唐老师,平安!

圣经经文没有自信两个字,是不是信自己的人没有救恩? 自信与信心的区别? 还有上帝和耶和华的区别?
人活着有灵,人的灵是不是有可能从体内出来? 人的魂是不是在离世后出来的? 心是什么?

平安!

“自信与信心”  从属灵的层面来说,人信自己当然不可能得救,唯有相信与接受三位一体的上帝才能得救。 基督徒说的信心一般是指对上帝的信靠,有时也可能是一种自我评价的肯定,不过从属灵的角度讲,自信与信心的区别是:前者相信自己,后者相信神,而世人所说的自信和信心多是以自我为中心,这是两种本质不同的价值观。

旧约书卷中 “耶和华上帝”  是上帝对衪自己的称谓,而上帝是圣父、圣子与圣灵三个位格合为一的神。

人是有灵的活物(见创世记 2 章 7 节),世人有灵魂出窍的说法,但大都是被鬼附身,或是人在濒临死亡时的一种体验现象。 圣经也有记载人被鬼附着时的状况,以及人在魂游象外(见使徒行传 10 章 10 节)时的情景,但这些情况都并非常态。 人死后,灵魂并不象世人所说的离开人体,四处游荡,而是要接受审判(见启示录),面对两种不同的结局。

广义来说,心既是指人体的心脏器官,也包括人的意念、情感等灵魂层面的含义在内。

唐老师

老师您好!

我十年前还没结婚的时候都会到女朋友(现在的太太,当时她还不是基督徒)家吃饭,她家里有拜拜我去吃饭都觉得没什么,因为我认为食物都是天父赐予的,所以每次谢恩了就吃。 一年前我向她分享福音,很感恩她也信主了。 她信主后,我告诉她要向家人传福音,所以她家有拜拜时我们还是有去吃那些祭物,我告诉我她借着这种机会可向她家人传福音,但是最近我越来越觉得我不应该吃她家拜过的祭物,我心里一直不平安,真觉得得罪了神。 几番挣扎后,我向太太说明我以后不想再吃祭物的原因,她说当初我说可以吃现在却不可以吃,难道不可配合一下吗? 结果发生了口角几乎要闹离婚。她说如果向家人说我不再吃拜祭过的东西,他们与我的关系可能会变不好,而如果闹僵了以后如何再向他们传福音? 同时好像也影响了我太太对神的信靠,但我真不要因为吃祭物而得罪神。 老师我应该怎么做。 请你借着神的话,帮助我。谢谢。

平安!

使徒保罗在哥林多前书 8 章 4 节, 7-1 节, 13 节提醒当时生活在偶像林立环境中的基督徒说:“ 论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么,也知道神只有一位,再没有别的神。……但人不都有这等知识。 有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。 他们的良心既然软弱,也就污秽了。 其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。 只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。 若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?…… 所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。  ”  偶像不算什么,只要不参与祭拜偶像的活动,单凭信心吃祭偶像之物本无问题,但不认识上帝的人认为吃祭偶像之物等于参与了他们的祭拜活动,甚至是等于祭拜了他们的偶像,所以,基督徒如果明知是祭拜过偶像的食物,就不要吃,免得绊倒不认识上帝的人。

经文应用在今天同样的原则是:如果不知道而吃了祭偶像的食物,问题不大,但如果明知道那是祭过偶像的,就当向人说明自己的身份和立场,拒绝食用。 你在这个问题上需要向太太坦诚道歉,说明自己现在对圣经的教导有更深入的领悟;要带着勇于承认错误与谦卑的态度,用柔和的言语尽可能跟太太达成一致的看法,必要时也向她家人致歉并说明原委。 谦恭的态度一般不会让关系闹僵,而坦诚也总能获得他人的谅解和接纳,这都是能向家人传福音所奠定的良好基础。

唐老师

唐老师,主内平安!

我们单位打算在大佛寺属下的一个素食自助餐厅聚餐,我向主管和同事表明自己是信仰上帝主耶稣的基督徒,所以不方便去这个餐厅吃饭。 我丈夫听后说,我们平时也去回教徒的兰州拉面吃面,而且几乎每个中菜餐厅都放个财神、佛公什么的在餐厅起眼处供奉着为了求生意兴隆,财源滚滚,所以去佛教餐厅吃素菜跟去平日这些地方吃饭有什么两样?

我告诉丈夫我认为,佛寺旗下的餐厅无论是产业、经营与收入都与佛寺相关,我们帮衬他们无形中等于供应金钱给这些佛寺,但个人开的伊斯兰教或佛教餐厅,虽然收入也会用部分来拜偶像,但那是个人行为和信仰的选择,他们的收入是谋生,这两者有所不同。 不知道我的看法是否正确?请唐老师帮助我认识这个问题。谢谢您。

平安!

你的观点没错;新约圣经哥林多前书 10 章 23 节说:“凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。”  可见严格来说,基督徒没有什么是可做或不可做的,而是必须谨慎地考虑到所做的事能不能荣耀神? 会不会成为别人的绊脚石? 以及如此行的话,自己心里有没有平安? 出埃及记 34 章 14 节告诉我们说:“不可敬拜别神,因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。”  所以基督徒在偶像的问题上需要特别警醒,不能因为人云亦云或人行亦行而入了迷惑,得罪了神。

唐老师

 

平安!

谢谢您对我们信箱事工的肯定!印刷版的小册子是每年印刷一册,可惜目前已经没有全套的。 请将信箱网址推荐给有需要的肢体,通过检索功能可以查找到相关主题的来信和回复。

唐老师

神的好仆人,主内蒙福平安!

我们想要一整套的小册子,比较完整的一套,里面的内容对我们的帮助很大,尤其对初信者来说生活上怎样行事为人、对福音的困惑等,都有很好的解答。

谢谢你们出版这样好的书来帮助众多的弟兄姊妹。 愿上帝赐福你们。 感谢神。

唐老师

我是弟兄,32 岁,在婚姻上已经祷告很长时间,神还没有带领我进入婚姻,现在已经成为家庭的一个大问题。有时候为这件事情祷告按着神的话很有信心,可是看到教会的负责人说:神会按着祂的时间成就,有时会想,这么长时间,神有可能四五年,有可能十年之后,若是这样都不用祷告了,我该怎样面对这个问题?

平安!

男大当婚女大当嫁,一个人到了适婚年龄,渴望能和自己心仪的人建立美满的家庭是人之常情,不过有时候,要遇到那个对的人,可能需要经过较为漫长的等待。 旧约圣经记载亚伯拉罕的儿子以撒,一直在神面前安静等候,直到四十岁,神通过他们家那位衷心的老仆人,千里迢迢地把利百加带到他的身边,并且祝福他们的婚姻。 我们在为任何事情等候时,神一直在做事,要记得神有祂旨意与时间,祂会通过各种人或环境、事务、际遇等,来显示与达成祂要成就和祝福的事情。

生命的重点不是婚姻。 生命有它独特的价值与光芒,作为神的儿女我们生活的焦点应该放在感谢神的救赎以及荣耀神的层面上。 我们的日子充满的尽是细致与丰盛的恩典,诗人大卫王尽管是身处危急无助的情况他都不断祷告,因为他深深相信有神同在的保障以及希望,所以,只要愿意调整一下自己的脚步,以平和的心走上感恩赞美的道路,这样生命自然会不断的得到更新,会喜乐地、有力地等候迎接新天新地的来临。

旧约圣经以赛亚书 40 章 31 节勉励我们:“但那等候耶和华的,必从新得力。 他们必如鹰展翅上腾,他们却不困倦,行走却不疲乏。”

唐老师

唐老师们好,

之前有看到一些你们发出的帖子,很有帮助。 这次我也是遇上无法消化的问题。

我和一位弟兄在一次营会相识,紧接着他到乌克兰宣教 2 个月,昨天刚刚回来我们见了第二面。 在这中间我们经常联系,祷告,心中有平安,甚至也提到婚姻,婚前的准备时间。 我们祷告婚姻是如果神将我们放在一起会让我们的事工1加 1大于 2,使神的道更加的显明。我们在不同的教会不同的城市,年龄相差 8 岁,我 31,他 23 。他咨询了教会几位长老的意见所得到的都是负面的建议,他现在提出想再去宣教 2 年,说他想先求神的国,之后的都会加添给他。 因此他觉得自己没有预备好,但是同时还想我们在一起读经祷告,退回到男女朋友之前的状态再观察。

我很受伤也觉得很委屈,一方面觉得他之前说过的话自己都推翻了(他的理由是他当时不知道他有继续留在乌克兰的打算,现在想留在那边),一方面也觉得自己的异象没有他那么清楚,我并没有那么明确的呼召要到乌克兰。 很迷茫不知道是否该继续。 自己在恋爱方面又一次受到了打击,也不清楚神的旨意是要我学习什么,改进什么。很痛苦。

谢谢你们听我诉说,身边真没有可倾诉的人。

平安!

我们从来没发出任何帖子;我们只是回复读者来信。

婚姻是神设立的,从夏娃的被造,然后被亚当所爱以及他们一起面对和承受生活中的种种美好与不幸,这一切都让我们看到神一直没有离开过他们,因为神,是创始成终的真神。

你男友对你们这份感情在想法上的改变,有可能是他尚未能确定自己所想要的,加上他教会长者的看法有别,你们俩的年龄与对侍奉的异象又都存在一定程度上的差异,在这种情况下若要义无反顾的走下去,恐怕不是智举;能够临崖勒马对双方的未来其实都是一种保护,毕竟短痛总比长痛好。

很多时候当我们遇到感情上的问题时,往往不是因为感到自己爱神太少而痛苦,而是因为得不到自己想要的而痛苦,所以当处于迷茫困惑时,不妨回到问题的根源,查问自己:主耶稣在我的生命中,是怎么样的主?我有否全心全意地爱祂、敬拜祂?有否願意凡事以谦卑柔和的心接受、顺服祂的带领?

唐老师

唐老师您好,

可否请您解释一下这节经文呢?读了不是很明白当中的意思。

彼得前书 4 章 6 节:  “为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。”意思是死去的朋友还有机会听见福音得救吗?  谢谢您。

平安!

读经解经不可断章取义,必须联系上下文并了解当时的写作背景。 根据资料显示:彼得前书的写作对象是当时正遭受罗马政府逼迫、分散在各地的信徒,写信目的是为了坚固各地信徒,鼓励他们要凭着信心胜过各样的试探与试炼。

有解经家认为 4 章 6 节的经文是指那些为主殉道的人,他们因生前所接受的福音,虽然经历了人的逼迫审判,而且肉身经已死去,可是在神的眼里,他们的灵是永远活着的。 这节经文与前两句经文所讲的那些逼迫基督徒的人,将来要面对的审判有着鲜明的对比,这对当时遭受逼迫苦害的信徒是一个很大的安慰与激励;第 6 节之后的经文,是彼得对当下活着的、正面临严峻考验的基督徒给出明确的教导。

唐老师

唐老师好,

正在认真拜读 《唐老师信箱8》,很接地气,受益匪浅。 我虽然还不是基督徒(我太太是基督徒),但我坚持收听良友电台的很多节目,比如: 旷野吗哪、善牧良言,等等,还有良友学院的课程。 《唐老师信箱 8》 就是我收听 “圣言盛宴”回答问题的获益。 感谢上帝,让我认识真理,看清道路。我该如何奉献一点点微薄之力呢?

平安!

感谢神,藉着你太太和良友电台的节目以及唐老师信箱的小册子开启了你属灵的眼睛,认识了这位创造宇宙万物的真神,并让你在真理的知识上获得造就! 谢谢你对本信箱事工的关爱与支持,愿神记念你的爱心,祝福你的生命!

唐老师

老师你好!

哥林多前书说:神却是一位,在众人里面运行一切的事。 这句话我有点不明白,我查看了几个版本的英文圣经,都是这个意思,并没有译错。是 works all in all,在所有人中运行所有的事。这就奇怪了,为什么说一切的事都是神运行的呢,是不是一切的事都是神运行的吗? 谢谢老师。

平安!

要正确理解圣经的经文需要结合上下文。 哥林多前书十二章 4-6 节说:“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。”  所有恩赐都来自三一神,赐下恩赐的目的也是为着荣耀神。

所以 “在众人里面运行一切的事” 意思是说神在我们各人心里运行,使我们明白各自的 “功用”,知道主所要托付给我们各人的 “职事”,而圣灵也将 “恩赐” (工作的能力) 显明在我们各人身上 (参阅哥林多前书十二章 7 节;以弗所书三章 7 节),藉此叫我们众人尽管在不同的事奉岗位上但在基督里能够同心合一,将神所赐予各人的恩赐以神为中心、为目标,把该有的和谐且丰盛的生命活化在世人面前,使教会成为金灯台,成为神荣耀的见证。

唐老师

唐老师你好:

我的男友是基督徒,和他在一起时我还未信主,一年前他带我回教会,之后我亦信了且受了洗。 过去一年来我男友心中对主十分火热,我虽然也是基督徒可是与他有着挺大的属灵差距,在他参加了一次传福音的活动后,他向我提出彼此先分开寻求神的旨意,因为大家在属灵事上不太相配,我们需要寻问神看看我们是不是神所应许的一对。

我们现在已经寻求了两个月,当中有伤心却亦与主更亲近,主亦有对我说话,叫我要等候,要舍去自己的情感,专心寻求衪的旨意。但是寻求的时间有期限吗? 总不能一直等下去吧。还有,寻求过程中全然把自己的私心舍去好难做到,亦好怕自己心底仍有己意,如何可以真的明白是主的旨意,而不是自己的想法?怎么样才能明白主要我们在一起还是分开呢? 谢谢你。

 

 

平安!

婚姻是神为人所设立,但凡肯把婚姻的选择权交给神的人,都会蒙神大大的祝福。

虽然要从一段开展了的感情里抽离出来重新冷静地仰望神的美意,不是容易做到的事情,不过你们能够迈出这一步显然是智举,因为凡事都当慎之于前,而勿悔之于后,仓促或盲目的婚姻,总会出现很多的矛盾和伤害,导致双方无从享受到婚姻该有的美好,而即便男女两人都是基督徒,倘若属灵生命的进程不能一致的话,日常交流时无可避免的会有种种的隔阂,误解以及冲突。

寻求、等候神的旨意并没有一定的期限;神喜欢人遵循祂的带领因为神要把最好的赐予敬畏祂的人,不过我们要知道神有祂的时间以及让事情成就的渠道与方法,所以在等待的过程中,神总会在诸多方面显示祂的作为,让寻求祂的人能够清楚看到、领会到神的心意,特别是心中有平安,懂得如何作出最终的抉择。 你们双方既然都是在安静寻求神的阶段,相信圣灵会给予你们相同的指示,会清楚地引领你们在这份感情的取舍上有个明智的去向。

诗篇 25 篇 12 节告诉我们:“ 谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”

唐老师

 

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