都是來自 UFO 外星人，不相信宇宙是上帝所創造，我的幾個同事很相信外星人造地球上的一切，他們對外星人很執迷，我很難跟他們溝通，每次向他們傳福音都會遭到反駁甚至取笑，真不知道怎麽辦！

 

平安!

不相信上帝的人往往會相信一些其它的東西，就如相信外星人、相信宇宙大爆炸等，他們可以說都是一樣的  “奇怪”。  哥林多後書  4 章 3-4 節說： “如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。 此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。 基督本是神的像。”   人的心眼瞎了，自然看不到真相；使徒行傳 17 章 22-32 節說到保羅向雅典人介紹這世界的獨一真神時，也遭到眾人的譏誚。

既然你的同事難以溝通，不妨用心多為他們禱告，求主預備他們的心，挪去一切攔阻福音的障礙，提摩太后書 2 章 24 -26 節說：“然而主的僕人不可爭競；只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道， 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。”

唐老師

唐老师您好！

我可否问一下？ 列王纪下 20  章 8-11 节记载希西家王要求看到日影往后退十度，这里面是不是有什么特别的含意？

圣经提到约书亚、希西家和所罗门都听从摩西吩咐守逾越节，是不是就只有他们 3 人守节？  现在犹太人不是仍然很注重过逾越节吗？  希望能看到老师回复。 谢谢。

平安！

列王记下 20 章记载希西家王患了不治之症，先知以赛亚宣告他必死，不能得医治。 希西家听后心情沉重，作歌求神记念他敬畏神、只作神看为善的事。  神垂听了希西家的祷告，应许要增加他 15 年的寿数 （参阅以赛亚书 38︰9-20）。  希西家王要求神给一个兆头来作为这应许的凭据，希西家王认为日影向前进十度容易，他要求神使日影后退十度，以证实神必加添他寿数。 以赛亚求告神，神就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。 日影后退十度在人看来不容易，但全能的神却使不可能变为可能。

逾越节是神藉摩西带领百姓出埃及真实经历了神的拯救，然后神将逾越节的条例吩咐摩西、亚伦，作为律法要求以色列民遵守，以记念耶和华神在正月十四日，拯救以色列人出埃及，参考出埃及记 13：3-16。

并非只有摩西、约书亚、希西家、所罗门几人遵照耶和华吩咐守逾越节。 作为律法，以色列人每年都必须守这个节日，只是后来的以色列民随着与外邦文化的掺杂，开始偶像崇拜，忘了出埃及这段历史，也忘了神与他们所立的约而没有守逾越节。 列王记下23：21-23 记载： “约西亚王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。 自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。”  这段经文把以色列民的顽梗和悖逆展现在我们眼前，但恩慈的神没有因着人的悖逆就收回祂的约，而是藉着像约西亚这样忠心的仆人，给悖逆的民有悔改的机会。 以斯拉记 6：19 记载那些被掳归回的民，在行完圣殿重建奉献礼以后，也在正月十四日守逾越节。 而被掳的先知以西结在耶和华的灵的带领下看见新圣殿的异象，神再次吩咐以色列民要要守逾越 （以西结书 45：21-25）。

新约时代的犹太人同样守逾越节。 主耶稣的父母在祂 12 岁之前，每年带祂到耶路撒冷过逾越节 (路加福音2：41-50)。 耶稣约 30 岁出来传道，每年定期上耶路撒冷过逾越节 (约翰福音 2：13)， 祂上十字架以前与门徒在耶路撒冷一同吃的最后晚餐就是逾越节的筵席 (参阅马太福音 26：1-2，17-29)； 主耶稣是在逾越节那天被钉死在十字架上，祂就是那 “逾越节的羔羊” (参考哥林多前书 5：7)，为要拯救一切相信的人脱离罪和死亡的权势。

今天大部分的犹太人仍会按照传统守逾越节，只是礼仪和性质已有改变，由于耶路撒冷不再有犹太人的圣殿，他们不能遵照申命记16：1-6 的吩咐在圣殿宰杀羊羔，所以守节时已不再宰杀羊羔献祭，但是逾越节依然是犹太人全家团聚的节日，有的会按礼仪从家中除去所有的酵，有的是家中父老讲述祖宗脱离埃及的奇妙经历。

唐老师

唐老师你好！

我想问一下，我每天自己在家读经和祷告，经常也唱诗歌，可是有人说我这么做不对必须进群大家一起侍奉神，自己读经唱诗不会得神喜悦，对她们这种说法我很困惑也不是很认同，为什么自己亲近神就不得神喜悦呢？ 请问老师圣经有这么个说法吗？

平安！

使徒行传 17 章 10-11 节记载保罗和西拉被打发去到庇哩亚， “二人到了，就进入犹太人的会堂。这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。” 庇哩亚人对来自人的教导的回应值得我们思想和效法，他们一方面是出于甘心领受，一方面查考圣经，对照保罗所讲的道是否与圣经相符。

独自亲近神与众人一同敬拜神都是神所喜悦，不过，基督徒不仅需要有个人的属灵生活，也需要参与团体的属灵生活，如主日敬拜、祷告、读经、唱诗、团契、关怀等，透过这些稳定的属灵生活能更深认识神，与神建立亲密关系，生命得以更新，且能藉着团体和个人对神的敬拜，让世人知道，基督徒是受造、被赎并靠主而活的人。 使徒保罗在以弗所书一章 6, 12, 14 节三次提到： 神在创造世界之前所立下的救赎计划就是为了引导我们让 “祂的荣耀得着称赞”。

神为我们预备了教会和团契，让我们透过团体的敬拜和彼此生命的连接，在基督里明白神在万世以前所定的旨意，就是在基督耶稣里，得着一个荣耀的教会，所以希伯来书 10 章 25 节劝勉我们不可停止聚会。

唐老师

唐老師平安！

我今天跟老闆娘閑聊時，她問我：神愛世人，祂既然又是創造宇宙萬物的神，那祂為什麽要造窮人？ 不讓所有人都富有呢？  我不知道如何回答她的問題，請您幫忙解答。 謝謝。

平安！

神首先創造了宇宙萬物，然後照著祂的形象創造了人類始祖即亞當和夏娃，將豐富多彩的世界，包括天空飛的、海裏遊的、地上跑的所有活物都交給人來管理，並將一切可吃的果蔬賜給人享用，神看祂所造的一切都甚好！（參閱創世記 1 章），由此可見，在創造之初，因為神與人同在，人非常富有，沒有任何缺乏，也沒有貧富之分。

但是，人在犯罪之後，罪進入了世界，一切就都改變了。 在罪的驅使下，人心詭詐、自私貪婪、巧取豪奪、欺淩弱小，破壞了原來美好的環境、生態，逐漸形成種種的分歧，也出現了貧富懸殊的現象。

好消息是：神的兒子耶穌的降臨，給所有人帶來了福音。 “因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面” （歌羅西書 2 章9 節）  許多自認是富足的人，不願意相信神、不接受屬天的賞賜，但窮人，特別是認為自己在靈裏貧窮的人，會更容易因信耶穌而擁有豐盛與永恆的生命。 因為神樂意揀選世上的貧窮人，叫他們因相信神而富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國。（參閱雅各書 2 章 5 節）

唐老師