唐老师信箱

唐老师您好！

明天是除夕了我还来打扰您，希望您不会太介意吧？
我的问题其实很简单，就是觉得旧约先知书很难懂，比如说以西结书看了很多次都不明白，不知道有什么办法能把它看懂？

谢谢老师指教。

平安！

我们首先要知道，无论何人靠自己的有限完全明白新旧约圣经是不可能的事情，因此在阅读圣经之前需要谦卑地到神面前祈求神赐智慧使自己能明白祂的旨意。

相比历史书、福音书等，旧约先知书不是以故事或人物情节为主，阅读和理解起来是不容易。不过神的心意从来不会向谦卑虔诚的人隐藏，只要你愿意谦卑在神的话语前，顺服教导启示的灵，坚持阅读、查考并反复思考，相信神必会解开你心里的疑惑。

初读先知书不妨找些资深牧者撰写的解经书参考，从圣经角度了解圣经预言文学、先知等特有的含义，撇弃对圣经预言书的错误看法，在圣经经文里仔细查考该卷先知书的年代、背景、作者、读者以及神藉着这位先知所要传达的信息。这些一般来说都记载在经文里。每卷先知书都有特定的背景而些背景都记载在历史书里，先知在论说事情根源时会追述摩西五经，而很多预言的应验需要从新约圣经得到印证，因此要明白先知书，需要对全本圣经有一个全面性的基本了解，对神的救赎计划、实现过程和最终的成就会有认识。

此外先知书的表达大多不是平铺直述的，因为这些事在当时都是奥秘隐藏的事，新约福音书里主耶稣在救恩没有完成之前也常用比喻。以弗所书 3 章 9 节和歌罗西书 1 章 26 节告诉我们这是出于神对福音奥秘事的安排和过程。神在启示先知的时候，先知自己可能对所讲的预言也并不完全明白，今天神的救恩已经成就，神福音的奥秘事已全然显明，只要我们细心查考，结合新约的教导应当是可以分辨出这隐藏奥秘的信息。

一个人读经难免会有很多难处，若是参加系统的查经学习，与弟兄姊妹一起查经学习，效果会更好。

唐老师

唐老师

过了年是鸡年，那是我的本命年，老家的习俗是本命年必须穿红色的才能辟邪得好运，老师我信主了，如果我明年都穿红色的衣物，是不是不对？ 会不会得罪神，以后都不得神祝福呢？ 希望得到您的教导。谢谢老师。

平安！

中国是个多民族共存的国家，各地各族有自己的风俗习惯，不过大多数传统都与当地的信仰有关，正如以色列人出埃及的前夜，神叫他们用羔羊的血涂抹门楣和门框以便灭命的天使越过一样，今天很多地方仍喜欢春节贴挥春以求趋吉避凶。红色是很多传统习俗辟邪的象征，作为神的孩子，懂得仔细分辨习俗背后的意义是什么很重要。

天父向我们所怀的意念是赐福的意念，主耶稣在马太福音 6 章 34 节亲自劝勉我们不要为明天忧虑。哥林多前书 6 章 12 节说：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”  我们的一生都是天父在掌管，我们不能借着其它的方法或手段来改变什么，对于本命年穿红色衣服，如果目的是辟邪得好运，那么就是得罪神，对神不信任的表现，不会蒙神喜悦；如果平日或节假日穿红色衣服以表达喜庆的心情，那无可厚非。 无论做什么，总要省察自己是存着什么样的心去做。

唐老师

唐老師：平安！

請為我解釋以下的疑問。謝謝您！

創世記 32章 22-32 節說雅各要見他哥哥以掃前，內心非常恐懼，臨見以掃前一晚，孤獨一人安靜時，天使來與他摔跤，直至黎明天使要走時，為什麼雅各一定要天使給他祝福？ 當時雅各什麽財富都有了，為何仍然要天使的祝福？ 其次是天使什麼都知道，為何還要問雅各的名字，是有特別的意思嗎？ 還有，雅各那麼怕他哥哥，天使還特意扭傷他的腿，雅各見了以掃若要走也走不了，這對雅各很不好，天使那麽做有沒有特別意思呢？

平安！

雅各的名字是 “抓住” 的意思（见创世记25章26节的备注），从他出生时抓住哥哥以扫的脚跟，到以红豆汤换取长子的名分，骗取父亲以撒的祝福，甚至后来逃到母舅家积攒了不少的财富，足见他是一个靠自己的聪明，不择手段掠夺利益的典范。 创世纪 32 章说他去见以扫，其实他并非真想去见哥哥，他一方面是没有退路再次出逃，另一方面是他事先打发人向兄长报讯，结果哥哥亲带数百人来相迎，导致雅各不能不想起以前结下的仇隙，此时哥哥若报仇，他势必寡不敌众，在此情此景下他内心的忧虑不难想象，他甚至恐惧到让所有人都过了河，只留下自己。

圣经没有说雅各当时在想什么，但人在走投无路时内心很难安静下来。无论是从雅各的个性还是他此时的处境来看，天使的到来对他都象是最后一根救命稻草，他必须牢牢抓住，因为他凭自身的努力所获取的财富都不能给他以平安。 事实上，从经文的描述来看，他与天使摔跤时并不十分清楚他面对的就是天使，只是他对财富以外平安的祝福是何等迫切。

天使当然知道雅各的名字，刻意问他是提醒他之前靠自己抓取一切属世的财富并不能给他带来真正的倚靠；神给雅各起的新名字叫“以色列”，是告诉雅各以后的日子唯有在凡事上信靠神，才能胜过各样的困境。

神既然定意要帮助雅各，他能否方便走路就都不重要了；腿瘸的记号不停地在提醒雅各不要再靠自己，必须靠神。这是雅各属灵生命的转折点，从靠自己到完全靠神而得胜。雅各这段特别经历同样在提醒今天的我们：不要靠自己，要学会倚靠神。

唐老师

唐老师，
有几个信仰的问题需要请教下:
1，就是关于十一奉献，最开始我也一直奉献，但是听到有弟兄讲道，十一奉献不是拿钱给神分一点，是个很严肃的事情，那么我个人也对十一奉献不是很清楚，我就想弄明白究竟是怎么回事，是不是必须，或者说其他的，会不会有时候犯罪了，这样的奉献神也不纪念等等。
2，主说他是葡萄树，我们是枝子，按理论耶稣的生命是很自然的就出来了，但是为什么我想流露出来好像非常的困难，是不是还是有不信的恶心，靠主活和自己活这个区别在哪里，诸如我努力干好工作，什么样的是靠着神，什么样的是靠着自己。
最后呢，就是我感觉到咱们这个机构这么默默为主做工，很有爱心和负担，我也深受帮助，所以能否把奉献的账号发我一下？

平安！

每当说到十一奉献，很自然地，大家都会想到玛拉基书3章10节：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”其实，当我们看这段经文的前后文，就知道，上帝是在责备以色列人，忘记了上帝的慈爱和丰盛，也不听从上帝的吩咐，甚至欺哄上帝，以至上帝在此向他们挑战：你们可以试一试，按我说的去做，看看我是不是可以。。。。。。扪心自问，更多的时候，我们是不是和当时的以色列人一样，全然忘记了上帝的慈爱，不相信上帝是会看顾我们的呢？

新约在马可福音12章和路加福音21章，都记载了同一件事，就是主耶稣看众人奉献，他看到财主投了不少钱入库，又看到一个穷寡妇投了两个小钱入库。主耶稣对门徒说，这穷寡妇所投的，比众人更多，因众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。主耶稣没有说穷寡妇自己够穷了，不用奉献了。主知道万人的心，主更看重的也是我们奉献的心，而不是我们奉献了多少钱。正如马利亚打破香膏瓶子，把香膏浇在主身上的时候，有几个门徒却很生气，觉得是浪费了。然而主耶稣却说：“。。。。。。她在我身上做的是一件美事。。。。。。”（马可福音14章6节）。当我们常常纠结于到底要不要奉献，为什么要奉献十分之一的时候，我们当省察自己的心。哥林多后书9章7节说：”各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。“

主耶稣的生命，是柔和谦卑的，是愿意负轭的。路加福音6章45节，主耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”我们愿意学主的样式吗？求圣灵帮助我们，用圣经的话语更新我们的心，使我们的生命可以流露出主的爱。当然，基督徒灵命的成长需要一定的过程，读经、祷告、崇拜都能帮助我们更认识神的慈爱与丰盛，激励我们活出主的生命。尽自己的努力认真工作，将结果交托给神就是对神的信靠了。

谢谢你的爱心！奉献的账号会回复到你的邮箱。

唐老师

唐老师你好！

我信主的时间不长，之前是一位邻居带我认识圣经真理的，但是我一直找不到合适的教会，因为有些教会给人的感觉是乱哄哄的，没啥属灵的氛围，有的讲道很硬绷绷，让人无法感受到基督所说的爱，还有的，唉，不说了，总之我一直很纠结无法找到一个属灵的家，唐老师，这问题是否出在我身上呢？  是我太挑剔吗？  还是那些教会确实有问题呢？  真期待您的教导。谢谢您。

平安！

罗马书 3 章  23  节说：“ 因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”  教会里的人都只是蒙恩的罪人，本身都会有各种各样的问题存在。 当然，信徒若能够在一个真理纯正、灵命成熟、热情有爱、整齐规范的教会里接受牧养的话，对其属灵生命的成长会有一定的帮助，遗憾的是 目前世界各地都缺乏理想的教会以及有生命的好牧人。

任何教会都会有问题，因为教会是由有问题的人所组成，不过重要的是教会所走的路线必须完完全全符合圣经的教导，不能断章取义，不能忽视基督降世、受死与复活的真义。选换教会没有不可，只是 若能努力从自身做起，学效基督的谦卑忍耐，并以生命影响生命，这样不但本身得造就，更能让神的名得高举。另外，作为信徒，当为教会向神祷告，求神兴起适当的工人带领教会，也要为牧者祷告，求神加添他 / 她的智慧和能力，懂得如何以神的吩咐谨慎地管理神的家。

唐老师

唐老师：

请问圣经中提到的 “魂” 是什么？ 怎么产生的，有什么表现，还有魂与灵与体的彼此关系，以及最终结局。 请尽量引用经文回答。

 

平安！

据资料研究显示，和合本圣经一共有 74 节经文提到 “魂” 这个字，其中提到 “灵魂” 有 57 节经文（经文章节略）；5 节经文提到 “阴魂”（约伯记 26 章 5 节；诗篇 88 篇 10 节；箴言 9 章 18 节、21 章 16 节；以赛亚书 14 章 9 节），单独提到 “魂” 有 10 节经文（撒母耳记上 25 章 37 节；传道书 3 章 21 节；路加福音 21 章 26 节，24 章 37 节、39 节；使徒行传10 章 10节、11 章 5 节、22 章 17节；帖撒罗尼迦前书 5 章 23 节；希伯来书 4 章 12 节；）；提到 “鬼魂” 有两节经文（使徒行传 2 3章 8-9 节）。

根据这些经文，并没有直接明确地说明魂是怎样产生的，但解经家们认为魂代表着生命，而生命是神所造的；而人所能理解的魂是以肉体作为承载的形式表现出来的生命特征，主要包括思想、意志、情感等等；故此，魂与灵与体的关系通常是紧密关联。
神学家在对圣经中提到的魂、灵、体的研究中，提出两种理论：二元论和三元论。二元论的依据是神用泥土造人，然后将生气吹进人里面成为有灵的活人，虽是两个步骤但结果是一体的活人（参阅 创世纪 2 章 7 节）；马可福音 14 章 38 节，主耶稣提醒门徒说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”  据此认为灵魂体是互相影响，不能独立分割，而灵魂体的得救自然是一起的。

三元论认为人是由灵、魂、体三部分构成，其中 ‘灵’ 能接触灵界，是神特别赏赐给人，为要人能认识神的灵和生命，好使人能与神建立关系；‘魂’ 是人的人格，包括心思、情感和意志，是属于精神层面；体就是肉体，属物质的身体。依据经文主要有希伯来书 4 章 12 节、帖撒罗尼迦前书 5 章 23 节，因为这两节经文似乎强调了灵、魂、体三部份，而魂也需要在基督的恩典中逐渐更新和得救（参阅罗马书 12 章 1－2  节）。

以上两种神学理论从人的生命的角度来看，有相通的地方，也有各自不同的观点。但作为基督徒，无论我们倾向于哪一种理论，最重要的是要在世上努力为主做见证，靠主抵挡魔鬼的试探和诱惑，好使我们将来在主面前站立得稳，并将荣耀归主（参阅启示录 20章 4 节）。

唐老师

唐老師

請問：是不是所有問題的答案都在聖經裏？

平安！

人生總有各種各洋的問題需要我們去面對和解抉，很多人依靠宗教、占卜、巫術、金錢、權勢等，有些似乎能迎刃而解，有些則不但無解反而令自己陷入更深的黑暗和無助中，導致毒品、酒精甚至墮落的生活成為某些人尋求解脫的藉口。

其實人一切的問題歸根究底都跟罪有著直接的關系，邏馬書 3 章 23 節清楚地告訴我們說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”  人最大的罪就是不認識造物主。人要解抉人生的各種問題和內心的困惑，唯有回到自己被造的本位，與神和好，然後才有可能重建和修復與神、與社會、自然界、他人以及自己失衡和錯誤的關系。 一個真心相信並接受基督為自己生命救主的人，不再是罪的奴僕而成為神的兒女，他會願意讓神的靈帶領他每天的步伐，願意以神的話作為他生命的指路明燈。

妳既然已經是神的兒女，不知道每天有否過正常的基督徒生活，讀經、禱告，認識神的心意，領取從神而來的智慧和能力？ 一般正規的教會和團契生活能幫助妳經歷和享受與神同在的平安與喜樂。提摩太後書 3 章 16-17 節告訴我們：“聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”  當妳對聖經學習得多，並越多經歷神的時候，妳自然會發現人間問題的答案，其實都在聖經裡。

唐老師

唐老师

圣经告诉我们说不要为明天忧虑，那基督徒可能给自己买一些重大疾病保险或者是养老保险吗？  如果这样是不是没有信心？

平安！

在中国，社会养老保险制度是一种由国家规划的社会保障制度,主要目的是为劳动者达到一定年龄时因丧失劳动能力而提供基本经济保障，以稳定人民基本生活和国家的安定。因此，作为中国的公民，我们应当尽力遵行这项规定。 一般社会养老保险里面已包含了疾病医疗险，对于经济收入比较中等或低下的家庭来说，购买社保即可（而且一般情况下只要有所属公司或单位，并签定劳动合同者，都是由公司单位负责，个人只当奉行即可）。 倘若个人或家庭的经济能力许可，也可选择性投保，一方面可让自己或家人有一定的医疗保障，另一方面也是未来生活的一种积蓄。

世界充满风险和危机，购买保险是对承保人和受益人一种负责任的态度，跟属灵生命没有关系。 不过投保要量力而行，不要影响家庭经济状况.   这是生活规划，不是信心的问题，但是忧虑 就是信心问题了。

唐老师

唐老師，平安！

有一個聖經問題想請您給我解釋一下。 聖經提後 二章 1 6 節說：“但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。”  這句話如何解釋？謝謝你！

平安！

要解釋這節經文需要聯繫上下文，在提摩太后書 2章 8-13 節，保羅強調耶穌基督從死裡復活的真理是真實可信的，不僅如此，凡信靠衪的人將來也必復活（經文略）； 接下來在 14 節保羅吩咐提摩太：“你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們不可為言語爭辯，這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。”  不可爭辯依然指的是：耶穌基督從死裡復活是實實在在、無可辯駁的真理；緊接著，保羅教導提摩太要堅定可信的真道，遠避世俗的虛談，按正意分解真理的道，作神無愧的工人，並同時指出  “世俗的虛談”  ——即許米乃和腓理徒等人“偏離了真道，說復活的事已過”  所帶來的危害，以此警戒提摩太和眾人 （參閱提摩太后書 2 章 15-18 節）。

整段經文讀下來讓我們看到，“遠避世俗的虛談”  是保羅針對當時出現的一些假教師否定主復活的論調，提醒神的工人當持守真道，遠離那些歪曲真理的人；“這等人”  是指那習慣虛談的人，執意背離真道，對神可信的話沒有敬虔的態度，他們的結局必要進到更不敬虔的地步。 使徒保羅針對當時虛假資訊言論的警告，同樣是對今天的我們非常重要的提醒，因為這個時代，各樣歪曲真理的言論、各種異端邪說同樣盛行，我們唯有認真研讀聖經神的話語，將自己的生命建立在主的教導上，才不致因相信  “世俗的虛談”  而偏離真道。

唐老師

唐老师好！

我加入这个教会两年了，我很喜欢负责教会的弟兄夫妇，因为他们是商人，很爱主，总是为教会出钱出力，不过这几个月我总觉得这位弟兄的讲道很多地方似乎不是圣经的教导，他不是神学科班出身的传道人，没上过大学，老师，我不是瞧不起他学历不够，只是觉得他对真理的认识好像有偏差， 我真不知道怎么办，我舍不得离开他们因为他们人很好， 不离开的话又好像没有什么得着，老师，你说呢？

平安！

你们教会负责人夫妇能如此爱主，倾心建立爱的教会，必是神爱的激励，值得我们学习；你能看到他们为主所摆上的，而且不忽视弟兄讲道中的问题，同样说明你是大有爱心与责任；为你们同心爱主、爱人、爱教会向神献上感恩！

作为基督徒，品尝过主恩的滋味，我们都当肩负使命与责任，甘心乐意被主使用。不过，牧养教会并不是单纯凭着愿意与一腔热情就足够，尤其是传讲神的话语，需要做好必要的装备。当年主耶稣的门徒彼得、约翰不过是打渔的，但他们建立教会、开声传道时却大有能力，除了圣灵的引导与带领，还因为他们亲随了主三年的时间，听过主耶稣基督在不同场合、地点所讲的道，所以主亲自对他们的装备可谓重要。 圣经使徒行传 4 章 13 节说： “他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”

诚然，作为主内家人，我们要爱其他弟兄姐妹，也更要爱牧者，因为他们承受的压力更大，肩负的责任更重，他们更需要鼓励、关爱和包容，正因如此，当看到牧者有问题，特别是讲道中有明显错谬偏颇的时候，我们要凭着爱心说诚实话。 你可以找合适的时机，以谦卑的态度向牧者陈明你所看到的问题，若牧者也有足够的谦卑、宽容与敞开的心，必会接受你凭爱心的指正与建议，如此岂不皆大欢喜；若牧者拒不接受你中肯的意见，且执迷不悟、不愿积极寻求装备和认识真理，而且你若已尽力，在无法改变现状的情况下，离开寻求更合适的教会一点都不为过。 我们都没有办法改变他人，但在凡事上我们也应做好自己当做的，力求无愧于心。

唐老师