唐老师信箱

唐老师好：

我现在在一个 “先去看看的教会”，她们的神迹奇事很多，但是她们要守一条例：就是民数记 5: 6-7 ： “你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。”  老师您说这样的教会可以去吗？ 我怎么觉得死守条例有点不妥呢？ 期待您的教导。

平安！

神在旧约时代（或者说律法时代）颁布了许多律法要人遵守，是为了人的益处，以避免人犯罪得罪神。 我们现在所处的是新约时代（也是恩典时代）我们靠着神的独生子耶稣基督得救赎，从罪中释放出来有了新的生命，被神称为义。 不过这并不是说，律法无用被废除了，主耶稣在马太福音 5  章 17-18 节说： “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”  耶稣为我们立了新约，成全了全部的律法，祂藉着在十字架上受死、复活，使我们能够因信称义，不再受旧约律法的辖制。

民数记 5章 6-7 节 这条律法说的是得罪神犯了罪，首先要向神认罪，再要向人做付出工价的赔罪，就是另外加上五分之一。 人遵守律法、不违背律法是神所喜悦的，但是守律法是活在律法之下，人并不能靠律法而称义，因为加拉太书 2 章 16 节告诉我们： “既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”

一个合神心意的教会必须是以神的话（就是整本圣经）为基础，断章取义或者摘取某一部分而没有建立在以整本圣经为基础的教义，是既不全面甚至是危险的。 神迹奇事很多的教会并不能代表就是一个属神的教会，约翰一书 4 章 1 节说： “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”  所以，当我们要走进一个新的信仰团体的时候，应当留心观察、用心辨别、恒心祷告，求圣灵引领和保守我们的脚踪。

唐老师

唐老師，您好！

我信主的時間不長但也不算短，以前沒怎麽看聖經但是過去半年來對聖經的興趣提高了，所以開始讀新約，我因此發現新約開頭的四卷 （好像稱爲四福音書，對嗎？） 所記載的都很相似甚至有重複的，我問過很多人為什麽會這樣，可是包括團契的團長都不能給我滿意的答復，我不知道冒昧寫信向您請教是不是有點唐突，但希望您不介意而且能幫助我對聖經有清楚一點的認識。 謝謝您。

平安！

新約聖經的首四卷書：馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音，大家習慣稱為四福音書。 四福音書主要記錄耶穌基督的生平，作者分別是馬太、馬可、路加和約翰。 這四位作者分別在不同的時期和背景下，真實記錄了耶穌基督在世時的言語行為。 四福音書有許多事件看似相同，其實細心研究就會發現有很多不同之處，因為四位作者是分別站在不同的角度來描述事情的經過，例如：馬太福音讓讀者從耶穌是猶太人的君王這個角度來看耶穌； 馬可福音是從人子的角度來看耶穌； 路加福音著眼在祂是世界的救主，而約翰福音的焦點在祂是神的兒子。 這四個不同的角度讓我們可以全方位地看到耶穌的真實以及祂神聖的一面。 如果將四本福音書放在同一平面上來看，某些共同記錄的事件例如主耶穌被釘十字架受死的過程，表面看來似有出入，其實它們是互補互證。

四福音書呈現出如此奇特的現象，除了說明這四位作者他們真實、獨立且忠於事實的寫作態度之外，也清楚指出了他們的思路以及所寫下的并非出於人的意思，而是出於神的默示。

唐老師

唐老师,

今早有一位教友问我, 为什么我一生无灾无难,顺顺利利过了几十年，而她却要不停的面对那么多痛苦困难, 她并没有作奸犯科, 被她一问，我也困惑了，老师，神是否公平呢？ 祂是否偏心呢？

平安！

神从来没有应许祂的儿女一生安稳无忧，相反的，神提醒祂的儿女在世上有苦难，但是在基督里面有平安（参阅约翰福音 16 章 33节）。

圣经学者很清楚的告诉我们说苦难的原因有很多类别，简单来说，如：

1. 因罪带来的困难；可能是因为自己的罪，也可能是别人犯了罪令我们受苦。

2. 因违背神的律、自然界的律或国家的律而受苦，（例如：抵挡神的吩咐；冷天故意不保暖而生病；盗窃、走私等被囚禁。）

3. 因神的管教而受苦；希伯来书 12 章 5-8 节让我们看到主所爱的祂必管教；管教不是一个舒适的过程，但是神要得到管教的结果，彼得前书 1 章 15 节指出： “那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁．”。

4. 因要我们成长而受苦；约翰福音 15 章 2 节说： “凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”  被修剪的过程也许很痛苦，但是神要剪去一切不合神心意的东西，为的是让我们更能学像基督，让神得到祂当得的荣耀。

我们很多时候都不知道受苦的原因，但是重要的是在苦难临到时要坚定相信有神的同在。 使徒保罗告诉我们神的恩典够用，因为神的能力是在人的软弱上显得完全（参阅哥林多后书 12 章 9 节）。 约伯记 1 章 22 节让我们看到约伯在遭受一切煎熬时并不犯罪，他也不以神为愚妄.

唐老师

唐老师你好，

想问如果教会已去到无法经营下去的地步，选择结业是否是可耻且得罪神?

我身处的教会在城市，二十几年来都维持在 20 人左右，前几年聘请了牧师，导致财政严重不敷，一直在动用存款。 最近也因为疫情，牧师的薪金也没办法付，教会人数也有减无增，现在也只有数十人在苦苦的支撑。 未来也没有年轻人接手。

平安！

教会是基督徒敬拜神的地方，也是神牧养基督徒的地方，耶稣基督才是这个家的头，所以教会并不是人能够经营的。  纵观世界各地，因为种种原因而关闭的教会每年都有很多，但同样的，每年也有许多新的教会蓬勃兴起，神的荣耀并没有一丝一毫的亏损。
因为教会是神的家，当教会遇到困难的时候，教会各人首先要去到神的面前谦卑祷告，求神施恩、为教会开路，而身为基督徒的会友也当尽上本分，尽心尽力参与教会的事工，以让神的名得荣耀。

不论什么时候，不论遇到什么难题，只要我们尽了自己的本分就要将结果恭敬地交给神，求神的美意成就。

唐老师

唐老師

我不記得是什麼時候開始的（也許是 4 到 6 個月之前），我心中有些褻讀聖靈的聲音讓我無法停止，第一次發生時，我感到內疚，我問我的牧師，他說聖靈表明耶穌是神，但是法利賽人表示耶穌基督消除了魔鬼。

我真的知道您了解傳福音是 [冬青精神] 的作品，聽起來我有一個真正的壞主意是與 [聖靈] 撫摸人的心 opposite 悔相反，這個頭腦是如此之快以至於我無法停止，更嚴重的是，我對此並不感到內疚， 我不知道我是否已經麻痹了或我已經犯罪了，我有機會得救嗎？

 

平安！

關於褻瀆聖靈的嚴重性，新約聖經有三處經文記載了主耶穌對此的說法：馬太福音 12 章 31 節： “ 所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。”， 馬可福音 3 章 29 節： “ 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”  還有，路加福音 12 章 10 節：“ 凡說話干犯人子的，還可得赦免； 惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。”   結合這些經文的上下文我們可以知道，褻瀆聖靈的意思是，人明明已見到耶穌行過神跡奇事，知道耶穌就是基督，卻執意不承認，耶穌說這樣的人不得赦免。

你如果承認耶穌是基督、是你個人生命的救主，雖然常有不好的念頭，仍然可以敬畏地去到神的面前承認自己的罪，恭敬禱告求神赦免。 使徒約翰在約翰壹書 1 章 9 節告訴我們說: “ 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”  而使徒保羅在羅馬書 10 章 9 節也說: “ 你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”   所以，你若真心向神認罪且悔改，當然有機會得救。

另外，你說頭腦中有很多不好的想法且不是你所能控制的，或許需要去看醫生，檢查一下是否有神經性或器質性的病變，因為有些精神性疾病會導致人不受控制地連連產生一些奇怪的意念，而在這種情況下唯有接受醫生的治療才能讓問題得以解決。

唐老師

唐老师，平安！

我在街边遇到一位母亲在筹钱，因为她的孩子得了白血病，我捐了钱也加了微信，我在传福音和属灵祷告上缺乏智慧，如何为她和她的孩子祷告求医治？
期待您的回信。

平安！

新约圣经在四本福音书中记载了大约有 40 次主耶稣行神迹医治各种病人，而且主的医治，是不受什么人、什么病、病到什么程度、当时有些什么律法、什么规则、病人在哪里、医治的方式方法等所限制。神对病人的医治，是出于神对人的爱、怜悯和恩典，不是因为人配或不配。

不过，我们要知道，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路，神在每个人身上都有不同的旨意，所以我们不能强求神治愈患病的人，而是要甘心乐意顺服圣灵的引领、让神的旨意成就。行公义，好怜悯是神所喜悦的，为人守望祷告要持续，真正的关心和爱是凭着信心持之以恒的代祷。

传扬福音是我们的使命，主要是要让人能认识创造宇宙万物的独一真神，明白耶稣基督在十字架上为我们受死，但是三日后已经从死里复活、胜过死亡。 当对方愿意接受主耶稣为其救赎主的时候，也要清楚告诉他们认罪且悔改的重要，因为圣洁的神要属祂的儿女手洁心清，坚持过圣洁的生活。

唐老师

唐老师好！

我丈夫不信主，前天晚上我做了一个奇怪的梦，梦醒后心里很纠结，我为丈夫认罪并宣告我们现在是圣洁的，我也吩咐灵进入他，老师我这么做有错吗？

平安！

新约圣经记载，主耶稣被钉上十字架时曾为那些羞辱祂的人祷告，求天父赦免他们（参阅路加福音 23 章 34 节）；旧约圣经记载但以理因为自己的民族得罪神而感到万分悲痛，他为自己的族人认罪，求天父赦免（参阅但以理书 9 章）。 圣经告诉我们可以为他人的罪向神代求，但是圣经没有告诉我们可以代替其他人认罪悔改、且让被代替的人所犯的罪蒙神赦免。  神亦并没有赐予我们有吩咐灵进入他人的权柄；人绝对不能僭越代替神，或企图扮演神的角色。

圣经明确告诉我们，当我们在神面前认自己的罪，祂会因着自己的公义和信实赦免我们的罪、洗净我们一切的不义 （参阅约翰一书1 章 9 节），也就是说，人人都必须自己认真地向神认罪并悔改，而后自己的罪才能得神赦免，也不是靠别人的宣告就能成圣。

你爱你丈夫，为他祷告没有错，但也要祈求天父教导你活出美好的见证，以能感动你丈夫愿意寻求认识主、认识真理，好让他的生命同样能够被圣灵光照、被改变。

唐老师

唐老师，

今天有同事说，基督徒过年的时候不应該给红包和收红包，因为你们基督徒的福气是由神赐的，不是人給的，老师，我不知道如何回答！

平安！

中国人的春节已有数千年的历史，这是一个阖家团圆，彼此关心和祝福的欢庆日子。  红包主要是长辈给孩子们或晚辈的压岁钱，并向老人家说祝福的话语，这是中华民族的文化和传统习俗，严格来说并无不可。 作为基督徒，我们给红包并祝福对方时，可不妨借这个机会传福音，例如红包里面也放一张福音小单张，或者祝福对方在新的一年有从主而来的平安和喜乐。

圣经教导我们说，基督徒凡事都可作，前提是为了让神得着当得的荣耀，而不是让信心软弱的弟兄跌倒（参阅哥林多前书 10 章 23- 33节）， 所以不论做何事，只要紧紧把握这一宗旨就必能在基督里得释放、获真自由，而不受人定的条文所限制。

唐老师

唐老师您好！

圣经中有 “以眼还眼以牙还牙”  的说法，老师 我想知道当别人得罪我的时候，我是应该同样的反击对方，还是不应该这么做呢？

 

平安！

圣经中提到 “以眼还眼，以牙还牙” 最早出现在旧约出埃及记 21 章 24 节、耶和华上帝向以色列民所颁布的律法中，所表达的含意是： 律法的执行本应该公正、客观、无误，可惜的是人却将此理解成报复的原则，而且人一旦带着报复的心理还击，不仅不是一报还一报，还会加倍，以至让仇恨加重、积怨难解、伤害扩大和延伸。

新约时代主耶稣用爱完全了律法，罗马书 10 章 4 节说：“律法的总结就是基督”。 主耶稣在马太福音 5 章 38-40 节更清楚地指出：”你们听见有话说： ‘以眼还眼，以牙还牙’， 只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”   一直到 48 节，主耶稣甚至教导我们要爱仇敌，要为逼迫我们的祷告，要学像天父的完全。

今天生活在恩典时代的我们，如果愿意遵行主耶稣的教导，实践爱的法则，就必知道在凡事上当怎样效法主，操练爱的功课。 箴言 10 章 12 节说： “爱能遮掩一切过错” ， 除了爱，没有任何办法能消除怨恨，医治心灵上的伤害。

唐老师

唐老师好，
圣经说在上掌权是神所建立，但列王纪记载有很多王都是不敬畏神，他们行在罪中令人民生活痛苦。老师，为什么神要赐权力给这些不敬拜神的王？

平安！
圣经并没有“在上掌权是神所建立”的经文。歌罗西书1:16告诉我们“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”这里所说的是即使是执政掌权者也都是神所造的，并没有说王的权利是神赐的。
人不认识神和不敬畏神是因为罪的缘故，主耶稣基督的降生、受死与复活已经为世人预备了救赎的出路，只有解决了罪的问题，世人才有永生的盼望，才能有丰盛的人生。不敬拜神的王并不能改变神的救赎计划，而人的指望也不在世上的王手中。
唐老师