唐老师你好!

我今年 35 岁,单身一直以来让我觉得困惑,也成为我服事神的拦阻。 同事朋友不断追问,甚至有人建议我去哪里拜拜很灵验。我觉得自己是一名基督徒竟然比不上不信主的人,我所有不信主的同事朋友都已结婚,只剩下我这名 “基督徒”,这让我感感到自己低人一等,更没脸传福音,因我的状况比他们还差,觉得自己的见证很没有说服力。 不信主的人依靠他们的假神得到了婚姻或幸福,而我信靠神这么多年还是原地踏步。

一个成功人士的见证和一个失败者的见证,哪一个更有说服力呢?  这是一个现实物质的社会,我深怕被质问,为何你聚会这么多年还嫁不出去呢?  我们为何要信你的神呢?

很多人说单身也很好,但我真的没有办法以单身为乐,甚至还觉得羞愧,抬不起头。 也让我灵命一直倒退。 我知道神无所不能,但我们求也不一定得着,毕竟单身基督徒多的是。

平安!

多人误以为:“ 单身生活是痛苦的,婚姻可以解决我所有的问题。”  但真相只在圣经里,保罗在哥林多前书 7 章 29-31 节说:“ 弟兄们,我对你们说,时候减少了。 从此以后,那有妻子的,要像没有妻子; 哀哭的,要像不哀哭; 快乐的,要像不快乐; 置买的,要像无有所得; 用世物的,要像不用世物,因为这世界的样子将要过去了。”  我们知道这个充满罪性的世界将会灭亡,等到新天新地到来时,万物都要改变,到时没有死亡、没有败坏更没有人所认为的好坏。

基督徒没必要因结了婚而过于激动,也不需要因没结婚而过于沮丧。我们应当改变 “单身是一种失败和不幸”  的看法,因为结婚并不比单身优越,而单身更不可能比已婚的低了一等。 人的成功不能以婚姻为准绳,传福音是以自身的言行和基督的形象来传扬真理、传扬神的道,不能以婚姻来作为见证神的 “资格” ,要知道许多神所大大使用的得力牧者都没结婚。 神学家侯活士认为:基督徒 “单身是一种合宜的生活方式 ”,因为单身基督徒是在向世人见证: 我们未来的保障不是靠家庭,而是靠神; 家庭不是我们的盼望所在,神才是,神在地上也给了我们一个家——教会。

提姆· 凯勒在 《婚姻的意义》 中,提醒已婚夫妇,如果双方没有与基督建立深刻、满足的爱的关系,看不到婚姻是 “次好的”,即使是世上最好的婚姻也填补不了只有上帝才能填补的空缺。 单身基督徒必须明白婚姻是 “次好的”,学会安息在自己与基督的婚姻里并以此为乐,必能妥善看待单身生活,不自卑,不会认为自己的人生不如别人完整或有所欠缺,也不会把婚姻当成追逐的偶像,受其捆绑。

相信诗篇 73 篇能带给你亮光、安慰与力量。

唐老师

唐老师你好!

使徒行传 16章:16 -18  节记载一个被巫鬼所附的使女,跟着保罗他们一连多日大声喊着说,这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道,保罗听了觉得厌烦,吩咐鬼从使女身上出去,请问:鬼既然告诉众人他们是至高神的仆人在传扬救恩,这不是很好吗? 为什么保罗不能接受而要把鬼赶走? 期待得到老师的回复,谢谢!

平安!

“鬼想帮忙作见证” 的事情圣经也有其它记载,如路加福音 4章 31-41 节。 那些鬼想 “帮” 主耶稣的忙却都被主斥责、不许它们说话,并且把它们从所附着的人身上赶出去。

巫鬼说的话表面上看似是在帮忙传福音,但实际上是对福音造成干扰,让人以为主耶稣和巫鬼是好朋友。 邪灵能认出主基督 (参阅路加福音八章 28 节),但耶稣拒绝让邪灵为祂作见证 (参阅路加福音四章 35, 41 节), 因为这种见证的源头不是出于神。 污鬼的见证再有力量,也不能使荣耀归于神,它不但不能把人带到神面前,反而会迷惑人,混淆了主的作为,搅乱了神与鬼之间的界线,因此任何有杂质的见证和荣耀,主都不接受; 一切表面的美好但凡不是出于神的,主一概拒绝。

我们当留意的是保罗所  “厌烦”  的是 “那鬼”,不是那个使女。 我们许多时候会随便对人发脾气,其实该恨恶的是鬼魔,不是人。

唐老师

老师您好!

希伯来书 12:9:“ 再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?”   我想请问这个万灵的父的 “万灵”  如何解释?

 

平安!

从整段经文来看,“ 万灵的父 ” 显然是指 “ 创造天地万物的主”—— 我们基督徒称为 “ 天父上帝”;  “ 万灵”在这里是特指凡称上帝为父的人。  如果单看 “万灵” ,今天的人一般会有两种说法:万物,即一切被造之物;万物之灵,即人类。

我们都知道,中文字词放在不同语境中常会产生不同的含意。 读神的话语若对某个字词不明白,切莫望字词生义,应该联系上下文来理解,而若实在不明白,也不必纠住某个字词生疑,主要是要明白一个句子或整段话的意思。  我们都不过是人,以我们有限的智商要想完全明白神的话,绝非易事,甚至是不可能;再者,我们读的圣经都是翻译过来的,中文圣经译本多有不同,相信译者们都尽力用其当时最合适的中文字句来翻译,但随着字意的演变,难免有些当时最合适的词语会随着时间的推移而令人费解,所以不必纠住  “叫人死” 的字句不放(参阅哥林多后书 3 章 6 节)。

 

唐老师

唐老師

昨晚去聚會牧師強調說我們信耶穌的人不能吃血,因爲這是聖經的教導,但是我有時去茶餐廳會吃一碗豬紅粥,也就是說我雖然兩年前受了洗歸入教會,但是我還是有吃血違背了聖經的教導,我很害怕也很著急,我不敢跟牧師說這個問題怕他說我犯罪了, 老師,不知者不罪的你説對嗎? 我不是故意犯罪吃血只是因爲我不知道,上帝會赦免我嗎? 我該怎麽辦呢老師?

平安!

我們受洗歸入教會成為基督徒,並不意味著我們不會再犯罪,而是說我們因著信靠主耶穌而成為義人,主耶穌的寶血已經潔淨了我們過去的罪、現在的罪和將來的罪。 新約聖經約翰一書告訴我們:“ 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義;”  所以每當我們知道自己犯罪的時候一定要來到神的面前來認罪,並且要悔改,神必按照祂的應許赦免我們。 不要因為犯罪而害怕,要因得蒙神的赦免而感恩,要常常學習神的話語,知道神喜悅什麼? 恨惡什麼? 這樣才能在救恩的道路上不會有意或無意的得罪神。

唐老師

唐老師:平安

聖經常教導要愛你的敵人,為他們祈禱,  又說神照顧義人及惡人, 但現實生活中, 有些人所作所為,令人髮指,都已經按聖經的教導愛他們,他們仍然繼續做令人討厭的事,常常找人庥煩, 已經不理會他們了,他們仍然死纏不休。 在這情況下可以不理弟兄姊妹的請求,讓他們死亡了嗎?  這樣做會否不夠愛心, 讓神不悅?  但是因為神會看顧歹人, 他們不會走上絕路的,是嗎?  多謝指導。

平安!

彼得曾經問主耶穌,若有弟兄得罪我,我應該饒恕他幾次呢?  到七次可以嗎?  彼得認爲若能饒恕反復得罪他的弟兄七次,已經足夠寬容了,但主耶穌的回覆是,不是七次,乃是到七十個七次(參閲馬太福音 18 章 20-21 節)! “ 七”  對猶太民族來説是一個完美的數字,上帝用六天創造宇宙萬物,第七天安息(創世紀 2 章 2 節),主耶穌在這裡的意思是永遠饒恕那得罪我們的人!

天父其實也是如此對待我們; 神是絕對公義聖潔,而我們的心思行為與神的絕對公義聖潔卻相去甚遠,我們每天的所思所為,有多少是犯罪得罪了神的?  我們一生積累了無數罪惡在神的面前,但因為神對我們的愛,主耶穌親自擔當我們的罪 (包括我們過去,現在和將來所犯的罪),只要我們在基督裡認罪悔改,我們的罪就會被赦免。  天父教導屬祂的兒女 (我們)同樣要饒恕那些得罪我們的人,甚至是愛我們的敵人,祂在我們還做罪人的時候,已經愛我們(路加福音 6 章 32 節,羅馬書 5 章 8 節)。

若要單靠自己的意願去寬恕人,那是一件很難做得到的事情,但因爲這是神的吩咐,我們應當靠著神的恩典和力量努力踐行。基督徒應該盡力成為一跟管子,讓神的愛藉著我們的生命流淌出去。  對於弟兄姊妹的請求如果自己無能爲力的話,也許可考慮通過教會、團契、牧師的協助來給對方施與援手,因為神對我們的教導是彼此相愛,且當照顧有需要的人。

神因著愛給予世人相同的恩典,祂叫日頭照義人也照歹人,降雨給義人,也給不義的人(馬太福音 5 章 45 節) 然而要記得,神也是公義聖潔的神,祂萬不以有罪的為無罪(民數記 14 章 18 節),沒有得救的人將在審判中承擔自己的罪,面對第二次的死亡(啟示錄 20 章 12-15 節),所以,對於面對陷在罪中的人,我們當盡力為他們禱告,求聖靈感動他們願意從罪惡中走出來,得赦免,進入神的國度。

唐老師

 

唐老师

我们店老板娘的母亲刚去世,她要我们去告别会上帮忙,我告诉她帮忙可以,但是我不烧纸钱不参与异教任何丧葬的仪式,她听了很不高兴,老师您说我该怎么办?  请老师指导,谢谢老师!

 

平安!

帮忙料理老板娘母亲的后事、减轻她这段时间的压力,这对悲伤中的人来说是一种安慰,也符合圣经罗马书 12 章 15 节的教导: “与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。”   不烧纸钱,不参与非基督教的丧葬仪式,是基督徒不参与偶像祭拜、不沾染污秽的信仰表现,相信这是讨神喜悦的。

老板娘不清楚你的基督信仰,对你的回应不高兴是人之常情; 我们知道万事都互相效力,叫爱神的人得益处,我们所经历的事情都不会徒劳,只要认真祷告求问神,总能使我们从中学到该学的功课,得益处。 此外,当为你的老板娘祷告,求神预备她的心,并求神赐给你智慧的口,在适当的时候能以温柔谦卑的态度跟她解释你的立场,这么做不单是力求与人和睦,也希望能借此机会让她对你所信靠的真神略有认识。

唐老师

 

唐老师您好!

我今年年初才信主,经常在教会听他们说为软弱的肢体或为某些人守望,我不知道守望究竟是什么意思,跟代祷不同吗?怎么样才叫做守望,有圣经依据吗? 希望能够得到唐老师的解释。

谢谢!

平安!

守望是看守、瞭望;为软弱的肢体守望,就是求神保守他们,脱离一切的凶恶,一旦发现仇敌的攻击,保守他们立刻回到主里面。“守望”  这个词在圣经出现了31 次,例如旧约圣经以西结书 3 章 17 节说:“人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。”  守望一般是指为教会、为众人看守,及时发现有否偏离真道或被异端迷惑、误入歧途等情况出现,作用相当于哨兵,以西结书 33 章 2-9 节和但以理书 4章13 节可以让你对守望有更清楚的理解。

守望和代祷不同。 代祷,顾名思义是代某人向神祷告,新约圣经提摩太前书 2 章 1-3 节对代祷有清楚的吩咐:“ 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。”

唐老师

唐老師:平安!

進入21世紀,各式各樣的事情變化很大,聖經的教導也不合用了,例如在我所住的城市,五對夫婦便有一對離婚,聖經教導是神`配合’的,是要一生一世的嗎?這麼基督徒可以離婚嗎?  聖經馬太福 音5 章 31-32 節說:…… 人若娶被休的婦人,也是犯姦淫了。這樣基督徒可以再婚嗎?  請為我解釋一下。 謝謝!

平安!

神是永不改變的神,聖經是神寫給兒女的家書,其中的真理和教導絕對不會隨時代的變遷而過時的,神的目的是為了眷顧我們、愛護我們,使我們在歸正,學義的事上得益處 (參閱新約提摩太后書 3 章 16 節),而不是要我們死守律法。 當今社會的種種現象與聖經的教導背道而馳,恰恰是人罪性氾濫的結果。

婚姻是神所設立的,人長大後要離開父母進入婚姻,而神把合法夫妻視為一體(創世紀 1 章 18-25 節)。 婚姻本應神聖和美好,神引用夫妻關係來預表基督和教會的關係(參閱新約以弗所書 5 章 21-30 節),所以從聖經對婚姻的教導來看,離婚恐怕不是神的心意或計畫。

馬太福音 5 章 31 節,主耶穌指責 “人若休妻,就當給她休書。”  這觀點,是因為當時猶太人根據舊約聖經申命記 24 章 1-4 節,認為只要妻子做了任何不討丈夫喜悅的事情,就可以將妻子休了另娶,同時妻子無權要求丈夫離婚。因此主耶穌在 5 章 32 節特別強調“人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了”,說明這段關係中的男方同樣無法置身事外。 至於再婚,聖經唯一明確允許的情況是喪偶。林前 7 章 39 節說:“丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。”

神重視人的婚姻,所以基督徒對婚姻也該持有嚴謹的態度,婚前當依靠神清心禱告,慎重選擇配偶,婚後更要努力維持夫妻關係的和諧,既要尊重對方也要自重,這樣才有可能活出美好的見證。

唐老師

唐老师,你好!

我想问一个问题,因为最近天气实在很热,我每一次去到教会敬拜时总是全身大汗,热得不舒服精神根本不能集中,散会回家心里觉得空荡荡的什么都没得着,所以我想等天凉以后才去教会,但是这样做我又很担心上帝会管教我责罚我,老师你说,星期天不去教会也不奉献这样是不是不会得祝福呢? 期待解释! 谢谢你!

平安!

主日的敬拜,目的是纪念主耶稣基督为我们的罪舍命,三天后也就是七日的第一日从死里复活。 敬拜神一般是通过诗歌赞美和听讲道使我们更认识神、明白神的心意,从而愿意为了神而放下自己,用心去活出美好的见证。 教会是由基督徒组成的群体,是耶稣基督亲自建立起的一个属灵的家,圣经说基督是教会的头,教会是衪的身体;希伯来书 10 章 25 节劝勉我们不可停止聚会,因为主耶稣回来的日子近了,大家当同心合意地彼此劝勉。

敬拜神为的是要向神献上一种衷心的感恩、讨神喜悦,而神所看重的是我们对神敬畏的心,所以敬拜时必须要有诚实、洁净的心灵,倘若聚会时心不在焉,恐怕就会失去了敬拜的意义。  教会是基督徒属灵的家,家人有问题或有难处时当向神祷告,求神赐下智慧和能力去面对,同时也要多跟教会牧者沟通,一起寻求适当的解决方法以能够紧紧的与神同行。

唐老师

唐老师,您好!我近来一直在被一个不知道该如何处理的问题纠缠得很不安,希望老师能给我指导!  我母亲去世后三年半来都是我在照顾父亲,我认为孝顺是应该的,父亲老迈我当然得照顾他,所以不管多么辛苦我都没有怨言,但是老师,照顾老人确实很辛苦,父亲现在只能半自理,头脑也不是很清醒,记忆力好像在迅速衰退,多方面让我感到非常力不从心,父亲清醒时知道我辛苦,他几次提出让我把他送进养老院去,可是老师我确实辛苦但又很不忍心把他给送去养老院,我觉得这么做很不孝我过不了自己的良心,但是再下去父亲只有更不好照顾,我怕自己真应付不了,所以为这问题日夜愁烦,真不知道怎么办,老师您说呢?

平安!

你有颗尽心竭力照顾父亲的心,这是非常的难能可贵。 不过,要照顾健康每况愈下的老人,需要专业的护理知识、经验以及应对突发状况医疗处置等问题,近年来政府和社会推出养护合一的敬老机构,给作为儿女的人提供了相当到位的帮助,所以为父亲寻求专业机构的帮助,不失为一个良策。

你父亲的思维目前虽然不是很清楚,但还能有清醒的时刻来清晰表达他自己的意见,这是好事,因为他显然不是意气用事而是显出对你的疼惜和爱护,不愿看到你因为照顾他而导致身心过分疲惫,所以,如果可以调整一下你自己的心态,学习尊重老人的意愿以减轻老人心中的愧疚感和压力,此举其实并无不可。 父母颐养天年是每个做儿女都得面对的人生命题,而做儿女的不仅仅要尽力在物质条件方面配合老人的需要,同时也得顾及老人内心的想法和情感上的慰籍; 听从父亲的意见,帮助他寻找合适的抚老机构,协助他做出合乎他期望的养老终老方案,也许能让他往后的日子过得更舒心安宁。 不过重要的是,从开始选择养老院时起,你就必须把日后如何探望和关爱父亲等事项考虑进去,切记不能让老人有被嫌弃或遗弃的感觉。

最大的孝顺并不在于行动,而是在于发自内心的真爱。 儿女甘心乐意的顺从和尊重的态度,让老人能够感受到家人温暖的真情,那他们的晚年自然能够过得安详与幸福。

唐老师

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