唐老师信箱

唐老师，您好！

2015 年我加了一个 QQ 群，里面有传福音，那时候我的生活走到一个走不下去的地步，所以选择相信了主，做了决志祷告。

听说人的尽头就是神的起头。当时我怀着基督能够改变我的期待活着，每周都去主日敬拜，平时也读经祷告，可是除了经文的一些安慰，并没有实际改变什么。其实我的生活有很多问题，有十几年的疾病和种种尴尬的处境。上帝对我祷告的不应允，让我感觉他不爱我。虽然我知道万事互相效力叫爱神的人得益处，但这句话的前提是爱神，我没有能力爱，想爱神却不能爱。

我总是把自己信主的经历看作是自己主动的而不是上帝的带领。看到他人信主都会经历改变，不是病得医治就是性格改变等。我觉得自己就像一个特例，信主前做人失败，信主后依旧如前，但因着对基督的不放弃，今年我还是选择了圣洗。经上说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”可是受洗后的我没有领受圣灵，我还是和平常一样。想到决志祷告和受洗都没有带给我改变，我灰心了，虽然周日我还是会去礼拜，受洗后也开始参加小组，但我的心没有了盼望，聚会也是被动。

唐老师，是不是没有圣灵，就与神的国无份，现实是不是已经给了我答案，我是不是一直在自我欺骗？

平安！

新约圣经罗马书 10 章 9 节告诉我们：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救．”；你信主看似主动，但如果没有圣灵的感动和神的带领如：有机会听到福音、明白主耶稣亲自为我们的罪受死、你因疾病和生活困扰而在过程中学习谦卑等，单凭人败坏的本性是不可能有接受主的心志。

我们信主不能单凭感觉或挫折变顺利来确认自己是否得救，而是要抓住圣经给我们的应许以及信靠神的信实。 圣经记载很多属灵的伟人都经历过苦难，他们在世时困境并没有获得改变，就如使徒保罗身上有根刺，他三次祷告请求神挪去，但神给他的回答是：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（ 参阅哥林多后书 12 章 9 节）。 新约希伯来书 11 章所提到每个不同的人都是对神滿有信心，这些 “这个世界不配有的人”（希伯来书 11:38 ）在神眼中是何等的宝贵，但他们都经历了许许多多的迫害、严刑和苦难（36 – 38节），他们尽管没有得着所应许的，但是因信而得了美好的证据。

相信神、接受救恩是生命的改变，而这种改变是因为自己从心底真认识了神的大爱，愿意顺从神的教导的一种流露。 只要换一个角度去重新看待救恩的珍贵，用心去感受神的慈爱，必然会对生活与生命有崭新的体会，会因调整了自己的价值观而得到从神而来的平安和喜乐。

唐老师

唐老师您好，

我是一个很普通的基督徒，我很感谢神带领我越来越安分于他所赐给我的一切“平淡”里。 近几年随着每天渐渐规律性的读经，我对他更加日益渴慕。 意识到这一点以后，我非常的欣喜，也很享受读经，与他沟通的喜乐。 前段时间在翻看手机的时候翻到了一个关于视频圣经的链接，意外的发现里面不仅有整本完整的圣经，更惊喜的是在每卷书的前面都有大卫. 鲍森牧师的讲道。 于是我很喜欢一边做饭、干家务，一边听牧师讲解那卷书，然后就会迫不及待的想要读那卷书。可是越听心里却越有个疑问。大卫.鲍森牧师批驳  “预定论” 他说人不是一个木偶，信不信神不是完全由神来决定，神把得救的指望赐给人，但人要自由的作出回应才可以得救。 他还强调持续相信和成圣的过程是得救的关键，而不是“一次得救永远得救”。这和我们教会的教导有些不一样。 关于这两点我有点糊涂了，请老师帮我理理。 谢谢您！

平安！

作为基督徒，我们每个自认是属神儿女的人都应当渴慕神的话语，渴慕认识神并渴慕与神建立亲密美好的关系。 你有这么一颗愿意亲近神的心，相信会拥有得力、丰盛的灵命。

“一次得救永远得救” 论与 “救恩可能失落” 论，是神学上议论纷纷的两个论题，这是因为神学家各有看法，对经文的诠释所持观点不一，所以至今依然莫衷一是。

简单的说，“一次得救永远得救”强调的是神的主权，认为人的得救完全是出于神的预定和拣选，既然是神的拣选，人只要得救了，救恩就永远不会失去。不过不接受预定论的人则认为神既然赋以人自由的选择权，就不会强迫人做任何事情，包括接受基督的救赎。 人必须愿意得救而后才能得救，马太福音 7  章  21  节指出：“凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” 可见最后能进天国的人，才是永远得救的人。

“救恩可能失落” 论看重人自己的责任，认为人有自由选择权，能选择相信、也能选择拒绝或离弃，故此，拒绝神，离弃神的人就可能会失去救恩。

作为平信徒，我们必须对圣经有清楚的认识，理解神学家不同的观点然后才能确定自己的神学观。 我们知道最终的审判权是在神手上，所以我们需要努力的是基于自己与神相遇的经历，在属天的道路上尽心追求更多明白神的教导与警告，以敬畏的态度侍奉爱我们、拯救我们的神，彰显基督的生命，并持守信心直到见主的一天。

唐老师

唐老师你好，

旧约提到的耶和华神是三位一体中的父神吗？

平安！

三位一体即圣父、圣子、圣灵，是神的三个位格。旧约圣经提到的耶和华神就是圣父，新约说的圣子是主耶稣，主耶稣升天后差遣保惠师圣灵来直到现在（参阅约翰福音14-16章）。

三位一体的神是有限的人不能完全参透的奥秘，我们唯有谦卑地祈求神的帮助，才能更加认识神。

唐老师

唐老师好：

最近老是落在自怜当中，工作的事情也不是很如意，经常和同事起冲突，因为一点小事就闹得不开心，虽然说我最后还是会和好，但是我还是控制不住我自己，感觉自己不配做基督徒，亏缺了神的荣耀，还有同性恋的罪没有胜过，在上个月发生了性行为，我也是知道是错的，但是仍然无法胜过，明明知道这个世界上真的有上帝，也有审判但是就是无法胜过这些世俗上的事情，受洗后经常的犯罪，也不聚会了，真心的不知道怎么办？

再就是现在开始学车了，今天去考科目二的时候挂掉了，月底再考，我也是不会了，感觉太丢人了，最快月底还有一次机会可以考试，请代祷，让我能够顺利的通过驾照考试。

再就是让我可以胜过同性恋的捆绑，脱离这个罪，再就是受洗以后再犯罪还可以领圣餐吗？ 以后还需要再次受洗吗？
请解答，谢谢！

平安！

基督徒虽然是蒙恩得救的人，但因着人骨子里的罪性依旧存在，加上对圣经真理认识不够，所以还是会犯罪得罪神，得罪人。
我们接受基督救恩的人要清楚明白神的存在和审判，我们必须从内心深处相信神的公义、理解神对罪的恨恶，然后才有可能因为敬畏神而愿意靠着神的力量去克制污秽的罪性与罪行的诱惑。恒常的祷告，认真的读经，固定参加教会的聚会，愿意靠主胜过罪恶、愿意顺服主的带领和管教的心志，都能帮助我们每天能够过上圣洁的生活，远离不良的朋友，与神同行。基督徒虽然还犯罪，但只要坚信神的拯救，不滥用神的恩典，回转活在基督里，必能战胜撒旦的攻击。约翰一书 2 章 1 节说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。 若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

圣餐的设立为的是让神的儿女懂得纪念主耶稣的死，以及神为我们所立下的新约，哥林多前书 11：27–28 节说：“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯，因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”  所以领圣餐是在乎自己对圣餐的意义、对神的吩咐有多清楚的认识，不是可以或不可以的问题。
受洗是向世人宣告：我已经从世界被分别出来，是神的儿女、天国的子民，从此要为主而活。受洗加入教会以后，我们尚须常常追求经历神赐予的新生命，努力更新和成长。

考驾照不能掉以轻心，因为开车上路会涉及自己与他人性命的安全；别气馁，努力学好相关知识，谨记安全驾驶的原则与规定则必能取得驾照。

唐老师

圣经的话是对基督徒说的，还是对全人类说的？ 比如传道书“万事均有定时”，万事是指基督徒的事情，还是全人类的事情？或是 “生有时，死有时”，是指信徒的生死，还是包括非信徒？ 神安排基督徒的一生，非基督徒的人生是否神计划？

平安！

提摩太后书三章十六节说： “圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”  这里非常清楚地告诉我们，圣经是针对全人类的。

传道书三章说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；…上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。…”  这里十分明确指出：万物都是神创造的，凡事和万物都在神的掌管之下运行，包括生与死，并不分基督徒或非基督徒。
上帝为全人类预备了上好的永生礼物，你若接受，这份礼物就是你的；你若拒绝，就得不到这份礼物。  上帝赐给人选择的自由，祂从不强迫人作任何抉择。  约翰福音三章十八节说：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”  选择不同，人生必然不同。

唐老师

唐老师，你好！

我们教会有一个弟兄是老师，他在教会给小学生补习，每月也有奉献一些钱给主，并且他在教会也在有些地方方便了教会的照看。今天有一些弟兄在讨论关于圣殿可不可以这样做，他们也知道耶稣在圣城所发的怒，但他们还是认为这是可以的，因为本身这个教堂是租的，在二楼，三楼是房东在住，一楼被借去补习，这样对吗？后来我们传道人也叫他不要继续在这里补课了，但弟兄们认为传道人在做小孩子的事情。他们晚上说这不能真的算是神的殿，如果是就绝不可以做类似的话语。

唐老师到底怎么才算是符合上帝的心呢？

平安！

圣经上所说的圣殿特指耶路撒冷圣殿，是古代以色列人敬拜上帝的场所，后来被毁。 圣殿于以色列人而言其功能和信仰意义非常重要，详情参阅所罗门王在圣殿建成以后的祷告。（参阅历代志下 6：12-42 节）

基督徒聚会的场所称为教堂，不是圣殿。 教堂的功能和圣殿在很多方面都有着异曲同工之处。基督徒在教堂里祈祷、读经、唱诗、布道、分享、庆祝和赞美神等等，故此基督徒也会把教堂称为上帝的殿，但这种说法在神学上并不准确，更多是出于信仰情感上的呼应。虽然如此，传道书 5：1 节 “你到神的殿，要谨慎脚步。”  以色列人这种对待圣殿的态度却是我们理当效法的。

你们教堂是教会决策管理机构作为承租人支付租金租来的，在合同期内该场所的使用性质十分明确，就是作为信徒敬拜上帝的地方，故此与教会无关的其他活动不适合在此进行，涉及金钱交易的活动更应该谨慎。

既然教会里已经为这位弟兄借用教堂辅导小学生这件事情引发了议论和纷争，不妨本着用爱心说诚实话的态度向教会管理决策机构提出当妥善解决。 如果经过教会决策机构一致讨论通过，确定又不影响聚会和教会本身各项事奉工作的前提下，教会适当收费或因为弟兄确实有难处供其免费使用也是可以的。 但是需要考量今后或有类似事情当如何处理？最终教会应当就此事的决策处理意见在教堂内予以公示，让信众明白，以免误解或者产生不必要的纷争。

《圣经》 约翰福音4:24节说：“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”  哥林多前书 6 章 19 节：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”  神所看重的是属灵的圣殿并非人眼所见的。 爱神爱人是一切律法的总纲，教会处理事情不能绝对化，对特别事项，教会决策应当充分讨论，公开、透明处理就好。

唐老师

唐老师

在团契一起祷告我很会紧张，这正常吗？ 祷告两句话喉咙就哽咽了，容易感动得祷告不出来。

平安！

如果平时自己较少开声祷告，那在团契或众人面前祷告时感到紧张是很常见的情况。

祷告的目的不是为了在人前表现自己，而是因为我们真需要圣灵的感动，神的保守与带领，所以每天都必须通过祷告祈求神赦免自己的罪、施恩加力、献上衷心的感恩、颂赞，当然也要为了别人的需要而求。 多练习开口祷告，或把祷词先写好然后用心读出来，这些都是很有效果的操练。 开口祷告就如开口读经一样的能够让自己更专注口中所发出来内容，提高语言的流畅度，而把祷词先写好，可以避免在祷告时找不到合适的字眼，词不达意，或一再重复无谓的词句，导致自己越感紧张。 神喜欢我们祷告，所以只要多谦卑祈求，神必赐予你在人前开声祷告时能平静、得喜乐。

唐老师

唐老师

我的内心软弱得可怜。我父母离异，我妈妈把我养大不容易，很长时间没有见过父亲了也不想见他，我从中学起就犯罪，我觉得自己很肮脏，很想摆脱这种污秽的日子但无能为力；晚上回到住处后经常颓废的站在外面抽烟到凌晨，我欠下一屁股债，我多次想自杀，老师，我活得很辛苦！ 有人向我介绍福音，告诉我在基督里可以成为一个新造的人， 我昨晚连连祷告了无数次，但是我的罪太深重了， 神没有回应我的祈求。 基督教的宗教道理我两三年前就懂了，可是我还是走不出来，我曾经戒烟三年但又复吸，现在每天要抽 2-3 包！ 各种无奈、沮丧的打击令我身心疲惫，我无法自救，我祈求神但是到头来还是灰心丧志，无数次的跌倒使我再无力站起来了。 我念过佛，但是敌不过心魔的攻击，我很想享受阳光，但是我是沉沦在黑暗里，主说 我不撇下你，总不丢弃你，可是我哪配做上帝的儿女？  也许上帝有给我爱，但是破不了我内心冰封的罪，我真累了老师。

平安！

平安是基督徒常用的问候语，在这纷杂的社会中，人人都渴望平安，但是真正的平安只能来自于神，而这位神就是透过圣经告诉你祂爱你，总不撇下你，也不丢弃你的真神！

我们知道世人看的是人外表和行为，但神看的是人的内心，忧伤痛悔的心神必不轻看。 因为亚当所犯的罪成为我们人类的原罪，这罪旨于败坏我们的人生，然而神知道我们的软弱，人的私欲加上撒旦的试探，使我们每一天都处在灵与肉的争战中，不过不要惧怕，只要相信神的慈爱我们必然可以得胜，因为在你向神祷告认罪并愿意悔改的那一刻，神就因着祂的信实和公义赦免了你一切的罪过，这是一种何等大的恩典，也许你尚没有什么感觉，但是赦罪之恩是圣经应许给我们的确据，新约圣经约翰一书 1 章 9 节说：  “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”

俗话说病来如山倒，病去如抽丝，一个从罪中悔改的新造的人，就像一个久病的患者，虽得到正确的治疗也并不是立即痊愈，而是需要时间逐渐康复。 神是赦免你、医治你、安慰你、扶持你的唯一真神，祂是生命的主，并非宗教信仰或精神的寄托，也许祷告悔改后你的环境、工作和生活没有改变，但是认罪悔改是生命的一个转折点，从那一刻起神已经开启了你康复之路。

不要灰心，找一间合适的教会去参加主日的崇拜，要记得在这条康复的路上神会亲自恩领你，并会给你安排适当的同行者，鼓励你、带你认识真理，协助你从神哪里获得崭新的生命，让你因得释放而能够充分享受神的恩惠，喜乐的阳光。

唐老师

唐老师，
我听其他教会姐妹说她们教会有姐妹信主后依旧被邪灵附身(姐妹信主前练功通灵)，后来牧者为她将邪灵赶出并嘱咐她不可再练功，还有姐妹奉主耶稣的名为自己成功赶鬼。我们教会教导人若有圣灵内住，邪灵就无法再附身。该如何看待这些现象呢？

平安！
圣灵与邪灵不可能同时内住在一个人的心里；一个人若真心悔改信主，愿意让自己的生命被圣灵掌管，邪灵就根本无法附身。遗憾的是，有些人嘴说相信主耶稣，心里却并不真信，或半信半疑，经常有人说自己信耶稣信上帝，可是同时信别的神和拜偶像，如此信法完全没有“用心灵和诚实敬拜上帝”，而给魔鬼制造了诱惑他跌倒、犯罪的机会。
马太福音12章43-45节和路加福音11章24-26节的经文，是关于污鬼去而复返的教训。如果一个人信了主，赶走了邪灵，却没有让神的道、神的灵充满自己，甚至还继续与邪灵交通、与罪为伍的话，恐怕就很可能再被邪灵附身，甚至会被侵害得更加厉害。这些现象提醒我们：若真心信主，就当断绝一切不讨神喜悦的罪行，诚挚地追求真道，勤读神的话语，顺服圣灵的带领，努力过圣洁得胜的生活。
值得一提的，马太福音8章16节说：“到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去．并且治好了一切有病的人。”这里让我们很清楚地看到鬼附与患病是全然不同的两回事，所以当有人的精神或行为失常时，可能是因精神类疾病所引起与邪灵无关，应当到医院去接受诊治。
唐老师

唐老师

感谢上帝的祝福，让我遇到我的丈夫，他很疼我，爱我，我发现我爱他超过了爱神，我总是把他放在第一位，有了孩子后孩子又占据了我的心，我把金钱看得很重要，有时候我觉得自己很吝啬，我不想这样，但是又改不了，我该怎么办？

平安！

当我们接受耶稣基督为救主的时候，神所赐予的新生命就与我们同在了，不过，我们必须愿意接受圣灵的启示和感动，然后才会明白圣经的教导以及神的吩咐，自己的人生观、世界观从而才会发生转变。 当我们在实际的生活中去运用圣经价值观的时候，我们会真体会到一切的恩典都是从神而来，会对上帝的创造、恩典和祝福发出真挚的感恩。

约伯记第一章  22  节清楚地提醒我们说：“…我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”  显然的，我们不可能以自己的手把物质钱财紧抓不放，我们更不可能以世界代替神圣的真神， 约翰一书二章 17 节说：“这世界，和其上的情欲，都要过去．惟独遵行神旨意的，是永远常存。”    一个蒙恩的基督徒倘若肯谨记自己是神儿女的身份，不远离神，不停止聚会，透过读经、祷告和教会、团契各样的活动，认真追求明白神至圣的真道，必能在生活上活出新生命的见证，荣耀神，祝福人。

唐老师