唐老师 主内平安!

我想问一下关于但以理书 7 章 25 节说:“他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。” 这节经文中的 “改变节期与律法” 指的是什么? 因为我看过一篇文章是说这是指的是罗马天主教强迫政府设置星期日法案,就是说把安息日由星期六改到了星期日。我觉得他们分析的也有道理,但是这涉及到十戒中的安息日,如果他们分析得对那我们现在不也是违背了安息日吗? 请主内家人们解释一下你们对这节经文的看法!愿主赐福与你们,阿们!

 

平安!

但以理书第7章主要记录了但以理的一个异象,关于这个异象有许多不同的解释,但是对于“节期和律法”的解释基本一致,“节期” 是指宗教节日,“律法” 是指圣民的信仰与道德。 因为 “只有神才可以改变时候、日期、废王、立王,” (但以理书 2 章 21 节上),但以理书 7章 25 节的 “必想改变节期和律法”,是说这个王(敌基督)认为自己与神平等,意图改变时序季节,但是他终究不会得逞。

神在旧约亲自颁布了十诫,其中第四诫说:“当记念安息日,守为圣日” (出埃及记 20 章 8 节),为的是记念神的创造。 因为神在安息日歇了创造的工,人也要在这一天安息,所以旧约律法规定安息日除了敬拜神,什么工都不可做。 不过,耶稣基督的救赎祭一次献上,完成了神救赎的计划,也成全了律法。 耶稣基督的复活,开启了一个新时代,人有了基督的生命就不再活在律法之下,因为,“律法的总结就是基督。”(罗马书 10 章 4 节) 所以,安息日不再成为信靠独一真神的人非要死守的圣日。

基督徒在主日崇拜是因为主耶稣在七日的第一日从死里复活(参阅马可福音 16 章 9 节;马太福音 28 章 9-10 节;路加福音 24 章13-27 节、34 节;约翰福音 20 章 19-25 节),这一天也是圣灵降临建立新约教会的日子(参阅使徒行传 2 章 1-4 节),保罗的书信也记述了早期的基督徒在七日的第一日聚会擘饼、纪念耶稣的死 ( 参阅使徒行传 20 章 7 节 )。 可见使徒们都是在主日聚会、擘饼、敬拜,所以,新约的基督徒敬拜神的日子也都以此为根据,因为这是圣经明文的记载。

唐老师