唐老师信箱

唐老师

我们教会每个月吃圣餐，牧师让我们在台下默祷，可是有位姊妹就开始领弟兄姊妹唱诗歌，请问这样做可以吗？她是不是抢夺了神的荣耀了？谢谢。

平安！

圣餐是主耶稣在逾越节的晚餐上设立的，从早期教会一直传承下来，福音书、使徒行传以及保罗书信中都有记载。新教改革以后教会保留了洗礼和圣餐，历世历代的教会对圣餐礼都非常重视，不同的教会在行圣餐礼时有不同的规定。如果你对该姊妹在会众默祷时领众人唱诗歌一事心存疑惑，应当跟你们的牧师探讨此举的利弊。

神在意的不是我们以什么传统礼仪或形式来纪念主为罪人舍命，立下新约。在圣餐礼中我们需要明白的是按照圣经的启示，以敬虔的心面对圣餐；要懂得思想饼与杯的属灵含义，体会主的死与我们的关系。此外，在日常生活中我们必须要有与领圣餐时一样的敬虔，懂得远离世俗的羁绊，活出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等这种荣美的品行，这样圣餐才能促进我们与主的关系，而不是把圣餐视为宗教仪式，失去其真正的意义。

唐老师

亲爱的唐老师，您好！

圣诞节快到，我身边的同事和朋友 们每天都在想着买礼物送礼物的事情，我想问一下，圣诞节送礼物应该是属世的行为吧？ 作为基督徒我们也可以互送圣诞礼物吗?

谢谢老师教导。

平安！

圣诞节是世人所设立纪念耶稣降生 的节日，圣经没有记载耶稣生日的准确日期。 赠送圣诞礼物是一种民间习俗，西方国家也各有不同。

圣经没有明确规定什么节期可以送 礼物，什么节期不能送，但有一条原则可以让我们参考应用，即保罗在哥林多前书  9  章  19-23 节所阐释的，归纳为一句： 向什么人就作什么人，为要使人得着福音。 因此，无论是圣诞节还是其它节期或活动，若送礼物是为了表达对他人的关心、祝福、谢意， 是希望将爱和温暖传递给别人，或者是为了表明我们的信仰立场，就没什么不可。

当然，追求物质名利是世界的潮 流，任何节日都可能被人视为商机； 送礼物的用途倘若变成某种商业利益或个人谋取私利的目的，这自然是神的儿女应当避免的。 不过，我们所信 的是又真又活的真神，不教我们死守律法仪文的宗教规条； 我们凡事当尊主为大，带着爱神爱人的心入世，既要避免同流合污，也要起到光和盐的 作用，使世人从我们身上看到圣洁、光明与慈爱，这样才能将荣耀归给我们的神。

唐老师

唐老师，平安！

我和先生是初信的，今天与一个老基督谈论着一个关于魔鬼的话题。我先生觉得，上帝对魔鬼也许是持有包容的态度的，上帝允许魔鬼存在应该是有原因的。 我也看圣经上说，耶稣替人赶污鬼，好多次污鬼都说求耶稣放它们一条生路，主每次都是驱赶它，但似乎都没有消灭它们。 所以我在思考，上帝是否真的让我们做基督徒的一定要与魔鬼势不两立，有你没我？魔鬼真的不可能有变好的机会吗？还是上帝允许它们存在，只要我们坚定知道主是造一切的最高者，我们可以呼求主让魔鬼离开我们，但并没有让我们对抗它？

我身边一个老基督徒认为，我们与魔鬼是不能兼容的，不能给它们任何机会，一定要呼求主让魔鬼消失，是势不两立。 我最近在开始读《里外更新》，觉得说得挺对的。 我现在觉得困难痛苦是一定存在的，就是要看我们用怎样的信心去经历，我们不可能希望信主后就没有困苦或让困苦挣扎就消失。 所以，我觉得似乎魔鬼也不会因为我信主而消失，只是我靠对主的信心和完全的信靠去经历它时，希望能得到从主而来的平安。

这是我的感受，因为初信不知道是否合主心意？想听听唐老师的看法，谢谢！

平安！

圣经多次揭露魔鬼的恶行，从引诱人类的始祖亚当和夏娃吃善恶树的果子（参阅创世纪3章）、攻击约伯（参阅约伯记）、在旷野试探耶稣（参阅马太福音4章）、引诱耶稣的门徒犹大把耶稣交给祭司长和文士去杀害（参阅路加福音22章3-4节）、引诱信徒亚拿尼亚欺哄圣灵（参阅使徒行传5章3节）等等。 由此可见，魔鬼从来没有悔改，牠一直攻击神和神的子民，而神虽然暂时容许魔鬼存留，但牠终有一天会被扔在硫磺的火湖里，昼夜受苦，直到永远（参阅启示录20章10节）。

我们不清楚神容许魔鬼暂时留在世上的原因，不过上述经文让我们知道有些人在魔鬼的试探中失足，例如亚当和夏娃偷吃了禁果而被驱离伊甸园； 犹大出卖耶稣，最后悲惨的死去；亚拿尼亚欺哄圣灵而暴毙； 只是我们也知道有些人在试探中得胜，例如约伯经历了魔鬼的攻击以后与神的关系更亲密 （参阅约伯记42章5节）； 保罗因魔鬼的攻击而更谦卑 （参阅哥林多后书12章7节）。 主耶稣虽然被钉死在十字架上，但是祂战胜了死亡以及撒但的权势 （参阅使徒行传2章23-24节，希伯来书2章14-15节）。

所以我们应以史为鉴，时常穿戴神所赐的全副军装来抵挡魔鬼（参阅以弗所书6章11-17节）， 儆醒度过每一天 （参阅彼得前书5章8节）， 同时也要向庇哩亚人学习，甘心领受真道，天天考查圣经， 分辨别人所讲的是否合乎圣经真理 （参阅使徒行传17章10-11节）。

唐老师

唐老师，平安！

我有个同性恋同事，每当他说自己的爱情故事和经历时，都令我觉得恶心且希望他停止往下说。也许对他来说那没什么大不了，但我是正常的基督徒、正常的人，岂能认同这种行为呢！我知道我和他一样是会犯罪的人，我不希望自己带着偏见或是异样的眼光来看他，但我也不能直接告诉他同性恋是罪、是上帝不喜悦的，我没有这种资格去批判或定对方的罪啊！

此外，唐老师，你认为基督徒应该抵制Starbucks星巴克吗？我们是不是不喝他们的咖啡、不光顾他们的店，就代表不支持同性恋的立场呢？强烈的抵制，岂不是带来更多的误解，让非信徒或是同性恋者更憎恨基督徒，认为基督徒霸道，不讲人权吗？或者我可以认为喝喝咖啡和支持同性恋的立场无关呢？ 其实某些品牌或产品也和真理对立，那是不是我们都该拒绝使用那些产品呢？

谢谢回复及耐心阅读！愿主赐福！

平安！

诚然的，我们都是罪人，乏善可陈，然而基督信仰的核心是恩典，正如保罗藉着罗马书 3 章 23、24 节告诉我们说： “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”  因此，无论是同性恋还是异性恋，都在神的救赎和恩典里面。 神恨恶罪孽但是爱罪人，这应当是基督徒对待他人应有的态度。 雅各书 2 章 13 节说怜悯原是向审判夸胜，如果你能以爱去对待你的同事，并为他祷告，相信天父会悦纳、赐你智慧和爱心去帮助他清楚认识同性恋。

对于抵制星巴克的问题，也许我们可以换一个角度来思考 ：微软公司、苹果公司和谷歌公司，都在不同程度上支持了美国的同性恋权益法案，我们是否因此不用电脑、不用手机呢？  也许与「抵制行动」相比，基督徒更应当高举的是「祷告行动」。 有位哲人说过  “小心，别因为与怪兽作战，自己反倒变成了一头怪兽。”  罗马书 12 章 17 节说： “不要以恶报恶。 众人以为美的事，要留心去做。”  与抵制运动相比，基督徒更应该好好警醒，同时不断地为教会祷告，使教会能在末世弯曲悖谬的光景中为主作美好的见证。

唐老师

唐老師， 您好！

我想問一下，有的教會每主日都守聖餐，有的一個月才一次， 究竟誰對誰錯呢？

平安！

聖餐的目的是紀念主耶穌基督為世人的罪捨身流血，哥林多前書 11 章 26 – 29 節教導我們說： “你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”

所以，領受聖餐以前，重要的是人人都當預備自己的心，在神面前省察自己認並悔改。  至於有的教會每主日都守聖餐，有的一個月守一次，是他們根據自已教會的具體情況所作出的規定，沒有對與錯之分。

唐老師

唐老师您好！

真谢谢您迅速的给我回复， 真的谢谢您！ 不过，我还是想知道， 如果没有别人代祷的事项，是不是就不蒙上帝垂听呢？希望能够再得到老师的回复，我给您添麻烦了，不好意思…

平安

祷告是否蒙上帝垂听，与别人代祷关系不大，只是祷告时，我们需要注意两件事： 第一，要用心灵和诚实祷告，因为神是个灵 （参阅约翰福音 4 章 24 节）；  第二，按神的旨意求，而不是妄求（参阅雅各书 4 章 2-3 节， 罗马书 8 章 27 节）。

天父是全知、全能、信实和慈爱的真神，祂为祂的儿女预备的一切都是最好的。 马太福音 7 章 11 节说： “你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”   所以哪怕我们祷告的事项没蒙应允，我们仍要确信天父会为我们预备更合适的。 使徒保罗三次求神拿走他身上的刺，但神没有那么做，神安慰他说： “我的恩典够你用的。。。” （参阅哥林多后书 12 章 6 – 10节）

所以我们祷告的时候要安静等候，留心上帝给我们的回应，谦卑顺从祂的带领。

唐老师

唐老师您好！

我信主受洗 4 年了，经常听到教会和弟兄姊妹之间要求大家为某人某事代祷，我 一直不明白为什么我们需要别人代我们祷告，圣经不是说我们可以直接向神求吗？ 为什么还需要别 人祷告呢？  难道没有别人的祷告神就不垂听我们自己的所求？　 老师对不起，也许我的问题很幼稚，但我很需要这个问题的答案，希望能得到您的 回复。谢谢你。

平安！

圣经告诉我们，因着主耶稣在十字架上亲自成为赎罪祭，祂做了我们和上帝之间的中保，恢复了人和上帝之间的连接，因此我们可以坦然无惧地去到上帝的施恩宝座前，直接向上帝祷告（参阅新约圣经希伯来书 4 章 16 节）。

我们基督徒是君尊的祭司（参阅彼得前书 2 章 9 节），而祭司的职责之一就是为百姓代求，就象旧约里的摩西不断为他的同胞各种各样的难处和需要甚至是得罪神的事代求一样。而罗马书 8 章 34 节说： “ 谁能定他们的罪呢？ 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”  可见，主耶稣也亲自为我们代求。 使徒保罗嘱咐门徒，不要单顾自己的事（参阅新约腓立比书2 章 4 节），也要为万人，特别是在位掌权者祷告，使我们可以敬虔地安然度日（参阅新约提摩太前书 2 章1 – 2 节）。

藉着代祷，我们可以学习彼此相爱、互相支持和鼓励，真作为主内一家人。  当然，代祷时我们也需要遵循保密原则，如果当事人不愿意公开自己的事情，那么知情的人私下为他们祷告即可。

唐老师

唐老师

我信主 6 年了，每星期天心里都非常希望我家先生能跟我一起上教会，但是他一直说圣经是以色列人的历史，常常骂我无知的推崇人家的历史还当成真理，老师，我该怎么去 改变他的这种态度呢? 其实我看圣经也常常看不懂，我真不知道如何向家人传福音，让他们相信圣经的教导！ 等待老师的指 导。谢谢老师。

平安！

圣经是一本超自然的书，并非靠人的才智或资料所能编写出来。 圣经不错有些犹太人的历史记载，但更重要的是圣经 里有神的属性和祂对人的吩咐的阐述； 有神对人的爱以及拯救的计划； 有神的警告、预言以及预言的应验； 有神的儿女的经历： 肉身及心智上所受 的迫害； 使徒保罗彻底的悔改以及他的工作； 还有，也是最重要的，圣经让我们看到耶稣基督道成肉身降世为人、祂的教导与所行的神迹，特别是 祂从死里复活，耶稣基督为我们立下了新约。 你可以告诉你先生，圣经绝对不是以色列人的历史书这么简单。

带领家人信主并非易事，这是基督徒所要面对的一个挑战。  不要尝试去改变他人，因为只有神才能改变人。 新约圣经 使徒行传22章15节 说： “因为你要将所看见的、所听见的，对着万人为祂作见证。”   信主的人必须靠着主的爱与恩典先改变自己，让枕边人看到神在我们身上的作为，看到我们以信靠神而结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节 制的果子，来见证我们的神是又真又活的神。 不要忘记祷告是基督徒特有的权利，当为你的先生愿意归向神而恒切祷告。

圣经是神的话，虽然许多地方并不容易明白，但是不要气馁，多阅读一些解经、灵修的书籍，培养一个每日都专心读 经祷告的习惯，可能的话也参加教会的查经学习，在弟兄姊妹的帮助下，相信你会逐渐明白神的心意和真理。

唐老师

您好，唐老师！

我在看圣经中，又说到耶稣为我们成为了赎罪祭，也有说到是挽回祭。我现在圣经刚读了1.5遍不到，所以还没在头脑中建立体系，这部分有点模糊，我想问：赎罪祭和挽回祭的区别是什么？耶稣为我们既是赎罪祭也是挽回祭吗？

谢谢，望回复。

平安！

赎罪祭与挽回祭的含义基本一样但稍有不同。 “赎罪祭” 这个词儿在新旧约圣经（和合本）出现 119次，其中在旧约首五卷书（五经）出现了 89次，新约只出现 6 次，而这 6 次中的 5 次是在希伯来书里，另 1 次是在罗马书。 “挽回祭”  这个词儿没有在旧约出现，只在新约出现了 4 次，分别是罗马书 3 章 25 节、希伯来书 2 章 17 节、约翰一书 2 章 2 节、4 章 10 节。  犹太人犯罪后向神求赦免所献的祭称为赎罪祭，是神所定规的。 赎罪祭特别为犹太人和犹太国犯罪后的回转而设，旨于赦免他们所承认的罪。 耶稣基督一次所献上的祭既是赎罪祭也是挽回祭，只一次献上就足以成就神救赎的美意，约翰一书 2 章 2 节说： “他为我们的罪作了挽回祭．不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”   耶稣基督所献的挽回祭是神爱世人的明证。

新约提摩太后书 3 章 16 节说： “圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”   愿意认真读经、追求多认识神这对自己属灵生命的成长有很大的裨益。

唐老师

唐老师：您好！

但以理书 10 章 21 节： “但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒以外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”   经文中的魔君大君英文均为 prince，不是我们通常所说的天使 angel， 经文我也不甚明白。 能否请您解释一下？ 谢谢！

 

平安！

但以理书第十章记述但以理禁食祷告 （1-3节），因他的祷告达到神面前，神就差遣天使加百列前去告诉他有关未来的奥秘，然而加百列在前往途中，与波斯魔君和希腊魔君发生了灵界争战，这场争战相当激烈，所以天使长米迦勒帮助了加百列一同与波斯的魔君争战。 后来加百列告诉但以理说，他未能前来，只因为“波斯国的魔君拦阻我二十一日” （13节）。20 节又说：“……现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。”

“君” 是 “王者”，是具有权能的人物。《新圣经译本》 (New English Bible) 把第 13 节的  “波斯国的魔君”  译成 “波斯国的天使君王”（The angel prince of the kingdom of Persia），将  “天使”  的意义翻了出来，而中文加上 “魔”字主要是把他们列入“非善类”；  他们是灵界的且满有力量，否则怎能与天使长加百列与米迦勒争战二十一天之久？ 所以，“波斯国的魔君”  是指  “恶天使”，“希腊的魔君” 亦然。

唐老师