唐老师,您好!

我是一个软弱的人,信主7年了,但在面对困难的时候,还是无法站起来。 我做了很多错事,导致现在累积了数百万的负债。 但是阿爸父对我非常好,我非常感谢主所赐给我的恩典。

我 2015 年负债的时候本想一走了之,远走他乡,但蒙神眷顾,在他乡这几年更加认识了主,还让我有了妻子和孩子。 我真的很感谢主! 但过去几年一直没有去处理债务,现在想处理又遇到了很大的困难。 我心里深信主一定会帮助我,但在现实面前我还是很软弱和困惑。 今天在网上搜到了唐老师的邮箱,希望能跟老师述说一下我的软弱、苦恼,也希望能得到一些支持和指导。

我很讨厌现在软弱的自己。 我非常想去解决所有的问题。 但深陷债务的泥潭不知如何走出来。 这几天一醒来就想这些事,非常的苦恼。 我知道欠下的债是一定要还的,我也深信靠着主一定能还,但是问题很多,很纠结,很苦恼。

很感谢唐老师,开通这个邮箱。 信写到这里好像心情又好了一些,该面对的总是要去面对。 信主这几年,每当心情崩溃的时候,转向神都会好转。 神给了我恩典,也给了我信心和勇气。

愿神祝福唐老师信箱团队,在一切的事上尽都顺利,感谢主!

 

平安!

这个世界总是充满大小不一的问题,没有一个人能一帆风顺的度过一生,基督徒也不例外,然而,基督徒最大的福分是虽然生活在这个纷乱繁杂的世界中,但是有一位满有恩典、有怜悯和丰富慈爱的神可以依靠,你自己的亲身经历告诉过你,你是一个蒙恩的人。

耶稣说: “凡劳苦但重点的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。” (马太福音 11 章 28 节) 当我们被问题困扰甚至濒临绝望时,首先要做的不是用自己的办法去解决和寻求人的帮助,而是应该依靠和仰望全能的父神,要先到神那里,真心认罪和悔改、将一切烦恼重担都卸给神。 神的答复可能不会在我们期望的时刻或按照我们期望的方式出现,但是神会按照祂的旨意以及在祂所定的时刻来给予我们最完美的答复。

你所面临的难题在人看来确实有点棘手,你也用自己的方法挣扎了 7 年而无果,所以,是时候回到神那里,回到神的家- 教会和团契,按照圣经的教导坚强地面对生活和工作,咨询专业的律师协助你处理债务问题,谦卑地将结果交在神的手中。 要记得,无论路途有多崎岖,神都与你同在、与你同行。诗篇 25 篇 12 节告诉我们: “谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”  可见敬畏神,顺服神是多么的重要。

唐老师

唐老师,您好,主内平安!

有不少家庭不是全家信主,家中不信的人因不知道神的道,做事不合圣经原则时让信主的为难,就有人把不信的家人所占的便宜,折价后把钱放教堂乐捐箱里,说是替不信的这人还罪账。 有一次我儿子身体不舒服,说要上他同学所在的医院拍个片子,我说你去别的医院看吧,他说有人在那里方便些,不想去别的医院。我说你去也行,但要交费,因为人家医院都有成本管着。 儿子去了,可能是同学不让他交费。 我没办法,就照别的姊妹用的办法,把拍一个片子需要的几十元钱,放教会乐捐箱里,求神祝福这个医院。 但这事的处理办法,我不知道是可行还是不可行,合不合神的旨意,也没在圣经中找出根据,想请老师们帮助,遇这样情况,他们不信也不明白,我们也劝阻不了,该怎么处理好呢?
给您添麻烦了,谢谢!

平安!

你儿子也许不一定想占便宜,只是觉得熟人可靠不想在治疗过程走冤枉路,不过你若因儿子不交费而感到亏欠了医院,当为此好好祷告,求神赐你智慧,好让你能把这事妥善处理。

人若利用自己的职务或熟人关系占别人或机构的便宜,对方难免会有亏损,即使我们将从中获得的利益归还给神,也不会蒙神悦纳(参阅旧约圣经撒母耳记上 15 章 20-23 节),所以当不信主的家人想要占人便宜的时候,我们应切切求主赐下智慧、爱心和勇气,谨慎地与他们作适当的沟通,帮助他们懂得如何做正确的选择。

奉献是信徒对神爱的回应,因为神看重的是信徒奉献的心。 新约圣经在马可福音 12 章 41-44 节和路加福音 21 章 1-4 节,都记载了同一件事,那就是主耶稣在众人奉献时看到一个穷寡妇投了两个小钱入库。 主耶稣对门徒说,这穷寡妇所投的,比众人的更多,因众人都是把自己有余的投在捐项里,但这寡妇是自己不足,却把她一切养生的都投上了。 金钱的奉献是把自己从神所领受的甘心地献上给神使用,绝对不能把钱放进乐捐箱来替人还罪账或作为奉献。

人的罪,不管是哪方面的罪,都不是金钱所能买赎。我们是神的儿女,所行的总要合乎神的教导与吩咐,事事都应当要让神的圣名得到祂当得的荣耀。

唐老师

唐老师好!

我丈夫不信主,前天晚上我做了一个奇怪的梦,梦醒后心里很纠结,我为丈夫认罪并宣告我们现在是圣洁的,我也吩咐灵进入他,老师我这么做有错吗?

 

 

平安!

新约圣经记载,主耶稣被钉上十字架时曾为那些羞辱祂的人祷告,求天父赦免他们(参阅路加福音 23 章 34 节);旧约圣经记载但以理因为自己的民族得罪神而感到万分悲痛,他为自己的族人认罪,求天父赦免(参阅但以理书 9 章)。 圣经告诉我们可以为他人的罪向神代求,但是圣经没有告诉我们可以代替其他人认罪悔改、且让被代替的人所犯的罪蒙神赦免。  神亦并没有赐予我们有吩咐灵进入他人的权柄;人绝对不能僭越代替神,或企图扮演神的角色。

圣经明确告诉我们,当我们在神面前认自己的罪,祂会因着自己的公义和信实赦免我们的罪、洗净我们一切的不义 (参阅约翰一书1 章 9 节),也就是说,人人都必须自己认真地向神认罪并悔改,而后自己的罪才能得神赦免,也不是靠别人的宣告就能成圣。

你爱你丈夫,为他祷告没有错,但也要祈求天父教导你活出美好的见证,以能感动你丈夫愿意寻求认识主、认识真理,好让他的生命同样能够被圣灵光照、被改变。

唐老师

 

唐老师您好,主内平安!

几年前我知道了银行有理财产品时,就开始买风险低的产品,也获得了一定收益。 我就告诉一个姊妹,是我原来唱诗班的班长,想让她也从理财产品中获得些收益。  她前些年买过股票,投进去后股市不好,赔了。 后来有人介绍她投资担保公司,她投进去又赔了。 所以一直是把钱都存成传统的定期或活期,那样利息非常低。 我介绍她买银行的理财产品,她说那样不合乎圣经,不能效法世界。 我想着,这是银行合法的理财产品,你可以选购适合自己的产品,就如商场有各种商品一样,你可根据你的需要选购。 但她这一说,我也拿不定主意了,不知道基督徒到底可不可以买银行的理财产品?想请教老师们帮助我,让我知道该怎么做。 给您添麻烦了,谢谢!

 

平安!

圣经马太福音 25 章 14-30 节与路加福音 19 章 11-27 节,都说到主人按照仆人的才干给他们银钱去管理的事情。 对能力最小的那个,主人说,你为什么不把我的银子交给银行,等我回来的时候,连本带利都可以要回来呢?(参阅路加福音 19 章 23 节)可见,每个人理财的智慧和能力都不一样。

投资理财项目,比如股票、银行理财产品、投资担保公司等等,都需要看一些关键的技术指标,如投资回报率、周期等,还要做可行性和风险分析,这些问题都较为复杂,风险大的项目倾向于赌博,低风险项目的回报当然较低,如何均衡就要看个人承受风险的能力和投资的智慧。

对于基督徒来说,做投资项目要谨守自己的心,不要被诱惑在世界的荣华富贵里,要意识到投资一旦失败,不仅会有经济损失,更可能令生命跌倒,且会绊倒别人;《圣经》箴言四章二十三节,“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”   ,而哥林多前书 6 章 12 节也提醒我们说:“凡事我都可行,但不都有益处。 凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”

做理财投资以前当好好祷告寻求神的引领,并要认真仔细阅读 《投资理财协议告知书》,量力而行。

唐老师

 

唐老师,

今天有同事说,基督徒过年的时候不应該给红包和收红包,因为你们基督徒的福气是由神赐的,不是人給的,老师,我不知道如何回答!

平安!

中国人的春节已有数千年的历史,这是一个阖家团圆,彼此关心和祝福的欢庆日子。  红包主要是长辈给孩子们或晚辈的压岁钱,并向老人家说祝福的话语,这是中华民族的文化和传统习俗,严格来说并无不可。 作为基督徒,我们给红包并祝福对方时,可不妨借这个机会传福音,例如红包里面也放一张福音小单张,或者祝福对方在新的一年有从主而来的平安和喜乐。

圣经教导我们说,基督徒凡事都可作,前提是为了让神得着当得的荣耀,而不是让信心软弱的弟兄跌倒(参阅哥林多前书 10 章 23- 33节), 所以不论做何事,只要紧紧把握这一宗旨就必能在基督里得释放、获真自由,而不受人定的条文所限制。

唐老师

 

唐老师,

我这几天特别难过,昨晚在小组聚会时不能专心忍不住的哭起来,他们问我发生什么事,我告诉他们因为我丈夫不断向我要钱买这买那,我实在没钱再给他但是他不放过我,前天又使劲打我,是往死里打的那种,把我的头打伤我这两天太头疼了,教会传道人的妻子听完以后大声说我小题大做,他要钱给他不就没事了吗?  怎么这么娇气,她说了大家都笑我,我更难过了,老师我前前后后已经给了他和他家里很多钱了,我的卡里真没钱给他乱花了,老师,我不是不给也不是娇气,他已经打了我这么多次,真会把我给打死的,我特别害怕,老师我做错了吗?

平安!

你没有做错什么! 家庭里无论哪一方都不可以使用暴力;家暴不仅伤害身体、感情和关系,也触犯法律。

家暴绝对不是不可外扬的 “家丑” 。 受害的一方必须学会保护自己,走出去寻求外人或法律的帮助。 作为基督徒你愿意在主内求助这是正确的做法,只是求助并不是为了要得到别人的认可或可怜,或让其他人一起来谴责过错方,而是在他人的协助下能够客观看待家暴产生的原因;分析可能解决家暴的方式和途径;清楚自己要解决家暴问题的目标,以及看到自己面对解决家暴该有的态度和自身需要学习、改进的地方。 你目前最需要的是保护好自己避免再次受到伤害,如果有感到生命受威胁的时候,不妨暂时离开你先生,必要时也当报警。

另外,你需要有能够给与你支持和保护的属灵伙伴,他/她必须是你信任的牧者或者是属灵生命成熟的长辈,如果不能面谈也可通过电话和网络进行沟通,以取得祷告的支持和帮助。

家庭暴力问题要能得到解决,关键在于如何处理好夫妻俩之间的冲突,要设法重建或修复彼此的爱与信任,这样的尝试也许不容易但是不要放弃,因为这是神对婚姻的旨意,而不管你俩的关系结局如何,你的选择都应当受到尊重。

唐老师

唐老师您好!

圣经中有 “以眼还眼以牙还牙”  的说法,老师 我想知道当别人得罪我的时候,我是应该同样的反击对方,还是不应该这么做呢?

 

 

平安!

圣经中提到 “以眼还眼,以牙还牙” 最早出现在旧约出埃及记 21 章 24 节、耶和华上帝向以色列民所颁布的律法中,所表达的含意是: 律法的执行本应该公正、客观、无误,可惜的是人却将此理解成报复的原则,而且人一旦带着报复的心理还击,不仅不是一报还一报,还会加倍,以至让仇恨加重、积怨难解、伤害扩大和延伸。

新约时代主耶稣用爱完全了律法,罗马书 10 章 4 节说:“律法的总结就是基督”。 主耶稣在马太福音 5 章 38-40 节更清楚地指出:”你们听见有话说: ‘以眼还眼,以牙还牙’, 只是我告诉你们,不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去”   一直到 48 节,主耶稣甚至教导我们要爱仇敌,要为逼迫我们的祷告,要学像天父的完全。

今天生活在恩典时代的我们,如果愿意遵行主耶稣的教导,实践爱的法则,就必知道在凡事上当怎样效法主,操练爱的功课。 箴言 10 章 12 节说: “爱能遮掩一切过错” , 除了爱,没有任何办法能消除怨恨,医治心灵上的伤害。

唐老师

 

唐老师好,
圣经说在上掌权是神所建立,但列王纪记载有很多王都是不敬畏神,他们行在罪中令人民生活痛苦。老师,为什么神要赐权力给这些不敬拜神的王?

平安!
圣经并没有“在上掌权是神所建立”的经文。歌罗西书1:16告诉我们“因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。”这里所说的是即使是执政掌权者也都是神所造的,并没有说王的权利是神赐的。
人不认识神和不敬畏神是因为罪的缘故,主耶稣基督的降生、受死与复活已经为世人预备了救赎的出路,只有解决了罪的问题,世人才有永生的盼望,才能有丰盛的人生。不敬拜神的王并不能改变神的救赎计划,而人的指望也不在世上的王手中。
唐老师

主内平安,

我从前在一本书上看到说耶稣就是天父,根据是以赛亚书九章六节,这里说有一个婴孩为我们而生,他被称为永在的父,和平的君。但是更多主内弟兄都不赞同,因为耶稣是圣子,请问经文在这里怎么解释呢? 愿主赐福与你们! 阿们!!

平安!

基督徒相信的是三位一体的神,就是圣父、圣子(耶稣基督)和圣灵,祂们都有自己独立的位格,但却是一位神,这是神的奥秘,在人可能很难理解,不过我们都凭着主赐的信心全然接受。

旧约以赛亚书 9 章 6 节: “因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。 政权必担在他的肩头上。 他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”  此经文是在预言弥赛亚的降生,应验在耶稣基督身上。 这里讲到祂有四个荣衔,其中 “永在的父” 是说这位王永远存在,厚爱并看顾一切的人, “父” 是指神而言,不应简单地理解为耶稣基督就是天父。

唐老师

唐老師,

我今早灵修读到列王记下2:23-25 讲到先知以利沙被人嬉笑他禿头,他就咒诅童子,让他们被母熊撕裂。 这会不会太殘忍和过份呢? 期待老师解答,谢谢老师!

平安!

以利沙是先知以利亚的学生,以利亚在升天之前奉神之命选召了以利沙,而以利沙一直活出谦卑顺服、跟随到底的生命。

以利沙咒诅童子一事记载在列王记下2:23-24节,是以利沙从“那里”上伯特利去的时候发生的;19-22 节告诉我们 “那里” 是以利沙刚治好该地的水的耶利哥城,当时有些童子从城里跑出来讥笑他说: “秃头的上去吧。”  这些童子显然知道以利亚升天和以利沙追随以利亚的事,他们说这话乃是取笑和咒诅以利沙要象以利亚那样去死。

“童子”  一词和列王纪上 3:7 节的 “幼童”、12:8节 “少年人” 的原文相同。 当时所罗门所生的罗波安约有 20 岁,而同罗波安一起长大的 “少年人” 已经有 40 岁左右,这里所提到的 “童子” 并非年幼无知的顽童,而是一帮藐视神的成年人。

以利亚升天是一件庄严神圣的事,竟然被这些人当作笑料来侮辱以利沙,这种戏笑和讽刺,不是平常幼童无知的戏言,而是对神的仆人恶意污蔑和粗鄙无礼的侮辱,是恶意的亵渎。 “以利沙就奉耶和华的名咒诅他们,于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子。” (24节)

以利沙不是凭着自己一时的怒气来咒诅他们,而是奉神的名行事,他们所受的是出于神的惩罚。历代记下 36 章 15-16 节让我们看到:“ 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民,和祂的居所,从早起来差遣使者去警戒他们,他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。”

唐老师

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