唐老師平安!

我們教會在疫情期間關閉了一段時間,前两个星期開放了回復正常的主日崇拜,這本來是期待了很久的事情但是回去聚會以後,各種感受都很不一樣,會友的態度很冷淡,講道很沉悶無味,總之就是覺得不舒服,其實這段時間禁足我已經很習慣主日在家上網聼講道了,我以後繼續這麽做會不會不妥呢? 我覺得同樣是敬拜神,同樣是聚會並沒有停止,與其去到教會沒有得著,倒不如在家安靜聆聽神的話,不是更有意義? 不知道老師有什麽看法?

平安!

疫情期間,幾乎所有教會的主日崇拜和各種聚會都只能在網上舉行,因為大家必須服從當局規定的防疫措施。 不過,使徒行傳 2 章 46-47  節讓我們看到初期教會的表現: “ 他們天天同心合意恒切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”  因為教會是主耶穌親自建立的,基督是教會的頭,信徒是肢體 (參閱以弗所書 5 章 23節),所以信徒到教會去不僅僅能與基督以及肢體建立起緊密的關係,更重要的是能夠學習到愛神、愛人的功課,在仁愛和溫柔的包容下彼此建造。 倘若自己一人只在家裡聽講道,沒有關心教會,也沒有顧及其他弟兄姊妹的需要,在這樣的情況下就恐怕無從盡上自己作為神的兒女該盡的責任。

約翰福音 4 章 20-24  節記載撒瑪利亞婦人問主耶穌應該在哪裡敬拜,主耶穌說:那真正拜父的,必須要用心靈和誠實拜祂。  人所建立的教會難免會存在各種問題,因為人都有人性的軟弱與缺陷,但是信徒如果都能把教會視為自己屬靈的家,用心誠實地去敬拜自己所敬畏的神,弟兄姊妹間能互相扶持、珍惜一起敬拜讚美神的機會,這樣必能同心建立一個蒙神喜悅與祝福的教會,神的名也能在當中得到祂當得的榮耀。

唐老師

唐老师 主内平安,

我想问问亚当夏娃在吃分别善恶树上的果子时不知道善恶对错吗?

 

平安!

创世记 2 章 17 节,神对亚当夏娃说 :“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”; 3  章 5  节蛇说: “因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。” 从这两节经文的字面来看,我们也许能认为亚当夏娃吃善恶树上的果子时,大概知道善恶对错只是未有分辨的能力。

不过 ,“知道”  善恶的意思,应该是以自己的判断来决定善恶,像神一样去处理和掌管一切,与造物主有同等的地位。 神是赐生命的主,是善的本体、来源和唯一的标准。 人所能拥有的知识和智慧的来源,也只能是神。 因此知善恶要有正确的原则,要在神的旨意里面,才能正确地知善恶。神并非不要人分辨善恶,而是人不可能变成神、成为智慧的源头和启示者,人只能是知识的接受者。 创世纪 2 章 2 5节记述当亚当、夏娃以神为判断善恶的标准时,夫妻之间亲密无间,存着赤子般的坦诚,但在 3 章 7 节他们凭自己去判断善恶时,二人之间就出现了隔阂。 寻求智慧不是罪; 人拒绝造物主,试图与造物主同等,超越本位、越轨,才是罪。

 

唐老师

 

唐老师 主内平安,

我想问一下得救就一定会进天国吗? 得救和得赏赐、成圣有啥关系? 恢复版圣经有诸天的国,有的人理解是所谓神的国就是指的主耶稣同在的教会,而主耶稣说的凡称呼他主啊主啊的人不能都进天国指的是诸天的国,那我就很迷惑了,如果当主再来的时候遵行天父旨意的可以进天国,那得救的但是没有遵行天父旨意的人去哪里呢?

 

平安!

凡相信并愿意遵行神旨意的人,获得救赎当能够进天国,但是没有真正接受救恩、不遵行神旨意的人,生命册上没有名字恐怕就不可能进天国。

成圣的意思是成为圣洁。 圣经多处记载神一再吩咐属祂的人必须圣洁,如利未记 19 章 2 节说: “…你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。”; 帖撒罗尼迦前书 4 章 3 节也告诉我们: “ 神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。”  公义和圣洁的神对人的赏罚是分明的,神憎恶一切的不洁,我们必须遵守祂的吩咐努力追求成圣、用心过分别为圣的生活以能得神喜悦。

成圣之路虽然并非为了要得赏赐,但神的赏赐却是为成圣的人预备的,撒母耳记下 22 章 21 节和诗篇 18 篇 20 节都这么说: “ 耶和华按着我的公义报答我, 按着我手中的清洁赏赐我。”  可见要得神的赏赐,就不能不努力追求圣洁。 一个真正信主的人,不仅仅是悔改认罪、能够因信而称义,更要接受主耶稣基督应许的圣灵内住,时时刻刻跟随祂的引导努力去遵行神的旨意。

唐老师

唐老师

请问怎么知道工作是神的呼召呢?

在工作中有引诱试探怎么办?要不要离开这样的公司呢?

在工作中有不和睦的地方怎么解决?

基督徒能作保险吗? 在职场中遇到很多风水的活动 基督徒是不是不能参加呀?

都是基督徒 在职场中没有和睦,有些基督徒还参与到风水的活动中去,要怎么跟这样的人沟通?

 

 

 

平安!

作为神的孩子,我们都知道有圣灵住在我们心里,不论是生活、言行等我们都应该有圣灵的感动和指引,倘若每天都用心亲近神,与神建立亲密的关系,必能清楚看到神心意的显明。 诗篇 37 篇 4 节说: “又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。”

新约歌罗西书 4 章 6 节告诉我们: “你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道怎样回答各人。”  另外,马太福音 5 章 9节说: “使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子”; 人际关系总是一门难学的功课,因为人人都有自己的观点与个性,接触时难免会产生摩擦,但是我们如果时时刻刻与神同行,清楚明白分别为圣的重要并且是有力的见证,就知道该如何放下自己的执着,柔和地与人相处。

使徒保罗在新约哥林多前书 10 章 21 节提醒我们:“凡事都可行.但不都有益处。 凡事都可行.但不都造就人。”  我们所敬拜的神是圣洁公义的真神,祂一再告诫属祂的人不能接近不洁之物,所以我们不能跟着世人走向偶像或灵界,免得得罪了神,也会因为没让别人看到我们对神心存敬畏的表现,而成为他们接近神、相信这位创造宇宙万物独一真神的阻挡。

唐老师

唐老師:

我在一間小公司工作,因為這七八個月來生意很不好,老闆和老闆娘幾次請了風水師來擺風水陣,把辦公室的桌椅亂擺放,我們感到非常不舒服,風水師每次來老闆娘都要預備祭品,她其實也不知道是在祭誰但就是相信,每次祭完她都叫我把東西帶回家吃,我告訴她我不要,因為我信耶穌不信她的風水,她非常生氣駡我迷信迂腐…昨天她又把燒肉給我,我還是不要,但是她氣得駡我不識擡舉。 唐老師,我是不是做錯了? 我記得牧師有説過我們真不能吃拜祭過的東西,我如果吃了是不是得罪神呢? 我很困惑 !!!

平安!

新約聖經哥林多前書第 8 章特別讲到關於吃祭偶像之物的问题,因為我們知道神只有一位,那些偶像都不是神,因此這些拜祭過的食物并沒有任何神奇的力量,讓我們吃了以後得益或受損。 不過我們若和別人都知道這是拜祭了偶像的東西,為著這些人的緣故我們就不應該吃,免得別人不能從我們的行為看到神吩咐要過聖潔的生活,以及沒對神有心存敬畏的表現而不重視我們所信靠和敬拜的真神。

你的老闆因為生意不好而求助風水,相信他們的内心有很多的恐懼、憂慮和無助,心情顯然不可能好。  你一方面要堅定自己信靠神的立場,不吃祭拜過偶像的食物,另一方面當多關心他們,盡自己作為員工和神兒女的責任,協助他們度過難關以外更要多為他們禱告,求聖靈感動他們因看到你與衆不同的態度與言行,而願意逐漸尋求認識宇宙獨一的這位真神。

唐老师

唐老师您好!

我想问,犹太人不是都得守安息日吗?  我认识一位犹太人女士,也不算是朋友,我知道她从来不守安息日的,由于语言障碍我无法问她为什么可以不遵守她们传统文化的规定,不知道老师是否知道也有其他犹太人也算是放弃他们的教条的?  期待老师回复。 谢谢!

 

平安!

现在有不少犹太人离开了犹太教,所以他们不再守安息日。 他们吃猪肉、喝酒、或信了其他宗教,或成为无神论者,当然也有认识了耶稣相信祂就是他们所等候的弥赛亚并接受祂,信靠祂。

圣经告诉我们,主耶稣在世时曾因为在安息日治病、赶鬼,以至被人质问他为何不守安息日? 尽管主耶稣说祂就是安息日的主,但众人争论质疑,甚至严守律法的人还以此作为攻击祂的把柄。 主耶稣的意思不是说祂是主就有权在安息日做任何事,而是说: 人不是靠死守安息日的律法而得救,是要相信祂并接受祂作为生命的主才能进入神的国度、得真正的安息。 可惜的是,当时守律法的犹太人不信耶稣所说的,不相信祂确实是神的儿子,还把祂送上了十字架,今天犹太教信徒仍然严守安息日,他们不相信耶稣是人类唯一的救主,其结局堪忧!

唐老师

唐老師:平安!

今晨我妹妹問新冠肺炎是全球的災難,這肺炎是不是上帝對人類的懲罰? 我真的不懂回答,請指教! 謝謝!

平安!

此次肺炎是不是上帝對人類的懲罰我們不知道,因爲人實在太渺小,不可能理解上帝的心意,所以不能也不該隨便下結論。

有人認爲此次瘟疫也許是人類對這個世界的過度開發所致,不過世界衛生組織(WHO)認為這是一個科學問題,各國科學家對此說均尚在驗證中。

新冠肺炎沒錯是一場席捲全球的瘟疫,但這次瘟疫的爆發不是人類歷史上的第一次,也未必是最後一次。 我們可以看到的是現在這個世代很多特徵越來越像 《聖經》 路加福音 21 章 7-11 節所描述的 “…  耶穌對他們說:民要攻打民,國要攻打國,地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神跡從天上顯現。”  經文提醒我們主耶穌再來的日子近了,基督徒當努力發揮光和鹽的作用,要做好隨時迎見我們的神的準備。

唐老師

主内平安,唐老师您好,

我最近加入了一个教会,他们是召会,我在网上看了一下说是呼喊派,是异端,但是接触了他们看了一下他们聚会的书发现他们并不是像网上说的敬拜李长受,他们只敬拜主耶稣,而且都很热情,比那些大教堂里温馨多了,聚会的时候每个人都可以发言说说自己的看法。 只是他们有时候突然说一句 ” 哦,主耶稣”,他们是参考经文【罗10:13】因为 “凡求告主名的,就必得救”。 我理解的意思是并不是说非要口中说出来,而是时常心中有主,与神同行的意思。 所以想问问主内的意见,是不是现在教派很多,但是只要信奉独一真神,以耶稣为救主,因信称呼,不脱离基督核心内容就没有问题。对于召会你们怎么看待呢?

平安!

自从马丁路德的宗教改革以后,出现了很多其他的改革者从而形成了许多不同的宗派,其中有不相信三位一体,有不相信道成肉身的耶稣基督是人但也是神,有篡改圣经,著书另创一派的神学论,有不相信耶稣是弥赛亚,也有的强调从灵来的能力或医治,满足自我的感觉和感受等,无视圣父的位格与权柄。 我们需知道,正统的基督教会承认和接受圣经是神所默示的正典,所宣讲的是 《圣经》  神的话语,而不是任何由人手所撰写的书籍。 正统的基督教会,其信仰的核心是基于 〖使徒信经〗 所说: “ 我信上帝,全能的父,创造天地的主。 我信我主耶稣基督,上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生; 在本丢彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬,降在阴间; 第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边; 将来必从那里降临,审判活人、死人。我信圣灵; 我信圣而公之教会;我信圣徒相通; 我信罪得赦免; 我信身体复活; 我信永生。 阿门。”

新约圣经多次提醒信徒要警醒,因为在末世必有各样的异端邪教出现,为要迷惑人离开基督的真道。 主耶稣曾对门徒说: “ 你们要谨慎,免得有人迷惑你们; 因为将来有好些人冒我的名来,说: ‘我是基督’ ,并且要迷惑许多人。” (马太福音 24 章 4-5 节) 近年来,世界各地许许多多异端邪说不断涌现,中国也不例外,使徒保罗曾就异端邪说提醒信徒: “ 假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的; 或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音 …… 那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。 这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。 所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。 他们的结局必然照着他们的行为。” (见哥林多后书 11 章 4 节、13-15 节)

我们必须把生命扎根在圣经神的话语上,才不会轻易被迷惑、绊倒。 读经时不能断章取义,要结合上下文并了解该卷书当时的文化、背景与书写的目的。 多阅读正统的解经工具书,这样才能清楚认识神的伟大与威严,明白祂的教导、吩咐与警告。

唐老师

唐老師你好!

我爸信主,我媽不信,爸信主是因爲他自小在一個基督教家庭長大的,我從小就被帶去上主日學,長大後我有時也陪爸去聚會,對聖經我不是完全不懂, 但是我一直不能真相信基督,因爲我覺得基督教有點霸道,總是居高臨下的說別的宗教是異端邪教,你看信其他宗教的人可以去基督教堂跟教友一起守聖餐,但是基督徒就不可以去佛廟吃素或吃拜過佛的東西,我對這種排外的態度一直很困惑,老實說也不舒服,我不明白聖經說要對人有愛要包容,但爲什麽不能接受異教徒的信仰,爲什麽一定要用另一種眼光去看待他們呢?   期待回覆!  謝謝!

平安!

你自小參加主日學,那麼一定熟悉創世紀中的故事吧。 神創造了這個世界,按照祂自己的形象造了人,神對人的愛是無私的專一的愛,祂希望我們對祂有一顆專一的心,不願意我們在祂以外尋找無法看顧、無法祝福、不能拯救我們的假神。

“十誡” 的內容 (出埃及記 二十章 1-17 節) 相信對你不會陌生,這是造物主對被造之人的要求,因為神是萬王之王,萬主之主,所以祂有教導人類的權柄,也因為神愛人,祂才一再囑咐我們要敬拜獨一真神,免得我們因為拜偶像和假神而導致滅亡。

聖餐是基督徒紀念主耶穌為我們成就了救贖之恩所設立的聖禮,其他宗教人士或不相信耶穌基督為人立下了新約的人,並不適宜與基督徒一起守聖餐。 作為受造之物的人類,唯有謙卑相信和跟隨宇宙萬物的造物主,才能蒙恩得救回到神的國度,因爲爱与包容也都是在神的权柄之下。

唐老師

唐老师好!

请问:为什么圣诞节每年都是 12 月 25 日,但是复活节每年都不一样?

期待您的教导。 谢谢您。

 

平安!

耶稣降生以后的 3 百年,基督徒并没有圣诞节的庆祝,因为初期教会的信徒只全心全意聚焦耶稣基督的教导、被钉和祂的复活,特别是使徒保罗一再强调耶稣的死与复活,把星期天形成了一个教会最重要的节日。 后来早期教会的教父和神学家开始思想到主耶稣降生为人的位格问题,从而逐渐理解耶稣道成肉身的重要性。 到了第四世纪,有人建议把 12  月 25  日一个拜太阳神的节日定为纪念耶稣基督诞生的日子,当时教会领袖们觉得将这么一个明亮灿烂的节日献给世界之光 “耶稣基督的降生”  相当合适,而意大利米兰的主教圣安波罗修(St. Ambrose 304.7-397)也说:“基督是我们的新太阳”,也許因为他说服了当时的教会,决定了从此以这一天作为庆祝耶稣基督诞生的日子。

至于复活节日期的计算,罗马教会在第二世纪时曾按照犹太教的逾越节后的星期天作为纪念耶稣复活的日子,但是这做法引起当时教会的许多争议,之后基督新教的受难节和复活节的日期就根据犹太人的阴历 (农历) ,以每年春分后月圆后的第一个星期日订为复活节,不过由于农历的春分日期不定,所以每年复活节的日期在公历 (西方人的历法) 上出现的就不能固定。

唐老师

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