唐老师信箱

唐老师平安！

我想请问几个问题：

1、强调“因信称义”，“信心”与“行为”约束，怎么看呢？熟轻熟重？

2、喉咙是敞开的坟墓（罗马书），不懂意思

3、“法老的心刚硬”（出埃及记），是“神使他的心刚硬”吗？为何？只是为了显示神的大能和荣耀？

4、为何只是恩待以色列人（出埃及记）？不是说“爱人如己”？“爱你的仇敌”吗？

方便时，虚心倾听。谢谢

Amy

Amy，平安！

感谢神让你拥有一颗渴慕祂话语的心！来信所提到四个问题彼此间的联系，要是从最后一个开始思考到第一个问题的话，恰好是层层递进，引人深思。但为了不让你感到牵强，我们还是从第一个问题说起吧。

1、圣经强调说“人称义是因着信，不在乎遵行律法”（参罗马书3:28），意思是说我们凭着信就可在神面前称义，我们一切的罪犯过错皆因着主耶稣基督得蒙赦免，这是神的恩典，而这个恩典是我们白白获得的，跟我们原来行为的好坏无关。经上又说“信心若没有行为就是死的”，“人称义是因着行为，不是单因着信”（参雅各书2:12、24），这并不是说信心与行为是相互约束，或有轻重之分，而是相互关联，互为整体；按雅各书2:22指出：“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”就是说信心是通过行为反映出来的，人有好行为并不代表他是信神的，但人一旦真信了神，就与神的性情有份，自然也会有好的行为。举个例子，一个人未信主前会常常生气发怒，并不以为过，但信了主后，圣灵开始在他心里动工，以至每当生气发怒的时候，他的心里就会非常不安，从而能渐渐削减生气发怒所带来的罪行，言行逐渐有改善的良好表现。所以，我们应当常常检视自己的信心是否倚靠着神。

2、罗马书3:13“他们的喉咙是敞开的坟墓”，是引自诗篇5:9；联系上下文来看，这是形容人心非常败坏，开口说话就象没有指望、阴森恐怖的坟墓一样，全是污秽、恶毒、与诡诈。人的罪性是如此可怜可恨，但神却用祂的慈爱来爱我们，使我们信了祂就不至于灭亡。这是何等奇妙的恩典，我们真要为此感谢神！

3、我们从《出埃及记》第一章的背景资料可以看到，埃及法老王因着神对以色列人的祝福，眼见以色列人不断强盛，就心生恐惧，并因此而苦待以色列人，不仅要他们做苦工，还下令杀害他们的男孩。可见法老王的心硬一方面是出于他自已的冥顽不灵，一味凭已意行事、背逆神；另一方面神却是使用了法老的顽梗以及他行使权力来抗拒神命令的行为，来不断彰显神自己的全能和旨意。该书4:21神对摩西说：“将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作‘任凭。’下同）他的心刚硬”，故当神差遣摩西跟法老交涉，以及在埃及遭受神所降的十次灾祸中，让我们看到其中九灾每遇一灾，法老的心就更刚硬一次，这是掌管万有全能的神要让那些奉法老为神明、并普遍膜拜偶像的埃及人明白，只有祂才是唯一的真神。今天的我们更要明白，天地万物间真神只有一位，我们要多祷告求神怜悯那些刚硬不信的人的心，让他们能够拥有领受救恩的福气。

4、很多人读“出埃及记” 的时候都会出现一个迷茫的问题：“神为何只恩待以色列人？”，事实上神所恩待的是世上所有的人，并非仅仅是以色列人；我们一直背叛伤害爱我们的神，但是却一直蒙饶恕、被接纳；我们不是正在享受白白的救恩以及无尽的祝福吗？虽然不能完全明白神为什么要拣选以色列人作为祂的选民，但是我们知道神有祂自己的计划，而从这个被神恩待、拣选的民族历史中，我们能够看到神藉着这个民族来给整个人类实行救赎的计划。所以，我们当因自己没有消灭圣灵的感动而感恩；当遵行神要我们 “爱人如已” 甚至要 “爱我们的仇敌” 的命令，从而活出新生命的样式。相信有一天，当我们回到神面前的时候，就会全然明白神完整的计划。

唐老师

唐老师：感谢神借着你的话带给我的开启，我感觉自己像从一个泥坑里爬了出来，心里突然明亮了：我们因信称义，也因信得胜，一切都是神的恩典，人凭着信心接受就必得着。

邹姊妹

邹姊妹,平安！

        愿一切的荣耀颂赞都归给神！感谢主藉着祂自己的话，让我们能彼此交通，共同领悟祂真理的教训！感谢圣灵的带领和恩赐，希望神通过在你和我身上的工作祝福更多的主内肢体以及更多还未得救的灵魂。因为信实的神应许饥渴的就得着饱足，寻求的就必寻见！

唐老师

唐老师：
        您好！
        希伯来书10章26节说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”。一姊妹说得救没那么容易， “配合圣灵的人”才能得救。我听后犯迷糊，得救不是恩典吗？怎么取决于我们的配合了？
       另一种说法：得救是恩典（仅仅得救仍很可怜），想得胜领赏赐就要做忠心的仆人，勤为主做工。我对这种说法的理解是：“得救是恩典”、“得胜就要靠自己努力了”。但我还是困惑：到底人的意志扮演什么角色？
       我没信主之前好批评论断（那时还不觉得自己骄傲），信主之后知道论断别人是在定自己的罪，所以我很想改，虽然每天为自己的温柔谦卑祷告，可是我一直没能好好管住自己，即便不开口，心里的论断早就下了。而当我没说出来时，我又觉得自己很虚伪。真的觉得很难过，求主赦免。希望能得到您的帮助。
邹姊妹

邹姊妹平安！

谢谢来信交流信仰方面的问题。

以弗所书二 8-9节说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 由此可见，得救完全是神的恩典，与人的行为无关。

神不仅拯救世人，神也呼召得胜者。整卷《启示录》的架构和主旨以及在给众教会的七封书信里面，每一段信息的结尾，都是给得胜者的应许，这表明了得胜是神对全体基督徒的呼召。《启示录》十九、二十和二十一章清楚启示了得胜者的结局；马太福音二十四 4：45  – 二十五：30 所记载的三个比喻也是区分得胜者与不得胜者的教训。

至于得胜者当走怎么样的道路？《启示录》给我们的信息是，基督徒因为忠于神的呼召，为真理作见证，对抗兽的宣称，将会引发跟兽的冲突，其严峻之程度犹如一场生死搏斗。因此在神的真理跟兽的偶像敬拜的谎言之间，基督徒没有中间路线可走，绝无妥协的余地。当然这不是说每一个基督徒都要被处死，但所有诚实的基督见证人都要有接受殉道的毅力和忠诚 (启13：10）。可以说，得胜的呼召要求每一个基督徒都要准备好，去迎接那因诚实见证而带来肉体的死亡。

我们因信称义，同样也因信得胜，我们靠着圣灵得胜。得胜是信心带出的行为。雅各书二：26说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”我们信主后，一定要持定信心，运用信心，靠主得胜，否则，我们就是没有信心的人。简单的说，无论是得救还是得胜都是神的恩典，人单单凭着无伪的信心接受就必得着。

信主前你论断了别人并不觉得自己有什么错，信主后圣灵光照你，让你看清人心里的恶念比口出论断的言语更加可怕，这其实是你的属灵生命在逐渐成长的一种表现；神知道我们人的软弱和不洁，神所要求、所重视我们的，是我们要有悔改的行为以及努力追求公义的心，约翰一书1：9说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 我们只要相信主的赦免是真实的，主赦罪的宝血永远有效，这就是得胜的表现了。我很高兴看到你认真对待真理的态度，相信你的成长将会给你带来更丰盛的生命。

唐老师

您好唐老师！

这两年来我去过不少教会但是没有一处让我感到能够接受或者说喜欢他们，原因是我总觉得他们太表面，查经讲道都不深入，态度也不严肃，像社交活动多于敬拜，所以我很失望也很失落！我很想寻求认识真神因为我相信这个世界有上帝，而人真应该相信上帝，但是我对人很失望，是不是自称为基督徒的人都不愿意严肃一点看待聚会和圣经呢？

也许您可以解答我的疑问。谢谢您唐老师。

林一雄

林一雄，你好！

谢谢你的来信。

我确实很高兴知道你相信这个世界有上帝，并认为人都应该相信上帝，所以一直在寻求认识这位真神。虽然两年来你所去过的教会和那里的基督徒都未能获得你的认同，但是你仍在不断地寻求，这种难能可贵的精神令我感动。神喜悦那专心寻求祂的人，马太福音 7:7 给我们的应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” 只要不轻易放弃，我相信你的寻找必不落空。

你说：“对人很失望” ，这种心情我很能理解，因为人非常有限，当我们注目于人，把希望放在人身上而不是定睛仰望神的时候，我们肯定是会失望的。就看看我们自己吧，不是经常有心有余而力不足、自己令自己失望的情况出现吗？所以诚如你说的，人真应该相信上帝；因为只有上帝才是我们的盼望，只有上帝才能满足我们，带领我们，开启我们心灵的眼睛从而看到祂伟大的作为，领受到真正的爱以及安慰。

我不清楚你所去教会的具体情况，不过他们使你对教会和基督徒产生了一些看法，我对此深表遗憾。新约圣经罗马书10:27说：“信道是从听道而来，听道是从基督的话而来。”  所能改变人心的绝对不是人的言语或行为，而是神的话。你所提到的问题也许可以从两个方面来思考，1、教会的牧者或基督徒在传讲和分享耶稣基督的福音时，有时会因为添加了一些个人的领受或观点，而引起争议；2、成为基督徒以后并非从此在待人接物、言行举止方面就能做到完美无瑕；惟有愿意追求神话语的基督徒，生命不断被神更新的，才会逐渐散发出耶稣基督生命的性情和馨香。

我希望你不要因为人的软弱而失去与神建立关系的福气。希望你多祷告亲近神，少看人的不足，多看神的完美，从而能够收拾起失落的心情，欣然接受珍贵的救恩，同时享受蒙释放的自由与喜乐。

唐老师

唐老师：
        5月23日我在教会受了浸礼，与您一起分享我心中的喜乐。
       在准备得救见证分享的时候，我更清楚地看到神对我一生的看顾和带领，虽然当时不明白，还有太多的抱怨，太多的苦毒。但明白神的大爱后，曾经的苦难都化成了祝福。
        感谢神，虽然我所在的是个小小的教会，却拥有那么多敬虔、有爱心的弟兄姊妹（我刚到教会时心中有不少怨言，觉得教会爱心不够。后来知道教会成立不久，没有专职的牧者，弟兄姊妹都在尽心尽力完善教会。）
        感谢神，让我能通过这个信箱与您交通，在我困惑不解时总能得到您的帮助。虽未谋面，但感觉却很亲近，因为我们都是神的儿女，在灵里是相通的。
        感谢神! 我真知道了“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”
    
邹姊妹

邹姐妹，主内平安！

得悉你已受洗，实在高兴。感谢神，祂拣选了我们，并赐给我们新的生命，只要我们走在主为我们预备的真道上，即使有苦，靠着主耶稣，我们就有重生的平安和喜乐。

我们信主以后成了基督徒，就要过基督徒的生活。希伯来书10章25节说：“ 你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人”。所以第一就是要参加教会，过教会的团契敬拜生活；第二就是要每天读经和祷告。无论再忙，每天都要找一段时间安静自己的心，来到神的面前，与神亲近，因为神拣选我们是要我们过一个敬虔、成圣的生活。

欢迎你常来信，不论是谈谈你个人灵修的心得，或者见证，我们都很乐意与你携手同走天路，共享主恩。

唐老师

唐老師

我們常聽到禱告的時候應存「感恩的心」，這是包括甚麼?

謝飯禱告的時候面對未信者的(家人)質疑，當如何回應呢?

謝謝您的指教。

Jessica

Jessica，主内平安！

 聖經上說：“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。”（貼前5:16-18）所以基督徒在凡事上都應存感恩的心，

凡事包括我們所擁有的一切，即無論是悲是喜、是苦是樂、是順是逆，是眼見的、還是眼不能見的。因為感恩會讓我們不斷向神發出讚美，會讓我們的

內心充滿喜樂，這不僅是神的旨意，更是蒙恩的基督徒對神愛的回應。

謝飯禱告即飯前謝恩，是耶穌在世上為我們做出的榜樣，旨在讓我們記得我們所擁有的，包括肉體生命所需要的食物在內都是神的恩賜，所以我們要

感謝著領受。不信的家人因對我們的信仰不瞭解，也不明白耶穌基督就是道路真理生命，所以對我們的謝飯禱告不僅有疑惑，甚至還會嘲笑、干涉，對此，

我們不必等到家人質疑時才去回應，而是在飯前就告訴家人基督徒飯前謝恩的目的和意義，盡可能爭得家人同意自己可以開聲禱告，並趁機在禱告中也

附上對家人的祝福，這樣不僅可避免不必要的爭議、衝突，也能讓家人感受到虔敬的生命改變所帶來的喜樂和祝福。

在基督徒的生活中，謝飯禱告也常是在不信的人包括家人面前的一個見證，只要我們態度敬虔、心意堅定，不信者會由不習慣、不理解到逐漸習慣、接受，

甚至還會對我們所信的產生好奇，從而為他們能領受神的救恩預備聽道的耳和受教的心。

唐老師

唐老师

谢谢您常常不厌其烦的为人解答心中的疑问。

我想知道，您对教会中信徒素质的参差不齐、信仰水平高低不一，有什么看法？

求神报答您的劳苦。

路得

路得姊妹，平安！

谢谢你来信与我探讨对不同信徒的一些看法。

以前曾经听过这样一个故事，有一个宣教士在一个荒岛上带领了一群野蛮人信主，但是这些岛人既看不懂圣经也不会祷告，他们的信仰完全凭着宣教士的教导。当这个宣教士回国休假的时候，另一个宣教士来了，他决定至少要教岛人信徒学会“主祷文”，可是一个月过去了，岛上的人仍然不能把 “主祷文”完全背诵。在宣教士满心遗憾地要乘船踏上归程的时候，一位岛上弟兄手里拿着雨伞踏海向他奔来，这弟兄站在船外的海面上，将伞还给宣教士并愧疚地说：“真对不起，我们还是没有办法记得住“主祷文”！”宣教士回答：“没关系，就照着你们的信心行事吧。”

中国有句古话说“十个指头有长短”；虽然我们每一个个体的身份、背景、天分和素质都不同，但我们有一个共同点，那就是我们都是罪人。神爱的就是罪人，神的爱并不因为我们的素质高低而有差异，我们每一个人都是独特的，在神的眼里都看为宝贵。我们得以称义是因着我们对神儿子耶稣基督的信心，正如前面故事所言，信心的程度与我们素质的高低没有关系，只不过因着信心和圣灵的改变，我们每一个信徒都应该不断努力提高自身的素质。神知道我们的能力不同，祂也不要求我们有一样的事奉果效，但是神要求我们要有一样的忠心（参看太25：14－30）。

每一个重生得救的人都是一个属灵的婴孩，都需要在主内逐渐成长。正如人有老少之分一样，信徒的生命在属灵层面参差不齐也是一个正常的现象。但是作为神的儿女我们每一个人都应当竭力追求属灵生命的成长和丰盛，而不该长期停留在吃奶婴孩的阶段。所以，为信徒属灵生命成长祷告；为牧者对信徒的牧养和关怀祷告；积极参加主日学、团契带领等事工；为信徒信仰的成熟提供实际的帮助等等，都是每一个愿意讨神喜悦的信徒应该努力去行的“道”。

唐老师

唐老师平安！

最近在网上搜索资料时发现xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx上面赫然写道：世界末日近在咫尺! 神聖上帝將於2011年5月21日降臨審判日。我简单看了一下相关信息，心里颇为疑惑，就此询问了几个同工对”末日近在咫尺”的看法，谁知他们几乎都非常认可这个“信息”。

在此我想问一下唐老师怎么看“末日近在咫尺”？

惠子

惠子，平安！

请不要相信任何关于末日具体日期的臆测和预言，因为圣经马太福音24：36很清楚的告诉我们：“但那日子、那时晨，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。” 我们如果相信或者传播这样的预言，就等于把预言者当作神了。

关于主耶稣再来和审判的日子，圣经有很多重要的预言，让我们知道在末世人心会越发堕落、各种灾难、流行病和饥荒将越发盛行，以及异端邪说的迷惑也将更为猖獗，这些都是末世的预兆，对照一下如今的世代，你就会知道主再来的日子确实是近了，“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（马太福音24:33）

主要来的就来，并不迟延，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（参考希伯来书10:37，彼得后书3:9）耶稣基督正在等待，等更多的人归向祂，所以我们不能光坐着等主再来，而要知道时间紧迫了，我们不但要多做主工，亦要天天警醒，随时做好准备，如同基督今天就回来一样。

唐老师

唐老师
    我不反对宗教信仰，但是我妻子自从四年前信了基督教以后，每天开口闭口都是什么罪呀、恩典呀、得救呀，乱七八糟的让人心烦，现在连13 岁的女儿也跟她上教堂，看样子也是信得有点迷迷糊糊的，我很想找些基督教人士投诉一下，他们母女俩这样的信教不是过火一点了吗？
希望听听您的想法。有冒犯的地方请原谅。
 
张烈

张烈，你好！

谢谢你的来信。谢谢你让我有机会分担你内心的郁闷和困惑。

《古城之月》记载了这么一个故事：某城县官老爷老年得子，大喜。众人蜂拥前去祝贺。一个说：“老爷，你这孩子长得眉目清秀，将来必中状元！”另一个说：“老爷，你这儿子肥头大耳，天生富贵相啊！日后不是大官爷也必是大财主！”官老爷听了这些奉承的话喜上眉梢。附近有一个穷阿三，也过来凑热闹对县老爷说：“这孩子确实是一个宝贝。可是，他将来一定会死”。此语一出，众人怒目相向，县官老爷更是气得目瞪口呆……这穷阿三确实也太不分场合说话了。然而，仔细想来，谁的话更准确些呢？谁能保证这孩子将来“必中状元”或“必发大财”呢？又有谁能保证这孩子将来一定不死呢？

生老病死，自古皆然，从没有例外最后都必走向死亡，一代过去，一代又来。文坛巨星莎士比亚作诗：“那时，烈日严冬已逝，人们畏惧全消。 世务完毕，工价已得。 金童玉女和衣衫褴褛的清道夫同归尘土， 权杖、学问和健美的体格一同归于尘土， 热恋中的青年男女也要一同归于尘土。”面对死亡，没有人能够创造奇迹。正如圣经希伯来书九章二十四节所说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”在世界的末了，也就是主耶稣基督再来的那日子，活人死人都将接受审判。只有那些相信接受了主耶稣基督的人，不至被定罪，反而在接受主耶稣基督的那一刻起就已经得到了神永远的生命。

基督徒不是信教，而是寻到了生命与真理。我们知道上帝是天地万物的主宰，人是祂所造的更是祂所爱的，但是因为人类的始祖亚当犯罪远离了神，罪便入了世界，自此人与神隔离，不认识神，活在罪中，苦不堪言却不能自拔。慈爱的上帝不愿人活在罪中，便在2000多年前差派祂的独生爱子耶稣基督，借着童女玛利亚怀孕生子降生在世上，以无罪之身担当世人所有的罪而被钉死在十字架上 ，三天后从死里复活，在世四十天行了无数神迹然后升天回到上帝的右边，完成了神拯救世人的计划。你妻子信主后由于人生观和世界价值观的改变，知道自己以前不认识神是个罪人，也知道靠自己或世界上任何事和人都不能解决罪的问题，唯有信靠主耶稣基督才能重新与神和好，并得到神永远和丰盛的生命。罪、得救、恩典等这些词语确实是得救基督徒口中常使用的词语，也是基督徒重生后才真正开始明白的真理。我为你的妻子感恩，因为她把你们的女儿带到神面前让孩子能够获得生命的保障，相信她俩一定常常为你祷告。你现在也许还不明白救恩的重要，但是神的恩典已经临到你，神的灵已经运行在你心里。朋友，与其不悦和反感，何不尝试进一步去认识基督教呢？只要愿意虚心追寻，相信你必能获得从神而来真正的平安和喜乐。

唐老师

唐老师：

感谢神一直能得到您的帮助！

我信主快一年了，从喜欢读新约但无法读旧约（因在旧约中看到的总是神的忿怒和惩罚）到现在读旧约满目是人的愚妄悖逆、罪的触目惊心和神的信实、慈爱和怜悯。原来觉得得救后轻松喜乐，不明白为何还要恐惧战兢。到现在明白那是因为自己对罪的认识实在不够，实在不敏感，往往犯了罪还不自知。信仰的道路真的不易，但心里越来越明亮。

现有两个问题希望得到您的帮助。

1. 当我们不顺从神时，是否就是与撒但联合？人的自由意志就是在神和撒旦之间做选择吗？

2. 圣经灵修版中对列王记下14：28有这样的加注：“物质的丰富不一定是神赐福的明证，因为这也可能是人自我努力的成果。如果你物质丰足，请你切记，神看重我们如何取得财富、成就和对财富运用的态度。我们所有的全是属于他的，我们必须把他所赏赐的财富，用在他的旨意上。”

这其中的第一句话我不太明白：一切都是神所赐，那怎样看待“自我努力的成果”？

中国有句古话：“好人命短，坏人活千年。”作为基督徒，我们应怎样看待类似的问题？

邹姊妹

邹姊妹，平安！

每次读到你的来信，看到你属灵生命的成长以及你如鹿渴慕溪水般的追求神，我都禁不住地赞美主，也感谢神使用这个信箱让我们能够一起研讨神的话语。

基督徒是蒙恩的人，因着耶稣基督宝血的遮盖和我们的信心得以在神眼前称义，但是我们依然是一个带着罪性的人，仍然生活在罪的世界当中。罪，常常令我们不愿意去顺服神的美意，消灭了圣灵的感动，因此当我们犯罪的时候，就是因为顺从了撒旦而违背了我们的神。

神给人的自由意志应该是从耶和华对亚当与夏娃的吩咐开始，创世记2：16-17说：“神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神清楚地交待他们不要吃，但是由于神在创造人的当初是按祂的形象造人，祂因着爱惜被造的人，而仍然给予他们最后的选择权自己去决定吃还是不吃，换句话说，要‘生’还是要‘死’。我们今天仍然拥有完全的选择权来处理我们在世的生活，但是自由意志的焦点和关键，不是简单的吃喝玩乐、衣食住行，而是生命的最终抉择。

“一切都是神所赐的”，因为神是万物的创造者，祂也继续掌管着万物，祂对一切拥有绝对的主权。但是神并没有因此否定人的尊严和选择，神喜悦赐福给我们，我们自己也可以通过努力获得成功或者财富，但是神更看重的是我们在努力成功背后的手段、态度和我们是否有一个管家的心态来管理神的产业。

人生在世的光阴实在短暂，当我们以永恒的眼光来看待现在的客旅生涯时更是微不足道，因此 “你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。”（诗篇37：7－9）恶人所享受的福气是短暂的，而神的子民从神所蒙受的是永恒的福气。

唐老师