信仰


唐老師好!

有人說信耶穌不需要經常去教堂聚會,因爲是心信不是行動信,老師,我信主時間不長,很多人不同的觀點使我很困惑,不知道究竟孰是孰非!希望老師能幫助我明白對錯。 謝謝老師。

平安!

基督徒在面對困難時可以尋求人的幫助,但更重要的是要回到《聖經》,因為《聖經》是神所默示的,神的心意都寫在其中,熟讀和明白聖經可以幫助我們分辨是非和解除困惑。

新約聖經希伯來書 10 章 25 節明確地告訴我們說, “ 你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。”  我們學習神的話,不僅要學會自己讀,也要學會如何與弟兄姊妹一起學習,彼此勸勉。 我們是因信稱義;到教會聚會,不僅僅是爲了自己得到屬靈的喂養,更應該是一種對教會的支持與愛護的表現。 新約聖經雅各書 1 章 22 節吩咐我們說:“ 只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。”  教會是信徒行道的地方之一,弟兄姊妹間需要有愛的聯係、有真心的扶持,這樣才能夠活出在基督裏新生命喜樂的見證,並能夠高舉神至尊的榮耀。

唐老師

唐老师好!

我一直很困惑因为我很想好好读经,可是我总读不懂,特别是旧约很难懂,所以我就放弃了, 但是老师,我知道不读圣是不对的,可我又读不懂,勉强读的话觉得很烦,也看不到神对我说的话,怎么办呢? 希望能够得到您的帮助,谢谢老师!

 

平安!

圣经是神的话语,就如中国俗语所说的天书,读不懂是正常现象,尤其是想單靠自己的学识和聪明來读懂圣经的话,就更不可能。

想要读懂圣经,首先要具備诚实敬拜神的心灵,再要有谦卑的心和受教的耳,渴慕认识神的至高神性以及要经历神的大能。  有了渴慕的心就会迫切求告主开启心窍和心灵的眼睛,并祈求神赐下能读懂衪话语的智慧。 圣经的每一卷书都有其写作的时间、文化习俗、当时受教的群体以及他们的需要等,如果先理解要开始细读的那一卷书的背景,明白神在当中对人的警告、严惩或安慰、激励的缘由,这样读起来不仅不会味如嚼蜡,反而能够从中看到神真实的权柄,神的信实慈爱,且因为确切知道了神是公正公义,没有戏言的独一真神,从而更懂得要敬畏神,不能懈怠。

撒旦不会轻易放过任何一个想要亲近信靠神的人,牠会用攻击、迷惑、引诱、谎言欺骗等方式让人对真理感到沮丧、无味甚至彻底放弃。所以,属神的基督徒必须建立正常有序、健康规律的属灵生活,养成每天安静读经祷告的习惯,并且固定参加教会的敬拜,认真听道,以及团契小组的查经学习(如果教会有提供此种学习圣经的聚会)。

神给予我们最重要的属灵帮助就是祷告,只要多祈求,神必然会帮助信靠祂的儿女克服自己的软弱,战胜敌人的攻击,让信心稳妥建立在神自己的教导上。

唐老师

 

唐老师,平安!

圣经经文没有自信两个字,是不是信自己的人没有救恩? 自信与信心的区别? 还有上帝和耶和华的区别?
人活着有灵,人的灵是不是有可能从体内出来? 人的魂是不是在离世后出来的? 心是什么?

平安!

“自信与信心”  从属灵的层面来说,人信自己当然不可能得救,唯有相信与接受三位一体的上帝才能得救。 基督徒说的信心一般是指对上帝的信靠,有时也可能是一种自我评价的肯定,不过从属灵的角度讲,自信与信心的区别是:前者相信自己,后者相信神,而世人所说的自信和信心多是以自我为中心,这是两种本质不同的价值观。

旧约书卷中 “耶和华上帝”  是上帝对衪自己的称谓,而上帝是圣父、圣子与圣灵三个位格合为一的神。

人是有灵的活物(见创世记 2 章 7 节),世人有灵魂出窍的说法,但大都是被鬼附身,或是人在濒临死亡时的一种体验现象。 圣经也有记载人被鬼附着时的状况,以及人在魂游象外(见使徒行传 10 章 10 节)时的情景,但这些情况都并非常态。 人死后,灵魂并不象世人所说的离开人体,四处游荡,而是要接受审判(见启示录),面对两种不同的结局。

广义来说,心既是指人体的心脏器官,也包括人的意念、情感等灵魂层面的含义在内。

唐老师

唐老师您好,

可否请您解释一下这节经文呢?读了不是很明白当中的意思。

彼得前书 4 章 6 节:  “为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。”意思是死去的朋友还有机会听见福音得救吗?  谢谢您。

平安!

读经解经不可断章取义,必须联系上下文并了解当时的写作背景。 根据资料显示:彼得前书的写作对象是当时正遭受罗马政府逼迫、分散在各地的信徒,写信目的是为了坚固各地信徒,鼓励他们要凭着信心胜过各样的试探与试炼。

有解经家认为 4 章 6 节的经文是指那些为主殉道的人,他们因生前所接受的福音,虽然经历了人的逼迫审判,而且肉身经已死去,可是在神的眼里,他们的灵是永远活着的。 这节经文与前两句经文所讲的那些逼迫基督徒的人,将来要面对的审判有着鲜明的对比,这对当时遭受逼迫苦害的信徒是一个很大的安慰与激励;第 6 节之后的经文,是彼得对当下活着的、正面临严峻考验的基督徒给出明确的教导。

唐老师

老师你好!

哥林多前书说:神却是一位,在众人里面运行一切的事。 这句话我有点不明白,我查看了几个版本的英文圣经,都是这个意思,并没有译错。是 works all in all,在所有人中运行所有的事。这就奇怪了,为什么说一切的事都是神运行的呢,是不是一切的事都是神运行的吗? 谢谢老师。

平安!

要正确理解圣经的经文需要结合上下文。 哥林多前书十二章 4-6 节说:“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。”  所有恩赐都来自三一神,赐下恩赐的目的也是为着荣耀神。

所以 “在众人里面运行一切的事” 意思是说神在我们各人心里运行,使我们明白各自的 “功用”,知道主所要托付给我们各人的 “职事”,而圣灵也将 “恩赐” (工作的能力) 显明在我们各人身上 (参阅哥林多前书十二章 7 节;以弗所书三章 7 节),藉此叫我们众人尽管在不同的事奉岗位上但在基督里能够同心合一,将神所赐予各人的恩赐以神为中心、为目标,把该有的和谐且丰盛的生命活化在世人面前,使教会成为金灯台,成为神荣耀的见证。

唐老师

老师平安,

耶稣说: “他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活”。 但在之前他也的确说了所有人都要复活,不管是信耶稣的还是不信耶稣的全部所有的人都要复活,那他说 “叫我一个也不失落,在末日却叫他复活”  是一句什么话,这不是一句多余的没有意义甚至是有错误的一句话吗,我就是想不通: 他说父所赐给他的,他在末日要叫他复活,但那些父没有赐给他的即没信耶稣的人,还不是一样的要复活,因为他在圣经中说过所有死人都要复活,不管是否信耶稣,都要复活。 那他的这句  “叫我一个也不失落,在末日却叫他复活” 是什么意思,我真的弄不明白,我感觉是一句废话,没有意义的,虽然我完全相信圣经的无误性。 主要就是 “叫我一个也不失落” 这个不失落三个字的意思是什么,是仅仅指复活吗,但那没信耶稣的人还不是一样的复活了,那这些没信耶稣的也叫不失落吗。 请求老师的帮助,谢谢。

平安!

新约圣经约翰福音 6 章 39 节是说: “ 差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。”, 不过让我们再看看 37 节: “ 凡父所赐给我的人,必到我这里来.到我这里来的,我总不丢弃他。”  父神的赏赐,是我们信主的根源; 当我们被接上生命的源头以后,这个连接是不会中断的,因为这个连接是神自己所成就。 圣父赐给我们信心,圣子保守我们的信心持续到底。 主耶稣数处说到信徒是父神赐给祂的人( 6 章 37、39 节,10 章 29 节,17 章 2、6、9、24 节)这些经节非常宝贵,因为它们是神给予每一个相信祂、接受祂的人的应许。 对基督徒来说,末日是主回来的日子,那时属基督而死去的人要先复活,活着的会改变形象,这些人都被提到空中与主相会。 不信的人也要复活,只不过他们要受到神的审判,最后是被丢在火湖里。 所以,信与不信的人复活以后的结局将是天渊之别。 启示录 20 章 15 节清楚地告诉我们 “ 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”

圣经是神的话,我们必须避免用不敬不洁的字眼去评论经文。

唐老师

你好老师,平安!

谢谢老师的帮助,想再次麻烦老师一下。我能确定我是神选召的,但我长期以来得救的信心总还是不足,信耶稣信得忧心重重,没有安全感,总在纠心不安之中。恳请老师多多耐心帮助。1)老师,是不是只要是真正被神选召的人,那么他一辈子也都是神所选召的? 即他是神选召的,这是不是一个一辈子也无法改变的事实? 有没有可能因为什么原因有一天他变成不再是神选召的人了?

2)约翰福音说凡接待他的就是信他名的人······是从神生的。我已经敢确定我是真正信了耶稣,也确定了自己是真正从神生的,但我就是确定不了我一辈子都是从神生的。是不是只要确定了自己是从神生的,那么一辈子就都是从神生的?即我是从神生的,这是不是一个无法改变的事实? 谢谢老师的帮助,解决了这两个问题我就可以断定自己到底能否得救上天堂了。 再次感谢老师!

平安!

主耶稣在新约圣经约翰福音 6 章 37-40 节告诉我们: “凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。 因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。 差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。”

从你确信主耶稣的那一刻起,你已经是神的孩子了。 神爱惜每一个属于祂的人,正如耶稣所说,祂必保守你的信心一直到再见主的面。 这是神的应许,你不必疑惑,但当软弱的时候,你当求神来坚固你的信心。

不过,单单得救进天堂并不是基督徒的人生目标,因为信主以后因着圣灵的内住而有了一个新生命,所以基督徒的人生目标应当是让新的属灵生命成长,去爱神、认识神和服侍神。 灵命的成长需要一定的过程,读经、祷告、聚会、团契查经等都能帮助我们更认识神的慈爱与丰盛,激励我们活出主的生命,过讨神喜悦的生活。 不要再纠结于是否永远是从神而生的问题了,既然你确认自己从神而生,就当以此为起点去活出基督徒的生命。

唐老师

你好老师,平安!
从神生的人若不再信耶稣了,他从此以后还是不是从神生的人?教会有弟兄说我这个问题本身就很有错误很有矛盾,因为他们说从神生的人不会也不敢不信耶稣,若有人曾经信了耶稣,后来一直到死都不再信耶稣了,则说明他们从来就不曾是从神生的人,也从来就不曾真的信过耶稣。老师,你看我的这位弟兄说得对不对?老师,你看从神生的人若不再信耶稣了,他从此以后还是不是从神生的?

平安
新约圣经约翰一书5章18节指出:“我们知道凡从神生的,必不犯罪,从神生的,必保守自己,那恶者也就无法害他。”我们相信神,才被称为神的儿女,因此你这位弟兄的说法是对的。信神的人会蒙神保守自己的心与神相连,就是魔鬼都无法伤害到他。人若声称不再信神了,那说明他心里从未真正相信过神,世人最大的罪就是不信神,这样的人也被神弃绝,肯定不是从神生的。
唐老师

老师,平安:

罗马书 11:29 节说神的恩赐没有后悔是什么意思,是说神的恩赐没有后来的悔动改动变动之意,是这个意思吗?感谢老师帮助。

平安!

没有后悔就是不会更改或变动。 神是信实的神,必持守祂跟人所立的约直到永远。罗马书 11 章 29 节说: “ 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”  结合上下文来看,我们知道神赐给人的救恩和呼召人作祂的子民,这个计划永不会改变,因为神没有弃绝祂所知道的百姓。

唐老师

老师,平安!

我总是听到很多人说重生得救,重生得救。连冯**牧师也说重生得救。 但我在圣经中就是没有找到经文支持重生就是得救意思的。 有一段是这样说的,···  重生了你们,叫你们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏不能沾污不能残的基业。 这段经文也不能说明重生就是得救了。 圣经说的只是有活泼的盼望,盼望盼望只是一个盼望,盼望是有可能变成失望的,也是定全有可能失落了。 老师,你看我的理解是否有问题,是不是只要重生了就是得救了。

谢谢老师帮助。

平安!

关于重生,约翰福音 3 章里记载了主耶稣与一个犹太官员之间的一番对话:“ 耶稣回答(尼哥底母)说:‘我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。’  ” (和合本约翰福音 3 章 3 节)   主耶稣在这里明确地指出,人只有信而得救,才能有从神而来的生命,才能与神的国有份。  得救的意思是得到了神的拯救、接受了神赐予的救恩;重生,是从神那里获得一个新的生命。 重生得救的意思不是因重生而得救,而是因神的救恩临到,让人得到一个全新的属神的生命。 重生得救完全是神的恩典,也因着人的接受,成为人的祝福。

所以,真的重生得救就有真盼望,相信神的应许必成就,就不会失望。 和合本罗马书 5 章 1-5 节说:“ 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。 因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻。 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”  这盼望是神的应许,我们只要坚定相信就不会失落。

唐老师

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