信仰


老师,平安:

罗马书 11:29 节说神的恩赐没有后悔是什么意思,是说神的恩赐没有后来的悔动改动变动之意,是这个意思吗?感谢老师帮助。

平安!

没有后悔就是不会更改或变动。 神是信实的神,必持守祂跟人所立的约直到永远。罗马书 11 章 29 节说: “ 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”  结合上下文来看,我们知道神赐给人的救恩和呼召人作祂的子民,这个计划永不会改变,因为神没有弃绝祂所知道的百姓。

唐老师

老师,平安!

我总是听到很多人说重生得救,重生得救。连冯**牧师也说重生得救。 但我在圣经中就是没有找到经文支持重生就是得救意思的。 有一段是这样说的,···  重生了你们,叫你们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏不能沾污不能残的基业。 这段经文也不能说明重生就是得救了。 圣经说的只是有活泼的盼望,盼望盼望只是一个盼望,盼望是有可能变成失望的,也是定全有可能失落了。 老师,你看我的理解是否有问题,是不是只要重生了就是得救了。

谢谢老师帮助。

平安!

关于重生,约翰福音 3 章里记载了主耶稣与一个犹太官员之间的一番对话:“ 耶稣回答(尼哥底母)说:‘我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。’  ” (和合本约翰福音 3 章 3 节)   主耶稣在这里明确地指出,人只有信而得救,才能有从神而来的生命,才能与神的国有份。  得救的意思是得到了神的拯救、接受了神赐予的救恩;重生,是从神那里获得一个新的生命。 重生得救的意思不是因重生而得救,而是因神的救恩临到,让人得到一个全新的属神的生命。 重生得救完全是神的恩典,也因着人的接受,成为人的祝福。

所以,真的重生得救就有真盼望,相信神的应许必成就,就不会失望。 和合本罗马书 5 章 1-5 节说:“ 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的。 因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻。 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”  这盼望是神的应许,我们只要坚定相信就不会失落。

唐老师

唐老师,平安!

故意犯罪已经离弃了神的人,想重新归回,相信耶稣做神的儿女,神是否还会接纳这样的人?感谢唐老师帮助。

平安!

使徒保罗引用了诗篇 14 篇说世界上连一个义人都没有,因为他们都是悖逆神的人。 不过,神是有怜悯,有恩典,不轻易发怒并有丰盛慈爱的神,旧约记载以色列人虽然多次硬着颈项叛逆地拜偶像,但神在何西阿书 14 章 4 节说:“ 我必医治他们背道的病,甘心爱他们,因为我的怒气向他们转消。”  人总有软弱的时候,使徒彼得也曾经三次不认主,但是当他回头的时候,主对他的嘱托是 “ 牧养我的羊”。  所以,你虽然得罪了神,只要你肯真心向神认罪,彻底悔改,必能蒙神接纳。

唐老师

唐老师,平安,

我经常在教会听到有人说基督徒不能离弃神这句话,我很不明白信徒离弃神究竟是个什么意思,怎样才叫信徒离弃神。 一,一天中只要有二三个小时没祷告,是不是就是离弃神了,一个星期没聚会了是不是就是离弃神了。  二,信徒明知故犯和故意犯罪,到底是叫背道还是叫离弃神。  三,已经离弃了神的人,想重新归回,信耶穌做信徒,神还接受吗?     谢谢唐老师。

 

平安!

耶稣基督在约翰福音 15 章 4-6 节说:“ 你们要常在我里面,我也常在你们里面。 枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。 我是葡萄树,你们是枝子; 常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子; 因为离了我,你们就不能作什么。 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。”   神教导我们不要离弃祂主要是出于对我们的爱护和保守,因为我们一旦远离神就会非常软弱,无力抵抗罪的诱惑。

一天有几个小时没有祷告,或者偶尔不能参加主日敬拜这都并非表示离弃了神。 信徒由于软弱而犯罪是背道,也并不一定就意味着离弃了神。 离弃神的意思是放弃自己对神真心的信靠,舍弃得救赎的恩典,重新沉溺在污秽、罪孽的日子里,而这样的人一般都没有愿意真正悔改归主的心志。 希伯来书 6  章 6  节说:“ 若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”  所以作为神的儿女,我们应当常常持守坚定的信心,谨记神的吩咐,在社会的逆流里努力倚靠神,过讨神喜悦、分别为圣的生活。

唐老师

老师,平安!

我说的不是罗马书 10:9-10,我说的是约翰一书的三处章节。即是不是只要认了耶稣是神的儿子,就一定有永生。我说的是认耶稣为神的儿子。即约翰一书 4:15 说到凡认耶稣为神儿子的,···他也住在神里面。再加上 5:11 说到这见证就是神赐·· 这永生也在他儿子里面。还有 5:20 也说到我们也知道神的儿子···我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。 这是真神,也是永生。  这三段经文合起来,是不是就可以说明凡认耶稣为神儿子的,就一定有永生,因为凡认耶稣为神儿子的神就住在他里面,他也住在神里面,5:11  和  5:20  都说在他儿子里面就是永生,因为三位一体,所以他住在神里面就是住在他儿子里面,在儿子里面的就有永生,即凡认耶稣为神儿子就一定有永生,是这样吗,老师。 恳求老师爱心帮助,谢谢老师。

平安!

对于约翰一书三处的经文,你的理解是正确的! 上封回信引用罗马书 10 章 9-10 节是从另外一处经文来一起印证圣经的真理。

唐老师

唐老师,平安!

我清楚知道自己有圣灵,圣经上也有文字证据证明有圣灵的人就是蒙召的,但我就是没有办法相信自己是被神拣选的,圣经也看了不少,就是没有找到蒙召的人就是被拣选的人的文字证据,盼望唐老师能给我一些圣经上的文字证据,证明我这个有圣灵且蒙召的人就是被神拣选的信徒。 感谢唐老师,这对我实在太重要了,直接与我是否得救相关。 谢谢唐老师。

 

平安!

耶稣基督在马太福音 7 章 7 节 明确告诉门徒  “你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门 ”, 另外在新约的最后一卷书启示录 3 章 20 节耶稣基督说  “看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席 ”。   从这两处经文我们都看到耶稣基督明确地向所有的罪人发出邀请,祂愿意接受任何一个肯叩门寻求救恩的人,所以只要我们敞开心扉认真接受神的救赎,就是蒙召得福的信徒。

唐老师

 

老师你好!

(1) 约翰福音 8:47  说  ” 出于神的必听神的话,你们不听,因你们不是出于神”, 那哪些人是出于神的,哪些人不是出于神的,出于神是怎么一回事。 是否如约翰福音第一章所说,凡接待他就是信他名的人··· 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,而是从神生的。 这句话是否就表示出于神的就是那些从神生的,即信他名接待他的人。 出于神的意思就是这个吗,老师。(2) 哥林多前书 12:6 说 ” 神却是一位,在众人里面运行一切的事。”  神是运行一切事的神,那我信主后犯的罪和不信主的人犯的罪是否是神所运行的,或是魔鬼被神所允许的作为,若是,那是不是魔鬼一切所有的作为都是出于神的允许,对此我很迷糊不清。(3) 约翰一书 4:15 说到凡认耶稣为神儿子的,··· 他也住在神里面。 再加上 5:11 说到这见证就是神赐··  这永生也在他儿子里面。还有 5:20 也说到我们也知道神的儿子··· 我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。 这是真神,也是永生。 这三段经文合起来,是不是就可以说明凡认耶稣为神儿子的,就一定有永生,因为凡认耶稣为神儿子的神就住在他里面,他也住在神里面,5:11 和 5:20 都说在他儿子里面就是永生,因为三位一体,所以他住在神里面就是住在他儿子里面,在儿子里面的就有永生,即凡认耶稣为神儿子就一定有永生,是这样吗,老师。  恳求老师耐心解答 ,谢谢老师。

 

 

平安!

(1) 你的理解是正确的,约翰福音 8 章 47 节说  “出于神的”  是指信神的人,也就是约翰福音 1 章 12-13 节所说的  “神的儿女”。(2) 我们读经的时候一定要结合上下文来解经,哥林多前书 12 章 6 节所说的神  “在众人里面运行一切的事”  是指神赐给人不同的恩赐。 人犯罪 “乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”  ( 雅各书 1 章 14-15 ) 基督徒因着耶稣基督的宝血而罪得赦免,但是仍然要对自己有意无意所犯的罪负责,绝对不是神所 “运行的”。 魔鬼的某些作为可能是神允许的,但神绝不会认同魔鬼的一切所为。 (3) 你的理解是正确的,因为罗马书 10 章 9-10 节告诉我们 “你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”

唐老师

唐老师,你好,

圣经上说神是全能的,又是信实的,也说神应许蒙召之人有永生,那我这个百分百可以确定自己是蒙召之人的信徒,是不是就代表我一定无论如何都有永生了呢,如果是无论如何都有永生,那我这个百分百蒙召之人若是不再信耶稣了,不再当基督徒了,就是要故意离弃神,那我还有永生吗,如果没有,那这前后岂不是矛盾了吗,岂不也证明神不是全能的,因为要我这个蒙召之人信下去才有永生,不信下去就没有永生,那神岂不是并非全能的? 我信不信离不离弃是我的事,是我自由意念所决定的事,神没法管,既然没法管,那他就不是全能,神说赐蒙召之人一定有永生的话岂不是落空了吗,一方面说蒙召之人有永生,一方面说蒙召之人若是自由意念决定离弃神的话就没永生,这不是前后矛盾了吗,也就是说一个真正确定自己是蒙召的人,他会不会一直信下去,这到底是取决于他的自由意念,还是取决于神的主权?这个问题我问了教会很多人,他们都没法搞得清楚。圣经箴言书上说,“人的脚步为耶和华所定,人岂能明白自己的路呢”,又说 “人心筹算自己的路,唯耶和华指引他的脚步”,耶利米也说  “人的道路不由自己,行路人不能定自己的脚步”,那我就是要离弃神,不再信耶稣这也是耶和华所定的脚步吗,我信主后犯的罪也是耶和华所定的吗,这些问题困扰了我快一年了,使我很痛苦没有得救的信心,圣经上所有在别人眼中是有得救信心的言语,我几乎都能找到话语说它不是得救信心。 这不知道是来自魔鬼的攻击,还是神的试炼,使我大部分时间都是忧愁焦虑的。有人说这是神学问题,几乎没有人搞得清楚。  我相信唐老师一定能解除我的痛苦,谢谢唐老师的帮助。

平安!

由于神是信实、慈爱的,因此祂造人的时候以祂全能的力量、公正公义的属性把自由选择的意志赋予了人,所以,给予人有自由选择是否要跟从祂,这与祂的全能和信实,两者之间并没有任何矛盾的存在。

蒙召的意思是听到神的呼召以后作了接受神、跟随神的回应。  一个甘心乐意相信神,愿意远离世界污秽的诱惑而回到神圣洁国度的人,不会轻易离弃神再走向不归路,因为他与神同行的日子里,饱尝了主恩的甜蜜,明白神伟大的属性,因而不会再受敌人虚幻的诱惑、放弃永恒的祝福; 也就是说,一个真正蒙召归主的人,因信称义,以自己的自由意念选择成为神的儿女,这并不能误指为神不是全能的真神,同样的,一个自由地选择了背叛神的人,甘愿放弃神的国度,他既然已经离开了神的家,当然会失去作为儿女的身份,这,又岂能归咎神的不信实呢?

圣经说人的脚步为耶和华所定,意思并非耶和华神决定人最终的去向。 神造了人,人一生的脚步是善是惡,神都知道,箴言 4 章11-15 说: “ 我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。 你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒。 要持定训诲,不可放松;必当谨守,因为他是你的生命。 不可行恶人的路;不要走坏人的道。 要躲避,不可经过;要转身而去。”  5 章  21-23 节又说: “ 因为,人所行的道都在耶和华眼前;他也修平人一切的路。 恶人必被自己的罪孽捉住;他必被自己的罪恶如绳索缠绕。 他因不受训诲就必死亡;又因愚昧过甚,必走差了路。”, 所以 3 章 5-6 很清楚的教导我们: “ 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”

我们查考圣经,是为了能够谨慎地遵行神的命令,讨神的喜悦,并让我们更清楚地从神的慈爱和圣洁反映出我们自身的软弱和败坏。 约翰福音 10 章 4 节说:“ 既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。”  神知道谁是真正属祂的人,神也应许凡属祂的人都蒙保守到底。

唐老师

唐老师好!

我心里很纳闷也很纠结,是这样的,我去年刚受洗不久,他们就叫我带小组查经,老师,我一直很努力的带,但是几个月下来我感到非常的疲乏,有时甚至很厌倦去聚会了,我常常问自己为什么会这样? 结果我知道是因为我不懂圣经,对基督教的认识坦白说也不很清楚,在这种情况下硬要去带 “ 别人成长 ”,老师我真的感到很为难,我最近很沮丧,我不知道该怎么办,老师,我能够离开他们吗? 我如果不再去教会了,我之前的决志和受洗还有效吗? 请求老师教导。谢谢老师。

平安!

一个人悔改、接受基督救赎的恩典这是意味着自己新生命的诞生,之后属灵生命的成长不仅需要学习的时间,也需要生活的历练。带领小组查经,看似对别人属灵生命的栽培,其实往往更多的是自己在过程中的领悟,能看到自己多方面的不足,从而知道該如何努力去装备自己。

查考圣经确实不是轻而易举的事情,因为圣经是神的话,圣经里面的奥秘不是我们只看着字面就能诠释。 你加入教会的时间不长,对圣经尚未有较清楚的认识,在这种情况下要带领别人读懂神的教导,肯定会有一定程度的困難與压力,所以,不妨把你的难处坦诚告诉牧者或负责人,暂停负责带领查经的事工,先在圣经学习上下一番功夫,因为自己必须有了适当的装备而后才有可能给他人领路。

决志,是向神表明自己愿意悔改的決心,并接受耶稣基督为个人的救主.  受洗,是向众人见证自己正式接受了基督信仰。 神重视的是人的心志,旧约圣经箴言 21 章 2 节说: “人所行的,在自己眼中都看为正‧  惟有耶和华衡量人心。”  新约希伯来书 10 章 25 节提醒我们说: “你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。 既知道那日子临近,就更当如此。”  敬拜神是蒙福的渠道;要記得,神永远不会离弃真心信靠祂,仰望祂,跟随祂的儿女。

唐老师

老师,你好!

约翰一书说凡认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。那我要怎样才被神算为认了耶稣为神的儿子。是不是一天到晚嘴巴里多说几遍“耶稣是神儿子耶稣是神儿子”就行了。我觉得我心里相信耶稣是神儿子,神是不会知道的,也不承认。所以我认为要有实际行动,才算是信了耶稣是神的儿子,我的实际行动就是打算以后嘴里每天多说几遍。我这样对不对呢,唐老师,我到底要怎样才能被神认定我是已经认了耶稣是神儿子。 是不是每天多说几遍就行了。谢谢唐老师。

平安!

神是个灵,神看人的内心,人心里所思所想所求的,神都知道。我们若“口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗马书 10 章 9 节)  也就是说,只要我们在人前承认耶稣基督是我们生命的主,并且真心相信主已为我们而死、为我们而复活,我们就必能蒙恩得救赎,生命因神的同在而成为新的生命。

相信耶稣是神的儿子并非只是口头承认,也需要实际的行动,而这行动更多的是指我们要为神的儿子耶稣基督活出美好的见证;旧约圣经箴言 4 章 23 节提醒我们说:“你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。”  我们必须用心去爱主,跟随主,倾听祂的教导,谨记祂的警告,这样才会懂得如何远离罪,努力过圣洁的生活而不会得罪爱我们的神。

唐老师

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