唐老师信箱

唐老师，您好：

对于一个初信主的我，请问您有没有什么好的属灵书籍可以推荐一下，以帮助我稳固信仰根基的？

平安！

属灵书籍的类别很多，由于每个人的读书偏好不同，你可以上网查找一些福音书店，进入它们的网页看看哪类书籍是 你喜欢的，再查阅一下该书的简介，确定合适自己的话可考虑购买。你既是初信主，相信一些读经指南、圣经释义等，能帮助你在阅读圣经时不会 断章取义，或因不解而迷惑。

稳固信仰根基是一个需要持续不断学习和努力追求的过程，除了阅读属灵书籍以外，并要养成每日读经、祷告，固定 参加教会敬拜和团契生活等正常基督徒生活的习惯。

只要我们有一颗渴慕真理、愿意认识神的心，神必会为我们预备属灵生命所需要的灵粮

唐老师

唐老师，你好！

我想請問關於褺瀆聖靈的問題。

我從小就跟父母上教會，在聖經知識方面一點也不缺，但由於教會生活長期不快，我開始十分怨恨神，覺得神說「愛 世人」，「公平對待人」的話都是假的，我還說過神很討厭，是個偏心鬼，魔鬼也比祂好，我這是褺瀆聖靈嗎？其實我也知道神的真性情，只是我 不願承認，想拿神來出氣，否定祂。我現在悔改會否得到赦免呢？

平安！

新約聖經裡有三個地方提到褻瀆聖靈的罪不得赦免 （馬太福音十二章31， 馬可福音三 章29，路加福音十二章10），這些經文所說的褻瀆聖靈是指故意不 斷地拒絕聖靈的工作，也 就是存心拒絕神。基督徒有時候會擔心自己犯了褻瀆聖靈的罪，或 者是無意犯了不得赦免的罪，其 實只有背棄神和拒絕信靠神的人才需要有 此擔心。一個害怕犯這種罪的人，顯 然是内心有聖靈在提醒或責備，所以才會懂得正視這 個問題而不 敢再掉以輕心。

你對神發脾氣儘管不算褻瀆聖靈，可是亦不是良好的行为。我們在舊約聖經裡也看到先知、詩人跟神理論、向神抱怨的例 子，不過他們最後都非常敬虔地承認神的偉大，謙卑認罪，誠摯頌讚神的慈愛與信實。所以，當我們看到自己不潔不敬的時候，只要願意回到神的 跟前承認自己的過失，神必 定會喜悅地赦免我 們。

“神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。”  詩篇五十一篇10 節。

唐老師

唐老师好！ 我想询问一下，马太福音不是四福音的第一卷吗？　最近有位弟兄告诉我说马可才是第一卷，他说得对吗？ 期待你的回复。  谢谢！

 

平安！

根据传统看法，主后64 年，罗马城发生大火，信徒大受逼迫，许多人死在狮子口下，使徒彼得也在这时被杀身亡。马可当时是彼得的传译与书记，他于是将彼得所讲述过的事迹记载下来，成为马可福音。大多数学者同意马可福音是在主后66-68 年间完成，而马太福音的写作年代大概是主后80 年。路加福音和使徒行传是属于有连贯性的作品，而路加与马太之间的年代距离并不是很远，不过路加自称是其他人 写了福音书之后才撰写的，所以应该是比较后期才完成。约翰福音的写作年代是主后85-95 年间，它是四福音书最后完成的一卷。 对四福音成书的先后众说纷纭，迄今似乎都未能取得完全确凿的证据。

我们对四福音书以及新旧约圣经内容的确信，应该是建立在圣灵所 默示的前提下（参见提摩太后书3章16-17节），而《圣经》是神的话语，这一点我们必须明确。

唐老师

唐老师，您好：

我有个朋友愿意信耶稣，想到教堂参加聚会，但是她是一位同性恋者，按照圣经的教导，同性恋不被神所接受，也是一种罪。本来我朋友想让我带她去教堂，后来她问我同性恋者是不是不会被耶稣接受？我说是的，结果她就不去了，我对她说没关系的，神可以赦免她的罪，可以改变她的生命，但是她不太相信耶稣能够改变她。我该怎么样带领她，领她归主呢？

平安！

圣经说同性性行为是逆性是罪，是神所痛恶的，但没有说耶稣不接纳同性恋者。神痛恶罪但爱罪人，所以耶稣说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马太福音9章13节）。 人只要愿意认自己的罪，承认耶稣为自己的主，就能被神接纳，罪得赦免。

当我们向人传福音作见证的时候，首先要清楚知道自己也不过是蒙了恩的罪人；罗马书3：23节告诉我们说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，也说，世上连一个义人也没有（参阅罗马书3：10）。 我们得救并不是因为自己的罪过比别人轻，更不是因为我们有什么蒙神喜悦的好行为，而是因为神的大爱，无价的救赎。 领人归主既是主的命令也是流露神大爱的表现；别人信主与否是圣灵的工作，不在我们的能力范围以内，所以多为你的朋友祷告吧，求神在她心里动工，同时也赐你智慧、能力把福音传讲明白，让对方不会误以为神只爱某些人或只接纳某类的人。

唐老师

唐牧师回答我一个问题。是不是圣灵一旦住在一个人心里了就永远不离开了，就算我离开圣灵，圣灵也永远不离开我了？

平安！

我们是一群笃信耶稣的基督徒志愿者，不是牧师；我们以心灵关怀为宗旨，以答疑解惑为目的，愿意成为神爱的管子，藉以流淌神的恩典，成为他人的祝福。

当我们接受耶稣基督作为个人救主的那一刻起，圣灵就住在我们心里，与我们同在，目的是启示、引领、教导和责备我们。《圣经》帖撒罗尼迦前书5章19节说“不要消灭圣灵的感动”就是要我们和圣灵有亲密的关系；当我们的心远离圣灵的时候，只要愿意回转，祂总会回应、接纳，和饶恕我们。因此，当我们因离开圣灵而害怕的时候，应当接受圣灵的提醒或责备，马上离弃自己的罪，让圣灵再次在我们心里作主。
唐老师

您好！

我一个亲戚 信了三赎基督有10来年了，现在已经到了痴迷的地步，我们经常劝她信真基督，但无论别人怎么却说都无济于事。我从 网上了解到三赎基督是邪教，但由于我也是基督初信者，对圣经了解太少，无法用具有说服力的语言去开导她，经常说不过她，因为她们也有真实 的见证，最后还起了反作用使她认定信三赎是对的。

她信了三赎 基督后有下面的表现：

1、不去教堂参加任何活动，只在家庭教会里做守安息在、交通、祷告等活动

2、祷告时头上要顶块毛巾

3、常说祷告时能看到白光，小孩祷告后能梦到奇异的事情

4、常说祷告后大米重量会增长，并且有人做过见证

5、常说有残疾、绝症的人信了三赎基督祷告后就好了，并且做过见证

6、说某人看到有魔鬼在某家人家屋顶上，然后那家人就出了事

上面只是我 了解到的一部分情况。我很难对她解释她们的祷告为什么也会灵验，为什么会有不少的真实见证。

请唐老师为 我提供一些具有说服力的内容让我的亲戚能明白三赎基督是邪教，好让她能改邪归正。非常感谢！

平安！

基督信仰的核心是承认自己是罪人，相信耶稣是唯一能够拯救我们的救主，并愿意全心全意地归顺祂，按祂的旨意而行。所以，真正的信仰是关乎我 们的灵魂得救，需要接受救赎更新自己，而不是看我们的祷告有多灵验，我们能行多少的神迹奇事。

基督徒相信圣父、圣子、圣灵三位一体的神，敬拜耶稣基督，任何人不能自封为“活的耶稣”。而“三赎基督”崇拜的是教主季三保，不是耶稣。他们说“老天爷也要换届，现在老天爷是‘三赎基督’”，极力吹捧季三保。这完全违背了圣经。

基督徒相信《圣经》是神的话，是唯一的经典，是信徒在信仰上的根本依据和行事为人的重要准则。而“三赎基督”歪曲盗用《圣经》，偷梁换柱，凡《圣经》中的“耶稣”全用“三赎”来代替。他们只许读“三赎基督”编印的书籍资料，如《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《圣灵与奉差》、《复活之道》、《会务安排》等。这样的 做法完全是与圣经的教导背道而驰。新约启示录22章18-19节说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”

冰冻三尺非一日之寒，你亲戚信了10年的东西要完全放弃不是件容易的事情，其背后的许多奇事也并非没有灵界的介入。你要多为她迫切祷告，神是听祷告的真神；求神施恩加力，让你亲戚能早日脱离这个教派的辖制。此外，你也当在生活上多关心 爱护她，让她能够从你身上感受到从神而来的爱。

唐老师

（注：以下资料来自百度百科：三赎基督，中国称为“门徒会”，又称“蒙福派”或“二两粮”，是一套信仰体系，由陕西人季三保于1989年创立。三赎基督自称为基督教的一派，以基督的道成肉身为说法，主要先深入中国大陆农村地区传教。对《圣经》的理解不同于基督教传统，现实中以医病赶鬼见证和生命粮见证传扬福音。因以三赎为二次道成肉身的基督，且教义中存在对其创始人季三保的个人崇拜及神化，被基督徒视为异端，1995年中国政府定为邪教。）

你好。我是一位天主教徒。我爷爷是自小信仰基督新教的，但在20年前被女牧师攻击了我家祖先牌位后就厌恶基督教了。我几年前信仰天主教后就重新带动爷爷去信耶稣，但始终是让他去信新教，也去基督教堂买新教的圣经和书籍给他，因为我相信无论新教或是天主教都是主内弟兄姐妹。我爷爷年事已高，我怕他总有一天会离世，但我对基督教堂的牧师和教徒不认识，而且家族中也没人信耶稣。假如我爷爷万一离世了，我能请天主教神父用天主教仪式下葬吗？（如果你要说些攻击天主教的说话就请不要回复了）谢谢。还有，20多年前那个女牧师向我奶奶传福音，但她指着我家祖先牌骂，还说以后一切收入都要奉献给教会，导致我奶奶对基督教产生厌恶。但我相信如果那个女牧师没有这样骂，也许我奶奶一定可以信耶稣的。那么请问我奶奶会升天堂吗？还有那个女牧师会下地狱吗？

平安！

新约圣经以弗所书2章8-9节告诉我们说： “ 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”  当一个人真正认罪悔改、愿意相信并接受主耶稣基督做为他个人的救主时，他就能得救，这和那人做了多少善事、在什么地方聚会或用什么仪式下葬等，都无关。 一般来说，重生得救的基督徒，他们的葬礼都会采用基督教的仪式，一方面是表明自己的基督徒身份，另一方面希望能令悼念的人有机会认识耶稣基督，或重新反省自己的人生意义。

新约圣经希伯来书9章27节告诉我们说： “按著定命，人人都有一死，死后且有审判。”  人得救与否的主权不在人的手上，没有人能决定别人是否得救，惟有神才有这权柄。 启示录22章12节让我们知道赏罚在神，祂要照各人所行的报应他。 另外，金钱的奉献必须出自各人乐意的心，新约圣经哥林多后书九章七节教导我们说： “各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”  我们日常所说所行，都必须谨慎、合乎真道，因为惟有努力过圣洁生活的，才能蒙神的喜悦。

唐老师

亲爱的唐老师：

主内平安！我是前几周写信给您的姊妹，我离开了那家灵恩派教会，重新找了一家。知道他们是圣经归正派教会，我对归正派有一点了解。只去过第一次，就感受到里面的氛围很严肃，讲员讲的也是圣经知识，类似于解经，起初我感觉不到爱，喜乐和平安，好几次想中途离开，想到若这是神的教会，我不能轻率中途离开，这对神不敬畏。

我以前在福音派教会，后来去到灵恩派教会，现在接触到归正派教会，我在网上查了，还有基要派教会。我看了您的回复，知道之所以有那么多派别，是因为神话语是丰富的，不同人有不同的解读。我想知道福音派，灵恩派，归正派，基要派有什么不同呢？我应该如何选择教会聚会呢？谢谢您！

仍然困惑的姊妹

平安！

关于各教派的区别，简单介绍如下：

福音派认为，耶稣即是福音，（马可福音1：1：“神的儿子，耶稣基督福音的起头“ ）；是在基督里得救恩、并传扬福音的人。 福音派(Evangelical) 一词源自希腊文evangelion，意即「上帝在基督里已经为我们成就的好消息」。 福音派主张： 1.圣经无谬误；  2.耶稣的神性和救恩；  是属于比较保守的基要信仰传统。

灵恩派重视基督徒的个人属灵经验，并增加许多基督传统教派所没有的现象如： 说方言、医病神迹、先知预言等。 灵恩派和五旬节有许多相似之处，他们都强调信徒说方言，治病的神迹，这在福音传扬中显得略有不足； 哥林多前书14：19 说：＂在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。＂他们以是否说方言来判定是否被圣灵充满的观点亦颇为片面，甚至会产生误导。 至于治病，忽略主的旨意而一味求医治，恐怕并不符合神的心意。

「基要派」(Fundamentalism) 虽有不同的类别，不过福音派人士认为基要派所犯的错误主要有： (1)  只重热心而忽略知识的追求，(2)  对不同信仰者过度的不容忍并采取孤立的态度，(3) 生活方式过份消极，注重定罪性的规条，回复法利赛人式的生活形态，(4)  基要派只传福音，忘记了信徒参与社会的责任，退出了文化主流，失去正统传福音和社会参与的平衡作风。

归正派与福音派有一些根本的分歧，他们专注上帝和他的荣耀，其异象是 “三位一体的上帝掌管着整个宇宙”； 不认为他们能够把天国带到地上； 反对信主是出于个人的选择。  此教派被正统教会视为异端。

选择教会，首先要考虑该教会所传讲的是否合符真道，要小心避免断章取义或曲解圣经的教会，自己要好好祷告寻求神的指引。 一般来说，我们只要多读圣经，认真思考神的教导、吩咐和旨意，都会有从神而来的智慧去辨别教会以及福音信息的正误。

唐老师

亲爱的唐老师：您好！

我信主五年多了，最近换城市所以去了新的家庭教会。我在这儿聚会不到3个月，也算稳定但是怀疑他们是灵恩派教会。他们的讲道注重释放，有时祷告用方言；追求神的祝福，权柄，洁净工作，喜乐，恩典等。信徒整体表面很火热，喜乐和追求。刚开始我也被带动喜乐，但是聚会结束后喜乐就消失，并且发现内心有忧伤、难过，令我怀疑是否真喜乐。弟兄姐妹聚会过程很有互动，整体氛围都很喜乐但是聚会结束后他们之间的关系没有彼此关心、切实相爱。他们说要常常亲近主，追求主，喜乐了自然肤色就会好，女人脸上长斑点的话是因为里面有苦毒。她们留意外貌的漂亮，这些都让我很困惑。

他们对于不常来教会的人会告诉他们要火热，要追求主，如果有事没参加聚会组长就会询问，这给我造成压力、令我不安。我知道圣经教导我们不可停止聚会，但我认为要出自内心、渴慕的想回教会，而非被要求、强迫。

后来得知他们是香港某教会在内地的分堂，是灵恩派。我知道灵恩派也会有真基督徒，但是我这段时间很困惑，我想换一家福音派的教会，想问问老师，我应该怎么看待灵恩派教会呢？

一个困惑的姊妹

平安！

有位资深的牧师说过： “喜乐，是神对人类计划的核心，因为神自己的心是充满喜乐的。”  神要祂的儿女因为有了新生命而喜乐, 所以这种喜乐应该是一种持续性的、发自内心的欣悦,  而不是受氛围影响的短暂或表面的乐。

圣经的教导很多也很清楚； 我们追求神的祝福和恩典以外，绝对不能忽视神的吩咐、要求和管教。神是圣洁、公义的神，而作为神的儿女，我们在享受恩典的同时，也当努力寻求认识神的教导，因为唯有合乎神心意的，才会有讨神喜悦的可能。约翰福音四章24节告诉我们： “神是个灵．所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”  当我们用心去跟随神的时候，自然会流露出一种平静的柔和，因为我们确知有神的同在，有神在带领。

约翰一书四章1节教导我们说： “亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。”  任何没有圣经根据的教导，或不符合基督原则的理论，都不可轻信，免得因迷惑而远离真道。圣经教导我们不可停止聚会，主要是让我们在聚会中得造就，属灵生命逐渐成长，从而懂得分别为圣、过圣洁的生活。如果敬拜或小组的聚会方式和内容与圣经有出入或偏差的话，那么转换教会，恐怕是当务之急。

唐老师

唐老师，平安！

最近遇到个问题，一直想请教，盼唐老师在百忙之中能给予解答，消除我们心灵上的疑惑。

我们这一段时间对Francis Collins写的《上帝的语言》很感兴趣，作者多讨论信仰和科学不是互不两立，而是可以和谐同立的，他整本书所要支持的观点就是神导进化论。我们的疑惑是：

1. 神导进化论符合圣经吗？
2. 这个观点会使科学工作者的信仰走上偏路吗？
3. 我们应该怎样看待神导进化论？

谢谢唐老师的指导！

主内姊妹

平安！

Francis Collins 是当代一位著名的美国医学家，他研究的是人類基因組，目前是美国国立卫生研究院主任，在医学界颇负盛名，并数次得奖。

Francis Collins 大学毕业时是一名无神论者，后来因为经常要面对垂死的病人，促使他开始认真质疑自己的信仰立场，从而致力研究多种宗教，最后在圣灵的感动下，一个秋日的下午，他正式相信这位创造宇宙的真神，承认、接受神的伟大，成为一位福音派的基督徒。

2006 年出版的 《上帝的语言》 是他的著作其中一本，主要内容是以一位资深科学家的身份去展示信仰的凭据。 作者认为科学的种种发现给人提供了敬拜神的机会，而科学与信仰完全可以和谐共存。

Francis Collins 称自己为一名严肃的基督徒。 他的研究都相当广泛、深入，立论中肯，应该不至于会令科学工作者的信仰偏离正道。

唐老师