唐老师信箱

唐老師，您好！

聖經四福音書裏面馬太16：24；馬可8：34 還有路加9：23 都說我們要背起十字架來跟隨主，請問十字架是指什麽？怎麽樣的跟隨才算是背起自己的十字架呢？

謝謝您的教導。

平安！

來信所提的這三處經文，都是主耶穌在和門徒確認他們已經相信祂就是基督後、被釘十架前，向門徒重申自己將要受難 和復活的預言。其中“十字架”的教導，也是主耶穌向門徒所作的苦難觀或生命觀的教導。

簡單的說，這裏的 “十字架 ”就是主耶穌在經上所說：“在世上你們有苦難”中的“苦難” （約翰福音16章33節），我們所遭遇的疾病、患難、挫折、災禍等等， 一切讓我們感到痛苦難耐的人、事、物和際遇都是苦難，都是我們要背負的 “十字架” 。由此延伸開去，凡是能夠塑造我們基督徒品格的困難、挑 戰和磨煉等都是 “十字架”。

主耶穌要我們背起十字架來跟隨衪，就是要我們學會在面對苦難時，以祂自己為榜樣，因著相信天父所說的必能成就 而接受苦難，並在當中磨煉出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等內在的品格。

唐老師

你好，唐老师：

非常感激你百忙中回答我的问题。我一直对基督教和天主教的区分感到困惑。

我是基督教徒，但是天主教也信耶稣，但更尊重圣母玛利亚，不知道天主教是否是被神和主耶稣所喜悦？

天主教是否被基督教同样容纳呢？现在世界上很多邪教组织，也包括很多其他的教种，例如犹太教等，是否也被神所喜悦呢？

平安！

天主教虽然声称相信三位一体的独一真神，不过与基督教颇有差异。

天主教尊崇圣母、天使、圣人，但是基督教根据圣经而相信除了主耶稣基督以外，马利亚等圣人也都是罪人，都需要基督的救恩。此外，天主教的体制里对教皇的设立；视马利亚为人和神之间的中保；教会的权威超越圣经；敬奉偶像；大小罪与炼狱；神父赦罪；功德赦罪；圣体游行等等，都与圣经的教导、神的吩咐有很大的出入。

追溯教会历史，我们清楚看到基督教是从天主教出来的，换句话说那是基督教的根源，所以我们不能否定它们在某些方面的重要性。犹太教奉守的是旧约圣经，由于他们不相信耶稣是救主，所以还在等候弥赛亚的来临。至于邪教组织，他们既然与圣经背道而驰，肯定是不能蒙神喜悦，因为，蒙神喜悦的依据是因信称义，敬畏神，遵行祂的道。‍

唐老师

唐老師：你好

現在流行的電視頻道有很多敬拜聚會，那麼在家中便可祟拜，何須上教會呢？

不明人

平安！

基督徒所信的神極樂意向人啓示祂自己，我們是照神的形像被造的，當神向我們彰顯祂的聖潔、公義、慈愛、憐憫、尊貴、權能時，我們很自然會從心裏回應神，對神產生敬畏與愛慕之情，衷心敬拜。

敬拜是神所吩咐、是祂所喜悅的。舊約聖經記載神呼召摩西帶領以色列人出埃及後，祂命令摩西建造會幕，在地上建立了神與人見面和同在的至聖所（參閲出埃及記第四十章）；會幕建好以後，神叫摩西將一切與敬拜相關的器具都先潔淨才放進會幕，自此神的榮光充滿會幕，白天黑夜與以色列人同在，引領他們。舊約聖經也有多處記載不蒙神喜悅的敬拜、被神擊殺的事件，所以人敬拜上帝，絕對不能隨心所欲，而是應該遵守聖經教導在神設立的教會，預備好身心靈和其他肢體一同以敬虔的心敬拜祂。

新約時代的使徒沒有電話和網絡，那時信徒的崇拜向我們呈現的是人與人之間在主的靈裡，生命彼此相交的經歷與實踐，何等美好（參閲使徒行傳二章41-42；46-47）。雖然現在網絡或電視能提供崇拜聚會途徑，但這種方式顯然不能滿足肢體間彼此相交的需要，而教會的洗禮、聖餐、團契等在家裏也無法做到。新約希伯來書的作者勸誡我們說：“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。”（希伯來書10：25）

唐老師

唐老师，您好：

对于一个初信主的我，请问您有没有什么好的属灵书籍可以推荐一下，以帮助我稳固信仰根基的？

平安！

属灵书籍的类别很多，由于每个人的读书偏好不同，你可以上网查找一些福音书店，进入它们的网页看看哪类书籍是 你喜欢的，再查阅一下该书的简介，确定合适自己的话可考虑购买。你既是初信主，相信一些读经指南、圣经释义等，能帮助你在阅读圣经时不会 断章取义，或因不解而迷惑。

稳固信仰根基是一个需要持续不断学习和努力追求的过程，除了阅读属灵书籍以外，并要养成每日读经、祷告，固定 参加教会敬拜和团契生活等正常基督徒生活的习惯。

只要我们有一颗渴慕真理、愿意认识神的心，神必会为我们预备属灵生命所需要的灵粮

唐老师

唐老师，你好！

我想請問關於褺瀆聖靈的問題。

我從小就跟父母上教會，在聖經知識方面一點也不缺，但由於教會生活長期不快，我開始十分怨恨神，覺得神說「愛 世人」，「公平對待人」的話都是假的，我還說過神很討厭，是個偏心鬼，魔鬼也比祂好，我這是褺瀆聖靈嗎？其實我也知道神的真性情，只是我 不願承認，想拿神來出氣，否定祂。我現在悔改會否得到赦免呢？

平安！

新約聖經裡有三個地方提到褻瀆聖靈的罪不得赦免 （馬太福音十二章31， 馬可福音三 章29，路加福音十二章10），這些經文所說的褻瀆聖靈是指故意不 斷地拒絕聖靈的工作，也 就是存心拒絕神。基督徒有時候會擔心自己犯了褻瀆聖靈的罪，或 者是無意犯了不得赦免的罪，其 實只有背棄神和拒絕信靠神的人才需要有 此擔心。一個害怕犯這種罪的人，顯 然是内心有聖靈在提醒或責備，所以才會懂得正視這 個問題而不 敢再掉以輕心。

你對神發脾氣儘管不算褻瀆聖靈，可是亦不是良好的行为。我們在舊約聖經裡也看到先知、詩人跟神理論、向神抱怨的例 子，不過他們最後都非常敬虔地承認神的偉大，謙卑認罪，誠摯頌讚神的慈愛與信實。所以，當我們看到自己不潔不敬的時候，只要願意回到神的 跟前承認自己的過失，神必 定會喜悅地赦免我 們。

“神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。”  詩篇五十一篇10 節。

唐老師

唐老师好！ 我想询问一下，马太福音不是四福音的第一卷吗？　最近有位弟兄告诉我说马可才是第一卷，他说得对吗？ 期待你的回复。  谢谢！

 

平安！

根据传统看法，主后64 年，罗马城发生大火，信徒大受逼迫，许多人死在狮子口下，使徒彼得也在这时被杀身亡。马可当时是彼得的传译与书记，他于是将彼得所讲述过的事迹记载下来，成为马可福音。大多数学者同意马可福音是在主后66-68 年间完成，而马太福音的写作年代大概是主后80 年。路加福音和使徒行传是属于有连贯性的作品，而路加与马太之间的年代距离并不是很远，不过路加自称是其他人 写了福音书之后才撰写的，所以应该是比较后期才完成。约翰福音的写作年代是主后85-95 年间，它是四福音书最后完成的一卷。 对四福音成书的先后众说纷纭，迄今似乎都未能取得完全确凿的证据。

我们对四福音书以及新旧约圣经内容的确信，应该是建立在圣灵所 默示的前提下（参见提摩太后书3章16-17节），而《圣经》是神的话语，这一点我们必须明确。

唐老师

唐老师，您好：

我有个朋友愿意信耶稣，想到教堂参加聚会，但是她是一位同性恋者，按照圣经的教导，同性恋不被神所接受，也是一种罪。本来我朋友想让我带她去教堂，后来她问我同性恋者是不是不会被耶稣接受？我说是的，结果她就不去了，我对她说没关系的，神可以赦免她的罪，可以改变她的生命，但是她不太相信耶稣能够改变她。我该怎么样带领她，领她归主呢？

平安！

圣经说同性性行为是逆性是罪，是神所痛恶的，但没有说耶稣不接纳同性恋者。神痛恶罪但爱罪人，所以耶稣说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马太福音9章13节）。 人只要愿意认自己的罪，承认耶稣为自己的主，就能被神接纳，罪得赦免。

当我们向人传福音作见证的时候，首先要清楚知道自己也不过是蒙了恩的罪人；罗马书3：23节告诉我们说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，也说，世上连一个义人也没有（参阅罗马书3：10）。 我们得救并不是因为自己的罪过比别人轻，更不是因为我们有什么蒙神喜悦的好行为，而是因为神的大爱，无价的救赎。 领人归主既是主的命令也是流露神大爱的表现；别人信主与否是圣灵的工作，不在我们的能力范围以内，所以多为你的朋友祷告吧，求神在她心里动工，同时也赐你智慧、能力把福音传讲明白，让对方不会误以为神只爱某些人或只接纳某类的人。

唐老师

唐牧师回答我一个问题。是不是圣灵一旦住在一个人心里了就永远不离开了，就算我离开圣灵，圣灵也永远不离开我了？

平安！

我们是一群笃信耶稣的基督徒志愿者，不是牧师；我们以心灵关怀为宗旨，以答疑解惑为目的，愿意成为神爱的管子，藉以流淌神的恩典，成为他人的祝福。

当我们接受耶稣基督作为个人救主的那一刻起，圣灵就住在我们心里，与我们同在，目的是启示、引领、教导和责备我们。《圣经》帖撒罗尼迦前书5章19节说“不要消灭圣灵的感动”就是要我们和圣灵有亲密的关系；当我们的心远离圣灵的时候，只要愿意回转，祂总会回应、接纳，和饶恕我们。因此，当我们因离开圣灵而害怕的时候，应当接受圣灵的提醒或责备，马上离弃自己的罪，让圣灵再次在我们心里作主。
唐老师

您好！

我一个亲戚 信了三赎基督有10来年了，现在已经到了痴迷的地步，我们经常劝她信真基督，但无论别人怎么却说都无济于事。我从 网上了解到三赎基督是邪教，但由于我也是基督初信者，对圣经了解太少，无法用具有说服力的语言去开导她，经常说不过她，因为她们也有真实 的见证，最后还起了反作用使她认定信三赎是对的。

她信了三赎 基督后有下面的表现：

1、不去教堂参加任何活动，只在家庭教会里做守安息在、交通、祷告等活动

2、祷告时头上要顶块毛巾

3、常说祷告时能看到白光，小孩祷告后能梦到奇异的事情

4、常说祷告后大米重量会增长，并且有人做过见证

5、常说有残疾、绝症的人信了三赎基督祷告后就好了，并且做过见证

6、说某人看到有魔鬼在某家人家屋顶上，然后那家人就出了事

上面只是我 了解到的一部分情况。我很难对她解释她们的祷告为什么也会灵验，为什么会有不少的真实见证。

请唐老师为 我提供一些具有说服力的内容让我的亲戚能明白三赎基督是邪教，好让她能改邪归正。非常感谢！

平安！

基督信仰的核心是承认自己是罪人，相信耶稣是唯一能够拯救我们的救主，并愿意全心全意地归顺祂，按祂的旨意而行。所以，真正的信仰是关乎我 们的灵魂得救，需要接受救赎更新自己，而不是看我们的祷告有多灵验，我们能行多少的神迹奇事。

基督徒相信圣父、圣子、圣灵三位一体的神，敬拜耶稣基督，任何人不能自封为“活的耶稣”。而“三赎基督”崇拜的是教主季三保，不是耶稣。他们说“老天爷也要换届，现在老天爷是‘三赎基督’”，极力吹捧季三保。这完全违背了圣经。

基督徒相信《圣经》是神的话，是唯一的经典，是信徒在信仰上的根本依据和行事为人的重要准则。而“三赎基督”歪曲盗用《圣经》，偷梁换柱，凡《圣经》中的“耶稣”全用“三赎”来代替。他们只许读“三赎基督”编印的书籍资料，如《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《圣灵与奉差》、《复活之道》、《会务安排》等。这样的 做法完全是与圣经的教导背道而驰。新约启示录22章18-19节说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”

冰冻三尺非一日之寒，你亲戚信了10年的东西要完全放弃不是件容易的事情，其背后的许多奇事也并非没有灵界的介入。你要多为她迫切祷告，神是听祷告的真神；求神施恩加力，让你亲戚能早日脱离这个教派的辖制。此外，你也当在生活上多关心 爱护她，让她能够从你身上感受到从神而来的爱。

唐老师

（注：以下资料来自百度百科：三赎基督，中国称为“门徒会”，又称“蒙福派”或“二两粮”，是一套信仰体系，由陕西人季三保于1989年创立。三赎基督自称为基督教的一派，以基督的道成肉身为说法，主要先深入中国大陆农村地区传教。对《圣经》的理解不同于基督教传统，现实中以医病赶鬼见证和生命粮见证传扬福音。因以三赎为二次道成肉身的基督，且教义中存在对其创始人季三保的个人崇拜及神化，被基督徒视为异端，1995年中国政府定为邪教。）

你好。我是一位天主教徒。我爷爷是自小信仰基督新教的，但在20年前被女牧师攻击了我家祖先牌位后就厌恶基督教了。我几年前信仰天主教后就重新带动爷爷去信耶稣，但始终是让他去信新教，也去基督教堂买新教的圣经和书籍给他，因为我相信无论新教或是天主教都是主内弟兄姐妹。我爷爷年事已高，我怕他总有一天会离世，但我对基督教堂的牧师和教徒不认识，而且家族中也没人信耶稣。假如我爷爷万一离世了，我能请天主教神父用天主教仪式下葬吗？（如果你要说些攻击天主教的说话就请不要回复了）谢谢。还有，20多年前那个女牧师向我奶奶传福音，但她指着我家祖先牌骂，还说以后一切收入都要奉献给教会，导致我奶奶对基督教产生厌恶。但我相信如果那个女牧师没有这样骂，也许我奶奶一定可以信耶稣的。那么请问我奶奶会升天堂吗？还有那个女牧师会下地狱吗？

平安！

新约圣经以弗所书2章8-9节告诉我们说： “ 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”  当一个人真正认罪悔改、愿意相信并接受主耶稣基督做为他个人的救主时，他就能得救，这和那人做了多少善事、在什么地方聚会或用什么仪式下葬等，都无关。 一般来说，重生得救的基督徒，他们的葬礼都会采用基督教的仪式，一方面是表明自己的基督徒身份，另一方面希望能令悼念的人有机会认识耶稣基督，或重新反省自己的人生意义。

新约圣经希伯来书9章27节告诉我们说： “按著定命，人人都有一死，死后且有审判。”  人得救与否的主权不在人的手上，没有人能决定别人是否得救，惟有神才有这权柄。 启示录22章12节让我们知道赏罚在神，祂要照各人所行的报应他。 另外，金钱的奉献必须出自各人乐意的心，新约圣经哥林多后书九章七节教导我们说： “各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”  我们日常所说所行，都必须谨慎、合乎真道，因为惟有努力过圣洁生活的，才能蒙神的喜悦。

唐老师