唐老师信箱

唐老师您好

我想知道旧约的大先知书和小先知书有什么区别？是否大先知书的分量比较重？我们应该更注意？

期待您的教导。谢谢您。

平安！

先知其实并无大小之分，他们在神面前的地位是一樣的重要。先知的职责是代替神向坠落的百姓说话，提醒百姓要认真面对神的教导和命令。

大小先知书的区别主要在于书卷篇幅的长短。大先知书记载的事情较多，地点的范围较广，时间跨度相对较长。小先知书主要集中记载某一、两件事或某一段时间的事情。大小先知记载的信息都非常重要，也让我们可以清楚认识神的圣洁、公义以及慈爱、怜悯的属性。

唐老师

唐老师， 我的问题是：

1>.未出母胎和死去的婴孩灵魂在哪里?还有马太福音2:16节那里被杀的婴孩他们的灵魂哪?

2>.福音没有传到中国之前死去的人,还有没有听到福音死去的人,他们的灵魂在哪里?是按什么受审判,有没有圣经经文?

在传福音中遇到的问题,我也很想知道,如何向别人解释!谢谢!

平安！

未出母腹的胎儿和死亡的婴孩与没听过福音就死亡的人其实都属于一类人，那就是没有机会听到福音的人。圣经没有很清楚地告诉我们在主耶稣基督再来以前，人死后灵魂会马上到什么地方去，不过新约圣经希伯来书 9 章 27 节说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” 我们不知道未信主的人最终的结局是怎么样，唯有神才是最终的审判者，祂知道我们所不知的隐情，我们相信祂会以慈爱和公平对待每一个人。

正因为生命中有很多的突然，所以我们更当好好珍惜还在我们身边的亲人和朋友。主来的日子近了，祂给我们的大使命就是要将福音传到地极，我们应有这种紧迫感，努力让更多的灵魂得拯救。

唐老师

 唐老师：您好！

听教会弟兄讲神要的是以撒，而亚伯拉罕和撒拉用人的方法生下以实玛利，最终导致现在中东的混乱。我听了有些骇然，又有些困惑：神真的用这位信心之父的错这样警戒我们吗？

初信的姐妹

平安！

政治概念上的中东问题是指阿拉伯国家（包括巴勒斯坦）与以色列之间的冲突，也称阿以冲突，其历史渊源相当复杂，并非简单化的归因可以概括。虽然冲突的两个主体（阿拉伯和以色列）其先祖是始于亚伯拉罕的两个儿子：以实玛利和以撒，但我们恐怕不能武断地归因是“亚伯拉罕和撒拉因用人的方法生下以实玛利而最终导致现在中东的混乱。”

在人的错误之处从来不缺乏神的恩典，虽然亚伯拉罕犯了错，但神还是信实地根据应许祝福以撒，并且同样地怜悯和祝福以实玛利，创世记17章20节记载：“至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。”虽然神的恩典丰盛，但人必须承担罪所带来的后果，如亚伯拉罕和撒拉因为借使女夏甲生下以实玛利，从而引发了一系列家庭内部纷争和悲剧。

唐老师

唐老师,

前一阵子我读了倪柝声弟兄的<信徒造就>,里面讲到犯罪,特别提到偷东西这一说,我小时候偷过别人东西,虽然说不是什么大的东西,但是毕竟伤害了人家,还有就是未信主前,路上捡的钱啊,公司钻空子啊等等,我不知道怎么去解决这些事情,倪柝声弟兄说要把这些向人认罪,但是我感觉我做不到,例如我有个东西现在还在我手里,是几年前从公司顺回家的,我 想要是向以前老板认罪,我 真的做不到,我 可以不可以说我做错了但不说明事情,给 他打一点钱,或 者给他交个电话费之类的,所以求唐老师指点我,我很纠结.

平安！

天父爱你，祂不但使你成为新造的人，也让圣灵提醒和感动你为所犯的错误忧伤；新约圣经约翰一书1章9节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”。

旧约圣经撒迦利亚书8 章16 节吩咐我们：“你們所當行的是這樣，各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。” 除了向神认罪，神也喜悦我们勇敢地为自己所伤害的人或所犯的错承担责任，真诚道歉、赔偿损失。当我们这么做时，不但能在对方面前见证神，自己能因顺服神而得到释放的喜乐，不会再纠结不安。

唐老师

唐老师您好：

我是信主多年的弟兄，对上帝和耶稣都有坚定的信心，但读经时仍有很多疑问，请您解答一下：
1、《创世纪》中记载神创造天地过程中，第七天创造了亚当和夏娃，然后就停下工作并把那天作为安息日。那么亚当、夏娃之后的那些人，生命又是从何而来？

2、新约圣经记载圣灵降临的描述，被圣灵充满的使徒因圣灵的降临可以说方言、治病赶鬼等等，圣经也形象描绘了圣灵降临的情景，如使徒行传2:2-3说：“从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”我的困惑是：既然圣灵的属性不变，那我们现在所享有的圣灵应该和新约时代的没有差别，为何没有说方言、医治疾病的能力呢？

谢谢您的解答。

平安！

新约圣经使徒行传17章26说：“他从一本造出万族的人……”，“一本”指一个先祖、血统、家系、种族，意思是万族同出一源，就是亚当。神用自己的话语创造了天、地、海 并充满其间的月亮星宿、飞禽走兽、空中的鸟、地上的青草菜蔬后，又照着自己的形象造男造女，并赐福他们，要他们生养众多，遍满这地（参阅创世记1章）。可见亚当夏娃是人类的始祖，之后的人便是他们的后代了。创世记2章2节“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”这里说的 “一切的工”是指神创造之工，事实上神从来没有停止管理宇宙万物的工作。

神的属性如：祂的爱、圣洁、公义、信实等的确是永远不变；我们的神是又真又活且充满智慧的真神。使徒行传2章描述五旬节发生的事正好说明神的信实，是应验祂对亚伯拉罕的应许说 ：“地上万族都要因你得福”（参阅创始记12章3节）。 神让圣灵降临，令使徒们能放胆以各地的方言向从天下各国 来耶撒冷过节的犹太人（参阅使徒行传2章2节）传耶稣基督救恩的福音，这些人在耶路撒冷信主后返回各自的家乡再将这福音传开，使万国万民听到救恩。今天仍然有些人具有说方言、治病和赶鬼的恩赐，因为神要在不同的时间、不同的场合以及不同的人身上完成祂自己的计划，只是我们必须小心，这些恩赐可能确实是来自圣灵，但也有些人的超能力表现是出自邪灵，目的是令人迷惑。

唐老师

唐老师：您好。

我最近遇到一件传福音的事，让我很焦虑，很放心不下。

我今年暑假去镇上的少年宫帮忙做绘画助教。没想到帮助的老师是去年的老师，看来我们很有缘呢。去年帮她时我还没有信主。这位老师很漂亮，有爱她的婆婆，丈夫，也有自己的儿子，工作也不错，是隔壁镇的小学老师，有画画的天赋，脾气也很温和。我很喜欢她尊重她。我们这边福音不兴旺，信主的人不算很多。有一次上课我听到她和一个学生的奶奶在谈论佛教，说怎么让孩子读书聪明一点之类。那奶奶教她一些咒语，第二天还带了一本书来，那老师就抄起来还念，念出来的真是一句也听不懂。作为信主的我在旁边是什么感受呢？哎，后来，我对她产生永生的怜悯，觉得她所拥有的一切等于零，如果不认识耶稣基督的话，这是最可怜的事情，不管她表面看起来怎么好。最后一节课我带 了游子吟和圣经想送给她，但由于这是我信主之后第一次传福音，心中胆怯而没有送出去，课程结束我们也不能见面了。回家后，我总是想着她，于是鼓起勇气给她发短信说想送书给她，她回信说谢谢没有问什么书，我就告诉她是关于上帝的书，结果她回我说她信佛。我再给她发短信她就不回了。其实我知道她其实不是真正的佛教徒。这件事快有一个月了，我每天都担心她，很忧虑，对她的永生有很深的怜悯。我想要去她学校找她， 再跟她说，要感动她，我想找个人一起去，但我身边也没有基督徒。另一个想法是用行为感化她，例如节假日给她发短信问候，因我马上出国，到那可以给她寄明信片之类。
唐老师，我本来可以和她做朋友的，但现在好像搞砸了，我也许不该一来就跟她说上帝，应该先建立关系。我不知道怎么办，我想向她传福音，每 天都想着她，但不是亲戚连朋友也做不成。我想做的应该是不止为她祷告，唐老师，我该怎么办呢？   

望唐老师回复我，帮帮我。

平安！

传福音不是单凭口说，还要靠我们新生命活出的好行为，因为那才是有力的见证，能够 让别人在我们身上看到主基督的荣光，从而愿意认识神、亲近神。 向人传福音以前需要先建立起彼此间一种互信的关系，最起码不惹对方讨厌，然后才有开始传讲福音的机会，而最重要的是在行动之前，自己必须谦卑的向神祷告，求 神赐下智慧以及合适的时间、地点，懂得说出适切的话语，同时求圣灵同在，感动对方的心来聆听福音真理。

基督徒不讲缘分，因为“缘”不是出自圣经。你的内心如此纠结不安，看来很需要好好去到神的跟前理顺你对她的感情。关心他人得救与否是应该的，但是若为一个甚至还说不上是朋友的人每天坐立不安的话， 恐怕对自己的出发点与动机就都有认真审视与检讨的必要。

唐老师

唐老师，平安！

耶稣死后去了阴间，他为什么去呢？阴间和地狱有什么区别？有人说耶稣在阴间是为了 给诺亚时期死去的人传讲福音，使他们能信耶稣而得救，这种说法对吗？不是说福音是预备给活着的人吗？人死了就再也没有机会了。要不怎么理 解彼得前书3：19-20里的话？

谢谢你的答复，每一次的答复都带给我很大的安慰！

主内姊妹

平安。

阴间两字的原文是希腊文的 Hades，英文圣经 King James 版的新约把它翻译为地狱，所指的是人的灵与神隔绝了的意思。

圣经没有清楚指出耶稣被钉死后去了什么地方，更没有说祂在阴间传福音；耶稣复活的重大意义是战胜了阴间的死亡。路加福音23 章43 节让我们看到耶稣当时对与祂同被钉的其中一个犯人所说的话：“耶稣对他说，我实在 告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

彼得前书3章19 -20 节与前后经节的意思似乎不很连贯，解经家们对此有许多不同的诠释，也有神学家指出这两节经文的意思相当费解，以人有限的智慧，我们很难理解其真正的含义。

唐老师

唐老师你好，

我是一位姊妹，看见空间里的信箱我便想和您交通一下我最近的问题. 我今年二十七岁，半年前和我男朋友分手了，虽然我没有违反神的戒命，可我觉得我们关系也很亲密，在思想上就有一些污秽的想法，分手半年以来我一直受这种污秽思想的折磨，我奉主的名拒绝可一会就又回来了……也不知道能否擘饼纪念主？ 

平安。

新约圣经马太福音5章28节说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。” 对基督徒来说，即使在行为上没有犯罪，但在思想上怀有污秽的意念，这都是犯罪。无论是行为或思想上的罪，要摆脱它们的辖制，惟一的途径是藉着祷告来到神的面前，真诚地承认自己的罪，并且悔 改。奉主的名拒绝罪并不能使你的心灵从罪中得到释放。

圣餐的目的是纪念主耶稣基督为世人的罪舍身流血；哥林多前书11章26-29节教导我们说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”  
所以，领受圣餐以前，人人都当预备自己的心，在神面前省察自己、认罪悔改。我们无论所犯的是何种罪，只要是真心实意的认罪和悔改，就必蒙 神接纳，也可以安心地通过圣餐的饼与杯来纪念神为我们所立的新约。

唐老师

唐老师，您好！

很高兴能有跟您沟通的机会。求神恩待，希望您能帮助我，让我能重新回到神里面。

当初我信主的目的是要寻找真善美的东西，因为我还没信主时就感觉世上肯定 有高过世俗的真善美存在，这信念支撑着之前未信主时受伤失望苦闷的我。06年认识团契的弟兄姊妹，我因此接触基督教（这是我当时的状态），那时被弟兄姊妹的属灵空气所吸引，很愿意跟他们一起唱诗，虽然也有挣扎犹疑，不知道他们所信的是 不是真的，但我还是很愿意单纯相信并拥有这个安全后盾。那时候我是一个宗教徒，跟神没有实际关系，不过神没放过我，有股不能挣脱的力量一直牵引、吸引着我对神不放弃追求。 这过程充满挣扎、痛苦、失望、灰心、跌倒、失败、绝望甚至选择永远不再相信，真是痛苦，不知道为什么信耶稣会这样， 经过了很长时间的流泪，一直没有活在耶稣里面。

2011年神赐恩给我，让我真实地经历到神，遇见了我一直苦苦追寻的神！从前风闻有你，现在亲眼见到你。祂出现确如晨 光，像甘雨，像滋润田地的春雨。我遇见了我所心爱的，尝到了主恩的滋味，祂的赦罪之恩让我感到释放，我完全享受在耶稣基督里，掩饰不住内心的感恩颂赞喜乐，心里的恐惧害怕没有了，不再受罪孽辖制，不再受撒旦控告，完全释放、安息，在神的爱里得了完全。

从2011年的后半年到现在，因为感情上的事跌倒在淤泥里挣扎出不来。我08年开始暗恋这弟兄但是一直被拒绝，后来他生重病我抑制不住内心的感情去看望了他，从此就开始牵挂他，为他难过，为他祷告，怕他软弱跌倒。我对他付出了所有的感情可是他都拒绝我，令我充满了伤害，苦毒，难过，痛苦，难以自拔，心里刚硬，怨恨，对人对神关闭了心，对男人仇视，对爱情的憧憬也灰飞烟灭，心里沮丧，意志消沉，活着对我是件痛苦的事。

我不想再这样下去，希望自己尽快从这摊淤泥出来，我的心对神刚硬悖逆，不愿意来到神的面前，曾经很清楚神对祂 的孩子真正的计划和旨意，神所要给我们的并不是地上的东西，但是我对神的救恩对神的爱没有丝毫的感动了。我心里动摇不信神，这是让我最痛苦的，现在连祷告也不能，不能来到神面前，甚至不能跟不信的人说 神的事情，就算提起也 是很没有底气，而且这会让我感觉无论在神面前还是在人面前都很羞愧。我不想让自己就这样沉沦下去。我不知道神是否真的存在，如果说我不信，也不完全这 样，我是尝过主恩滋味的人，可是信了将近6年至今竟然还怀疑神的存在，这让我觉得如此羞愧。如果让我知道神是真实的，我也是确信神的，是神的孩子，所经历的这一切艰难苦楚是在神的手里，心里一切的争 战苦痛就会消失，就会立即安息。

唐老师，盼望您能来信帮助我。

一个灰心失意软弱的人

平安！

你是蒙恩得救属神的人，就像我们不会因为遭遇，或是暂时的软弱、对父母的背逆等而改变我们是谁家孩子的身份一样，你对信仰的苦苦挣扎以及对神深切的愧疚，都说明你是有圣灵同在的上帝永生神的儿女。孩子成长的过程有时需要经历青春期的叛逆，然后才能步入成熟，属灵生命的成长过程也经常会有怀疑、困惑的阶 段，不过哥林多前书12章3节和罗马书 8章16节告诉我们说，若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主的；圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

相信你也明白感情不能勉强的道理，你所暗恋的弟兄既然不接受你可见你们俩不一定彼此适 合，而且几年来情况没有改善，所以是否应该当机立断，考虑以理性去接受事实，从新面对生活，珍惜生命？你既然尝过主恩的甘甜，脱离撒旦的控告而享受过灵里真正的释放，并遇见了你曾经只是风闻过的神，这种强有力的、震撼的经历 不是应该令你更加愿意俯伏在神的跟前吗？为什么要为一个不接受你的人而否定爱你、拯救你的真神呢？要记得，神在创造人的时候同时赋予了人有选择的自由，换句话说，我们要紧紧地 跟随神还是远离祂，完全是我们自己的选择，神既不会勉强也不会干预。你何必要放弃真正喜乐的福而允许自己活在无望的苦里呢？神知道你的挣扎，也有回应你对祂的祈求，只是当你内心充满怨恨苦毒的时候，恐怕无法听到神的声音与引导。 诗篇 34：18 说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”  只要你愿意象浪子一样主动走回父家，你必定会看到在等候你的父神，以无限温暖的慈爱再次把你带进祂的家门，因为你依然是神的孩子。

神永远不会改变，也没有离开过你，你知道吗？你相信吗？

唐老师

唐老师，

请问十一奉献必须奉献在自己所在的教会吗？

平安！

十一奉献是旧约 以色列人的律法其中一项，新约圣经没有提到这一点。新约时代得救的基督徒都是“主 的人”。罗马书十二章1节 说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”；神所要的是把我们自己献上的“全人”和“一切”，严格来说这比旧约“十分之一”的要求更进一步，不过使徒保罗在哥林多后书九章7节指出：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”。

奉献是向神表达我们的感恩与敬拜，圣经并没有教导我们必须全数给所属的教会，所以只要是去到神的事工有需的地方，都不是问题。

唐老师