唐老师信箱

唐老师,你好!
        我信主10年了。很亏欠，我聚会一年多就结婚了，离教会远，就不怎么聚会了。
        我里面有几点光景愿你能帮我分析：就是我患有忧郁症，在得病时信主的。很痛苦，每晚都睡不着，害怕，自卑，想自杀。从我信了主就好了。我和主的关系总是让我感觉是恋人的关系。在我思想神的时候，有一种暖流进入我心。感觉很甜蜜，幸福。我读圣经的时候也有那种感觉。我每晚都抱着主入睡。可是后来我里面就有一种骂神的意念，折磨我10来年。与主越近就骂主更多，我控制不了。我怀疑我对主的爱是不是变态啊！我问过别人，有人说我对主是出自情欲的爱，是肉欲。我也在自问，我在和主很亲密的时候，也害怕自己里面有性的成分，可是我没有去想性。我对主的渴望是发自心灵的，我控制自己不把主的爱理解是恋人的爱，不去那么想主，就很痛苦，没有依靠，没有办法靠近主的彷徨感。
        我的那种幸福感是出自神吗？还是我的幻想？我的那些骂主的意念又为何挥之不去？骂神时，一天中不一定在某个时间一闪而过。后来有人告诉我奉主名捆绑魔鬼的意念离开我。非常奇妙，我一宣告时，突然就说出了方言，而且很流利完全可以控制。可是我不知道我在说什么？信心好时，我就敢说；软弱时，我就怀疑。我说的方言是不是在骂主啊？我不能百分百的肯定是从主来的，又怕自己是在怀疑神。我是17岁时信主的，那时我还是一个小女孩。我的抑郁症很大成分是因为失恋而患病的。我婚后虽然很少聚会，但是我经常读经、祷告。最近在网上聚会。
         唐老师，帮我分析分析，我的经历到底是怎么回事，好吗？谢谢你了。

姊妹，主内平安，
        读你来信，我很能理解你内心的疑惑和困扰。
        主耶稣说：“人若不重生就不能见神的国”（参阅约翰福音三章3节），所以与神之间的个人关系必须建立在重生得救的基础上，清楚明白救恩的真理。一个人必须口里承认心里 相信神的独生子耶稣基督在十字架为我们流血舍命，并愿意接受祂为自己的救主，这样做罪才得赦免，并得以称为神的儿女、享有永生，能与 神同行。当基督为我们的罪献上挽回祭时，因为基督的宝血已经洗净我们的罪与羞辱，神要我们来亲近祂，与祂有亲密的交通，体会祂对我们 满溢的爱，而一个重生得救的信徒由于被主这种无私的大爱所吸引，因此会很愿意与主亲近，对主有一种发自内心的渴慕。圣经有多处用爱人的关系来表达神与祂子民的关系，（参阅雅歌8：7：爱情，众水不能熄灭。另外，耶利米书31：3记载：耶和华向以色列说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。）重生得救的人越与主亲近就会越渴慕 像主、渴望活出主公义、圣洁、良善的生命，以及圣灵所结的果子如：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实（参阅加拉太书5：22），而不仅仅是拥有一种亲密温暖的感觉。希望认识神的知识充满你，得到主的生命从而信心不至于轻易动摇和出现疑惑。
        咒骂是罪性的行为。骂神的意念显然是来自那恶者，因为它是那说谎的、抵挡神的邪灵。宣告主名和耶稣的宝血是有效的，因为神的话语是抵挡那恶者的利剑，希望你在软弱时懂得更加亲近主，求主洁净你的心思意念，赦免你种种不蒙神喜悦的言行，也藉着随时多方的祷告，靠主胜过那恶者的攻击和试探。至于说方言，要知道方言本是圣灵充满的一种表现，但说方言的人是能明白自己所说的，因为哥林多前书14:4 指出：“说方言的，是造就自己”，不然的话就不能断定人所说的乃是从神而来。神是赐人平安不是要混乱人的神，所以当小心分辨。
你这么多年来能坚持读经、祷告，这说明你有一颗愿意寻求的心，不过最好还是加入好的教会，因为教会是神所设立，要我们众信徒一起敬拜赞美祂，同时得到真理的牧养，信徒间彼此团契交通，互相勉励扶持，一同奔走天路；希望你好好祷告，求神帮助你对真理有更进一步的认识，并为你预备合适你生命成长的教会。

唐老师

唐老师，您好！

我身边有許多受了洗但是不祷告也不读经的人，难道他们也能算是基督徒吗？

如果算，那么我们这些人为什么又要读经祷告呢？

等候您的教导。

彩云

彩云姊妹，平安。

谢谢你能够坦诚地提出这个问题，让我们有机会交流读经祷告在基督徒生命中的作用。

诚然，你所看见的是当今不少基督徒的光景。至于他们能否算是基督徒，我想我们应该谦卑下来，把判断的权柄交回给神。圣经告诉我们，“只要心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”（罗马书9:10）可见，我们并不是靠着行为称义。受洗、读经或祷告，也不能让我们成为基督徒。唯有从心里真实地相信耶稣基督才能得救。主察验我们每一个人的心，他也必定知道谁是真正属他的孩子。

成为基督徒是一生的功课，不是决志或受洗之后就一劳永逸的事情。在我们见主面之前有限的日子里，主的心意是要我们不断学习信靠他，追求灵命上的长进，“得以长大成人，满有基督长成的身量。”（以弗所书4:13）有人曾用比喻说，读经是属灵的粮食，祷告是属灵的呼吸。如果一个刚信主的“婴孩”，他既不吃食物，也不呼吸，他的生命将会如何？愿我们都不要做“侏儒”基督徒，以致将来见主面的时候站立不住。

读经和祷告也是每一位基督徒内心最深的需要。你可曾在患难中，被神的话语安慰过？你可曾在失意时，被某句经文鼓励过？又或是被人误解时，在主里面却得着出人意外的平安？甚或在将要跌倒失脚时，在祷告中却被神的话语重重地警醒与责备，以致你不敢犯罪？诗篇34篇8节说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。”因此，读经和祷告不是成为基督徒后的一个负担，恰恰相反，基督徒借着读经祷告在获得丰盛的属灵生命的同时也亲密了与神的关系。

唐老师

唐老师：

您好！

有几个问题想请教您:

一、是否只有受洗了，才能领用圣餐，才算是真正的基督徒？
二、犹大人与犹太人有什么区别？
三、如何才能真正明白神的旨意?
四、我虽信主，也经常去锡安堂作礼拜，听牧师讲道，但没有参加任何团契。这样对不对？
五、请唐老师推荐一个好的团契给我，最好是以中青年、知识分子为主。

非常感谢，期待您的解答，祝主内平安！

一主内姊妹

姊妹，平安。

谢谢来信。以下 是所提问题的简复：

一. 受洗和得救成为基督徒是两回事。所有真心实意承认耶稣基督是主、从心里相信祂为自己的罪钉死在十字架并从死里复活的人，就必得救成为真基督徒（参阅罗马书10：9-10）。受洗是内在的确信、外在的表现，是归入主耶稣的教会所做的公开见证。只要条件允许，信主的人都应该顺服主的命令，接受洗礼。圣餐是使徒保罗在哥林多前书11：23-29给我们的教导，为了纪念主基督为我们所立的新约。有些教会规定受洗以后才能领用圣餐，不过领圣餐并非真基督徒的印记。

二.  犹大人和犹太人基本上指的是同一个民族，只是在不同的历史时期有不同的名称。“犹太人”（Jew）来自希伯来文“犹大”（Judah）一词的希腊文与拉丁文译名，最初只是希腊、罗马人对犹太人的蔑称，后來逐渐为大家广用而失去贬义，凡是以色列民族的后代均称为“犹太人”，成为对这个民族的统称。

旧约圣经用“犹大”，新约用“犹太”。犹大的意思是“赞美”，曾经有很多人取名“犹大”。

三. 要真正明白神的心意，首先要和神建立亲密的关系，通过祷告、读经，用心灵和诚实来亲近神。同时也要有一个谦卑顺服神的心志。神的心意是要我们行在祂的旨意当中；神会透过圣灵，通过祂的话（圣经），祷告，教会，环境以及属灵肢体等来让我们清晰地知道祂的带领。

四．团契的意思是互相交往和建立关系，是指神和人之间或者基督徒之间的亲密关系。一个教会也是一个团契，我想你所指的是小组形式的团契。良好的团契生活确实对生命成长有很大帮助，所以除了每日自己单独的灵修以外，固定的团契生活非常重要。如果你希望加入一个小组团契，当把这件事放在祷告中，神会为你预备。

五．请把你的联系号码发到信箱，我们与你联系以后才知道哪个团契可能适合你。

唐老师

唐老师，您好。

我信主三年多但是一直不想受洗，我有参加主日敬拜但是坦白说没有什么领受，因为传道人讲的道我根本不知道她在说什么。我信主的原因是当年得病，教会有些姊妹来看我为我祷告，后来病好了她们说我不能不去教堂，不然病会复发，所以我一直不敢不去，但是我真的去得很厌倦，觉得在浪 费时间，但是又不敢不去怕病复发！唐老师，我想请问您如果我不去教堂，真的会再得病吗？谢谢您的帮助。

困惑的弟兄

弟兄，平安。

谢谢来信探讨你所遇到的关于信主、敬拜、疾病等方面的问题。感谢主，在你生病的时候教会的肢体愿意为你献上祷告，相信他们是本着信心将来自上帝的爱向你流淌。新约圣经以弗所书2章8-9节说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸”。因为人类的始祖犯了罪，所以罪就进入了世界，也就是说我们与生俱来就带着亚当的罪，但是我们领受福音的人，靠着认识主耶稣而罪得赦免，可以与神和好，承受永生。病得医治固然是神特别的恩典，但这只是神让你经历祂、认识祂的一个事件，神所要赐予你的还有很多；肉体会败坏，人生也有走到尽头的一天，神 要带领你的是在永恒里与祂建立个人的亲密关系，享受永久的平安和喜乐。新约圣经约翰福音4:24说“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”敬拜神是蒙神喜悦的行为；神看重的是人的内心，因此到教会去必须是发自内心、诚心诚意去敬拜神的行为，不是做给人看，更不能是为了某些感觉或者是因为害怕而去，要记得，到教会去与不再得病完全是两件互不相连的事情。圣经说基督徒不可停止聚会（参阅新约希伯来书10:25），当你真正认识神的时候，自然会满心欢喜地赞美祂、顺服祂，也会通过洗礼来表明你对祂的 爱。倘若目前的教会不适合你，没有给你带来属灵的教导的话，你要好好为此事祷告，求神为你预备合适敬拜祂的地方，不过除了聚会以外，也要多读经、祷告，更深入的去认识这位创造宇宙的真神。

唐老师

唐老师: 您好！

两个问题请教您。

第一、启示录中提到七个教会，其中主对几个教会都有责备，对撒狄教会“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的……你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白 衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名……”；对老底嘉教会“我知道你的行为，你也不冷也不热……你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”上面的经文我读着觉得有些迷糊，既称为教会，表示是神的儿女，神必保守到底，但神的责备很严厉，不悔改似乎没有机会。

启示录21章第8节“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”其中“胆怯的”是指 什么样的人？一手抓着天堂，一手抓着世俗的好处的人是什么样的结局？

第二、启示录20章第13节说：“于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人……”这里“海”、“死亡”与“阴间”似乎是并列的关系，您能解释一下吗？

 平 安。

非常高兴你能认真地研读启示录和思考末世的结局。启示录属于启示文学，用象征的手法，把盼望带给凡相信神的人。耶稣所爱的门徒约翰亲眼见过耶稣，他宣告这位得胜的主必会再回来，为义人伸冤，并审判恶人。启示录也是一本警告教会的书，2-3章记载耶稣写给亚西亚七个教会的特别信息，祂赞许教会的长处，也警戒其过失，正如你读到的主对教会的责备是非常严厉的：若不悔改必“用口中的剑攻击他们”（2：16），“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我 口中把你吐出去”（3：16）。教会是神的家，神会保守祂的儿女在属灵的争战中得胜，在因信仰的迫害中站立稳固，但是当信徒选择以世俗的态度来对待信仰的时候，以祂圣洁和公义的属性绝不会以有罪为无罪；然而爱之深责之切，这里的警告恰恰表明神对祂子民和祂教会的爱。2-3章多次重复：“凡有耳的，就应当听”，可见每封信不仅仅是写给当时的教会，也是写给历代的教会，所以我们不论在教会或在生活上，都当警惕抗拒爱心冷淡、道德松弛、苟且、妥协、死气沉沉、信仰上马虎等试探，因为书信中很清楚指出 神是如何看这些品质。

其实当今许多教会不正处于启示录所提到的光景吗？在现今这个时代我们更是要谨防教会的世俗化及个人信仰生活的妥协化，要除掉一切拦阻我们跟神建立关系的罪，时常反省并及时回转。一手抓着天堂，一手抓着世俗的人是得不到什么好处的，因为在神的审判中没有中间地带，“人若爱世界，爱父的心就不在他里头（约一2：15）”，所以人在世界和永生之间必须做出一个清楚的选择。

启示录21章第8节将“胆怯的”列在不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、 行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的之中，不是指那些在信仰上懦弱的人，而是指那些离弃神，不再跟随神的人。启示录20章第13节提出的海、死亡和阴间，它们本身没有特别的意义，但是强调当耶稣基督再来的时候，神的大能将要征服一切，而这里描述的是审判时的一个情景，那就是所有人，不论是已经去世的或者尚在人间的，都要站在审判者面前。主再来与末世的审判带给真正属神子民的是极大的安慰和盼望，惟愿我们能除去恐惧的心，存心警醒，靠主过得胜的生活，穿上未曾污秽自己的白衣与主同行，主必将我们的名字记在生命册上，赐我们生命的冠冕，我们必将与主同在新天新地中。

愿我们能同历代信徒一样对主的再来做这样的回 应祷告：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启示录22：20）

唐老师

唐老师平安！

我想知道基督徒能够庆祝属于世界的节庆日如：清明、劳动节、母亲节、中秋节等等吗？过节跟我们的信仰有没有冲突？

谢谢老师指导。

求知小弟兄

弟兄，平安！

谢谢来信探讨信仰中的困惑。

当今许多国际节日的主题都是旨在倡导人类和谐相爱、关注人类健康、保护动植物、保护环境等，例如：世界和平日、儿童节、妇女节、父亲节、敬老节、帕金森病日、世界环境日等，这些赋有一定纪念性以及意义的节日，基督徒没有抗拒的必要，但是对一些不能蒙神喜悦的节日如万圣节、愚人节、中国传统的庙会节日等等，基督徒就应该避免参与。

清明节和中秋节等是我国文化的传统节日。清明是对离世之人的缅怀和记念，基督徒可以在这特殊的日子里以圣洁的方式来记念已经离世的亲人好友，如：前往打扫、修缮墓地、送上鲜花等。世人过清明节的时候多把亡人当成神来祭拜，以烧香、供祭物、放炮竹来向亡人求保佑和祝福，甚至在中秋节也用同样的方式把月亮当成神来祭拜，我们知道根据圣经的教导这样的行为都是神所憎恶的，基督徒应该时时刻刻持守圣洁的行为，不走近任何对神不敬的节日庆典与世俗礼仪。

主耶稣用祂的生命来显示对我们的爱，服事我们所有的罪人（参阅马可福音10：45），祂要我们过圣洁的生活，彼此相爱、互相服 事。基督徒并不是远离世界、过避世生活的人，相反的是要常常将福音与世人分享，起到做光做盐的作用（马太福音5：13-16），因此在生活中特别是过节的时候，更可以向身边的人表达基督的爱、服事有需要的人士，让他们能够认识和相信我们所敬拜的真神。

唐老师

唐老师好！
看过你们的网站，我觉得你们这个团体是得神所祝福的，感谢主感谢神！我最近有些困扰，想跟你们交流一下，愿主恩待我，使我明白他的美意！
我想请问一下，什么时候是圣灵的带领，什么是个人的意愿？我现在有时都分不清了，因为我现在没有以前心里满满的感觉，你应该知道我的意思！现在做事都很自然，有时也有莫明的烦燥，所以每当这时我都暗自祷告神，求神让我顺服圣 灵，不要随自己的意愿行事！这时心里烦燥就安静下来了。请问一下，这种事是不是要操练很多次才能成自然？怎样 才能完全顺服圣灵？？？

主内肢体，平安。
谢谢你的来信以及对唐老师信箱的支持和鼓励。

圣灵是神应许赐下给每一位基督徒的，在我们重生得救的那一刻，圣灵就内住在我们的心里。主耶稣应许要通过圣灵引导我们明白一切的真理(约翰福音16:13)，并且要让我们想起主耶稣曾说过的一切话(约翰福音14:26)。

圣灵的带领不一定让人“很有感觉”。分辨“圣灵的带领”与“个人的意愿”最重要的原则是看是否符合圣经的真理，因为圣灵的带领绝对不会违背圣经的教导。雅各书3章13-18节论到圣灵的感动说：“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”；而从情欲和魔鬼而来的却是：“怀着苦毒的嫉妒和纷争”、“自夸”以 及“说谎话抵挡真理”。

顺服圣灵的带领是基督徒一生所需要学习的功课。感谢神让你有寻求并且渴慕顺服圣灵的心；你说得很对，当心里感到烦躁的时候应当来到神的面前安静祷告，以免被自己的私欲或撒旦的谎言所迷惑。只要我们怀着诚实无伪的心，把心里一切的疑惑和顾虑向神敞开，谦卑下来愿意顺服神的带领 并求神的荣耀而不是求自己的荣耀的时候，圣灵就会在我们心里动工，成就神的美意。我们只要还生活在世上，就难免会因软弱而犯罪，所以严格 来说没有一个人能完全顺服圣灵的带领，但是圣经形容基督徒成长的过程是“脱去旧人”和“穿上新人”，希望你藉着读经、祷告、以及生活中顺 服的功课，因为更认识神、灵命日渐成长而能够更多的经历圣灵的同在与带领！

唐老师

唐老师好

 我信主已经超过一年，但是我怎么越来越感到迷惘了，信主前什么事情都得自己努力付出才有结果，信主后所有的事还不是都要靠自己去干吗？究竟信主与不信的区别在哪里？在教会老是听说神的恩典够用，说什么只要祷告神就会带领，但是我看不到带领在哪里，我只知道生活并没有不同更别谈到有什么突破了。我不知道你有什么看法，但是我内心实在很纠结很纠结，因为我不知道信主的好处在哪里！

迷茫的弟兄

弟兄：平安！

你所提的问题：信主与不信主的区别在哪里？的确很值得我们认真思考。

从圣经的观点来看，因为上帝所造的人类始祖亚当、夏娃犯了罪，死亡从此就临到所有人，这个死既包括肉体的死，也包括灵里的死——人的灵性与神隔绝，人不认识神（参阅罗马书5:12） 而且“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9:27）但因为主耶稣的死作了赎罪祭，人只要相信衪，罪就得赦免并且能够与神和好，获得真正的永生。

然而，信主不是只为了获得什么眼见的好处。信主未必一定会改变我们在信主之前所做的事情、所处的环境或者是所遇到的问题，不过我们知道谁在掌管明天，我们会因信而不失去未来的盼望。圣经教导我们信靠主的人要懂得活在主里，弥迦书6:8“世人哪，耶和华已指示你何为善,向你所要的是甚么呢?要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。”

信靠主、与神同行的意思并不是说自己应承担的责任从此可以不用再负，更不是说信了主以后就可以不用努力工作与生活；相反的，信徒当本着爱神爱人的态度，在所行的事上更要尽心尽责，追求过神所喜悦的生活，因为信主是表示我们愿意接受主耶稣为我们的救主，愿意做光作盐，愿意让祂来掌管我们的一切。不过，要是信了主以后仍旧以自己的主见和血气行事，把主以及圣经的教导都放在一边的话，恐怕就不能得到神的祝福。

圣经说我们因信可以成为神的儿女，正如这一首诗歌所说：“在压力中仍能平静，在忙碌中仍能悠闲；在失败中仍能欢笑，在逼迫中仍能屹立；在绝望中仍有盼望，在冷漠中仍有关怀；在困境中仍有出路，在死亡中仍有生命。上帝的儿女何等有福！”

 希望你愿意谦卑地通过认真的读经、祷告、听道等属灵生命成长必备的方式，不断寻求认识神、经历神，相信你就会领受到文字所不能描述的相信主的好处与福气。

 唐老师

唐 老师：

你好！我信主几年了，但是很困惑，接触很多基督徒，看到基督徒的软弱，很多基督徒的不追求，很多号称基督徒的人却怎么做着不如世人的行为，真是影响我的信心。很多基督徒说，反正我已经得救了，因为一次得救，永远得救，我虽然信心小，但是我得救了，有时软弱也是很正常的。我的问题是：得救、进天国、进神的国有区别吗？得救就可以进天国吗？得救就可以进神的国吗？

jie弟兄

jie弟兄，平安。

谢谢来信。你的困扰是所有基督徒需要引为警惕的问题。

“天国”和“神国”在福音书中多处交替使用，马太福音较多用“天国”，其它经卷使用“神国”，可能是因为犹太人尊重神的圣名，所以尽量用“天”而不用“神”字。其实两者的意思一样，都是指神掌权的地方，无论是在人心里还是在永恒的国度。

任何一个真正得救的人，在接受主基督为其个人的救主时起，神的国就降临在他的生命中，不过信了主的人后来也可能因为其不敬虔或世俗败坏的生活，远离了神的教导和要求。马太福音7：21指出：“凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国． 惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”。所以基督徒的生活不能够不检点。

我们虽然不是靠行为得救，但有了新生命以后的行为应该有相应的改变，圣经说：“没有行为的信心是死的”（参阅雅各书2：14 – 20），仅仅承认“神的存在”并不能使人得救，雅各书2：19说：“鬼魔也信，却是战惊”。真正的得救是指一个人认识到自己是罪人，愿意真诚地认罪悔改，凭信心接受耶稣基督为生命的救主。这样的人不仅内心有新生命，生活也会流露出新生命的样式。我们需要记得，基督徒的目标不只是得救，因为主耶稣不仅是要更多灵魂能得救，祂更喜悦我们能成为祂的新妇，与祂建立亲密的关系，靠着神在地上过圣洁得胜的生活。

别人得救与否是神的权柄，我们要避免论断。当我们看到行为上没有见证的基督徒时，要多为他们祷告，求圣灵亲自光照，带领他们对神有真正的认识。人都是罪人，人往往会有令人失望的言行，但我们不应因此感到灰心导致自己失去神的祝福。神是宇宙掌权的王，我们应当把信心建立在祂这块“盘石”上。

唐老师

 

唐老师：主内平安！

我最近听安息日会的人说，要星期六聚会才能得救，他们还告诉我一个网站，这个网站能看吗？听说安息日会是异端，他们能得救吗？他们说我们不能得救，我们到底走对路了吗？

主内肢体，平安！

谢谢你来信让我们能够一起思考得救的问题。

得救是基督信仰有别于其它宗教信仰的核心问题，《约翰福音》3:16论到救恩说:“神 爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。”《罗马书》10:9论到得救的方法是：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。” 以弗所书2:8-9也说:“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”由此可见，我们能够得救，首先是因为神的恩典，为我们赐下救主耶稣基督为罪 人死，并从死里复活，完成神救赎的计划；其次是因为人的相信，而不是靠着人的行为。因此，守安息日并非得救的确据，安息日会认为守安 息日（星期六），是服从权柄的记号，守安息日有助于得救，这种说法显然违背了真理，完全否定了耶稣基督的救赎工作。

因为人无法靠着守诫命、行律法而得救，主耶稣因此以流出的宝血与人立下救恩的新约。在圣经的记载里，自从基督复活以 后，没有任何地方说到应该守安息日的字句；旧约时代，犹太人守安息日，是纪念父神伸出大能的手，把他们从埃及为奴之地拯救出来。新约 时代，基督徒在主日纪念主，是因主为我们受死，圣灵的大能叫祂从死里复活，把我们从罪恶死亡里释放出来，且赐下圣灵为我们施洗，建立 我们成为祂的教会。所以哪一天聚会不是解决得救的根本问题；聚会的主要目的应当是敬拜神，服从圣经的教导。

安息日会为什么一直被喻为异端，是因为他们宣称自己比正统的基督教多了很多特别的教义，否定了十字架是完全的救赎。

当我们对某些特别的教导有疑惑，不知道是否符合真理时，应该马上回到圣经里面，向神寻求答案。你信中所提到的视频和网站，他们的教导和立场倘若不是出自圣经，就要谨慎地祷告求神赐你属 灵的智慧去分辨真伪。信仰的根基必须建立在神话语（圣经）的基础上，而不是在人的教导。

唐老师