信仰


唐老师您好:

我离婚了,现在单身。虽然信主多年,可是我觉得我经常犯罪,内心肮脏污秽,因为我每次见到女人的时候,我的心里就会出现淫念,我不想这样,可是我没有办法胜过。 有时候我甚至怀疑自己是否真正的信主! 我是一个在罪中挣扎的弟兄!谢谢。

平安!

在面对淫念而内心出现不安和挣扎的情况,这是内住在你里面圣灵的提醒,恰恰说明主从来没有离开过你,因此无需怀疑自己是否真正的信主。

性欲是与生俱来的,也是神所设计的,旨于让人享受婚姻中的乐趣,完成生养众多的使命,不过,在情欲上出现挣扎的时候,当马上祷告,求主帮助你努力胜过罪的诱惑。

以下是一些避免犯罪的方法,不妨参考一下:

1. 多和属灵生命良好的弟兄一起查经祷告;可能的话,将你面对的争战告诉值得信任或有相同经历的弟兄,好让彼此代祷,一起行走在神所喜悦的道路上。

2. 多读好的属灵书籍,建立起一个每天固定灵修祷告的时间;多做运动,例如跑步、打球、游泳等,这样能分散在淫念上的注意力。

3. 当关注女人的时候,不妨马上为她的生命祷告,这样能避免因为异性的外表而导致自己得罪了神。

主耶稣教导我们要先求祂的国和祂的义 (参马太福音 6 章 33 节),当我们竭力效法主耶稣基督的时候,我们的心思意念自然会改变,生命亦会绽放不一样的光彩。

唐老师

唐老师,您好!

我们在教会常听到有人祷告说,求神与我们同在。 问题来了:神的同在,需要求吗? 根据圣经记载,神是个灵,祂跨越时空,无所不在,不管人是否承认祂的存在,祂其实一直都在,只在乎人是否感受到祂的同在。

虽然圣经也说,神恨恶罪,当人犯罪时,神也会掩面不看人,但其实神并没走远,祂只是在耐心等候人悔罪归向祂而已,所以既然神一直在,那么人祈求祂同在的祷告,不是错误的吗?  期待您的解释。 谢谢。

 

平安!

从真理的角度来看,你说的是对的,圣经很多地方都清楚明白地告诉我们: 神就是与我们同在的神,而耶稣的名字就有  “神与我们同在” 的意思。 耶稣降生前,天使对约瑟说:这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,说: “必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利”。(以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。) (马太福音 1 章 23 节)

求神的同在是出自圣经,保罗书信写到他在为教会的弟兄姊妹们祷告的时候,经常求神与他们同在,比如罗马书 15 章 33节: “愿赐平安的神常和你们众人同在。 阿们!”   神的同在是神对信而得救之人的应许,是指神与祂所爱所喜悦的人同住,正如启示录 21 章 3 节所说的: “神的帐幕在人间。 他要与人同住,他们要作他的子民。”   神要亲自与他们同在,作他们的神,所以,求神的同在是求神的应许成就,求我们能与神有美好亲密的关系。

唐老师

 

亲爱的唐老师:

我现在都没有信心了,工作的时候同事之间勾心斗角就罢了,有一次教会在一个姐妹家聚会,好多人说话都是满嘴污秽,看到这些情况,我非常嫌弃,包括嫌弃自己,爱心和耐心也都没有了。 神不看我们的罪吗?

 

 

平安!

弟兄姊妹交谈时言语不洁净的情况确实会令人不舒服;主耶稣在马太福音 12 章 36-37 节说 :“人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。”   可见我们都当慎言,因为  “耶和华的眼目,无处不在,恶人善人,他都鉴察。”  (箴言 15 章  3 节)

不过,我们信仰的根基以及我们对神的信心是建立在自己对神的认识上,神是我们的磐石,诗篇  125:1 告诉我们:“倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。”, 如果我们以身边的 “资深” 信徒为榜样,难免会失望跌倒,因为任何信徒都不是完人,都会有自身各种不一的软弱,我们自己也经常会有力不从心胜的无奈,需要弟兄姊妹的包容、接纳和鼓励。

如果可以,不妨找聚会的负责人说说你的感受,请她提醒一下那些言语不当的人。 此外,多为弟兄姊妹们祷告,求圣灵提醒大家多注意自己是神儿女的身份,求神帮助他们的属灵生命常常得以更新成长,努力以生命的见证让神得荣耀。

唐老师

 

唐老师,平安!

我以前有勤读圣经但很少很少很少读旧约,最近教会好像有一点点鼓励大家也读旧约所以我就开始读,但是老师,我越读越困惑,因为旧约很多律法、规定和记载跟我们新约时代的信徒并没有什么关系,我听过有人说教会历史很重要,但是我不明白这个重要对于我们今天的信心有什么关系呢?  我们信耶稣接受救恩并爱人如己不就足够了吗? 为什么需要花时间去了解犹太人的历史呢? 不好意思老师,我的问题好像有点幼稚,可是真的很希望能得到您的教导。 谢谢您。

 

 

平安!

新约圣经作者对真理和神的认识都是建立在旧约圣经的基础上,在他们的心目中,圣经是至高权威,绝对无误,是绝对真理。提摩太后书 3 章 16-17 节说: “圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经) 于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”  这里说的圣经指的是新旧约全书。

旧约圣经让人知道天地万物皆是神所创造,以及人违背神的旨意以后所犯的罪。 旧约记录了犹太人与神有关的历史,他们当年的属灵状况;当他们渴慕神亲近神,神就与他们同在、赐福带领他们; 当他们远离神,神就藉着外邦人的手管教他们,目的是使他们悔改,但也让今天的人看到神的救赎恩典,祂对人的慈爱和怜悯。

上帝的启示和拯救是有次序的,先有旧约,才有新约。 奥古斯丁(Augustine 354—430)说: “新约隐藏在旧约内,旧约成全在新约中。”  也就是说 “旧约” 是 “新约” 的先声和准备,“新约” 是 “旧约” 的延续和更新。 四福音书中多处记载主耶稣宣扬神国真理时常常引用旧约,马太、马可、路加福音书都有记载主耶稣的宣告:“天地要废去,我的话却不能废去。”  使徒约翰在启示录 22:18-20 节向一切听见预言的作见证,并警告无论何人,万不可加添或删减神的话,  否则他的名必从生命册上被删去。

基督徒的本分是勤读圣经,且是按照圣经启示的次序和神的心意来读。 基督徒不仅要读也要听神的话,雅各书 1:25  教导我们 : “ 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。”

唐老师

唐老师好,

今早灵修读经读到迦南妇人求耶稣释放她给鬼附的女儿,但耶稣回答说,不好拿儿女的饼丢给狗吃。 老师,耶稣的回答是什么意思?  我不明白,可否请您解释一下? 谢谢。

 

平安!

马太福音 15 章 21-28 节中第 22、25、27 节告诉我们,迦南妇人知道自己求的是  “主啊,大卫的子孙”, 这意味着妇人知道主耶稣是犹太人所盼望的那将要来到的弥赛亚。

据解经家们查考的背景资料指出:犹太人本来看不起外邦人,称他们为 “狗”,但久而久之,称呼者与被称呼者都习惯了这个狗字而少了蔑视与敌意的味道。 主耶稣在这里提到 “狗”、“儿女” 与 “主人” 所强调的是救恩临到的次序问题;“主人” 意指主基督,“饼”意指救恩,“儿女” 意指犹太人,“狗” 原文是小狗,指的是家里养的狗,不是有咒骂之意的野狗,意即救恩先临到犹太人,然后才轮到家里的狗,就是外邦人。

耶稣说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”,意思是儿女是围在桌子前吃饭,狗是在桌子底下吃零碎。 迦南妇人说:“主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”, 迦南妇人完全明白耶稣所说的,她知道自己没有 “儿女的地位和身份”, 没有资格得到属于儿女的饼,但是她相信耶稣怜悯人且有能力帮助人,祂不仅怜恤儿女也怜恤只配吃碎渣的狗,所以继续祈求耶稣的怜悯和帮助,第 28 节耶稣说:“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧,从那时候、他女儿就好了。”

耶稣藉着迦南妇人的经历让我们看到信心在神眼中是何等的重要。

唐老师

唐老师,您好!

我有一个特别紧急的问题想请教你,这关系着我的信仰根基。 最近几天,我第一次读到但以理的预言,我惊讶于预言的准确性,就像在写历史书一样。 我带着很多的疑问去 google,偶然看到一个评论写到:但以理书是公元前 165 年不久之前写的,因为整本书的预言刚好在此时应验。 最后的预言是在写安提阿哥迫害犹太人,不过竟然没有提及到他的死,也没有提及到起义的事情。 所以,这肯定是当时的犹太人为了鼓励大家,结合历史写成了预言书,并做了一个小小的预测。 可是!最重要的来了– 预测错了。 因为经文里提到 (“到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。 但以理书 11:40 和合本) !  但是安提阿哥已经死了,并没有再次与埃及征战。 我觉得这种解释非常合理。。 所以我一度怀疑圣经的真实性! 唐老师,您有过这方面的了解吗?

 

 

 

平安!

作为基督徒研读查考圣经是好的,但切记:必须基于相信圣经源自上帝的至高权威,且真实可信。 世人有关圣经的研究和解释只能作为参考。

路加福音开篇就告诫我们耶稣复活升天以后,主耶稣在世上所行的事引发很多人着书,针对这个情形,路加从起头都详细考察然后定意按着次序写下路加福音,为要读者知道所学之道都是确实。 保罗向帖撒罗尼迦人传讲耶稣基督,不信的犹太人心里嫉妒要招聚匪类逼迫保罗,结果不成…  弟兄们随即在夜间打发保罗西拉往庇哩亚去,使徒行传 17:11-12 节记载:“这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。所以他们中间多有相信的。”

接受圣经内证才是基督徒查考圣经该有的态度。 在整本圣经里这类经文甚多,本意都是劝诫基督徒当相信圣经的正确性,要照着神的启示来领受神的话。 圣经文本证明圣经出于神的启示,具有绝对权威,所以基督徒不该借用世人的记载或论证来证明圣经的真实。

圣经记载但以理在主前六〇五年被尼布甲尼撒王掳至巴比伦,他被掳时尚是年少,在异邦朝廷历任大臣、曾服侍巴比伦王尼布甲尼撒 (公元前六〇五至五六二),伯沙撒 (五五六至五三九),以及波斯王古列 (五三九至五三〇)。  但以理书以第一人称记述(参阅但以理书 7:28;8:1, 2;9:2;;10:2;12:5), 表明但以理书的作者是但以理本人。 另外主耶稣引用但以理书 9:27时,也称是‘先知但以理所说的‘(参考马太福音 24:15)。 但以理书成书在主前五〇三年,并非主前一六五年。

诚如你所了解的历史,但以理很多的预言都实现了,但是还有一些至今人们还不知道预言所指为何。 但以理书 11:40 节说  “到末了,南方的王…”  不一定是指安提阿哥迫害犹太人事件,也可能是指主前 48 年,罗马前三巨头之一的恺撒 (Gaius Iulius Caesar,主前 100-44 年)在内战中击败庞培,并追击到埃及。 南方王托勒密十三世 (Ptolemy XIII Theos Philopator,主前 61-47  年在位)为了讨好恺撒,刺杀了庞培,但是恺撒却不领情反而要求他与姐姐埃及艳后克娄巴特拉七世(Cleopatra VII Philopator,主前 69-30 年) 共享王位,激怒南方王围攻凯撒…。人们从未停止过想要破解圣经预言,但是因为历史被曲解,留下来可信的资料不详,加上对已知历史事件的了解有限,所以没有人能完全解开圣经预言。

基督徒所需要的是专心信靠神、接受神的话以及明白神的心意。罗马书 12:2  节教导我们:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫我们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。” 约翰福音 1:18 节说:“从来没有人看见神。 只有在父怀里的独生子将他表明出来。”  此外,约翰福音 8:12 清楚记载: “耶稣又对众人说,我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。” 只有神的话才能关照我们的心,并赐予我们识辨真伪的智慧。

唐老师

 

 

唐老师好!

我们在教会经常会听到合乎中道,究竟什么叫合乎中道? 又如何能够正确的看待自己合乎中道呢?

期待老师教导。谢谢。

 

平安!

使徒保罗在罗马书 12 章 3 节说: “我凭着所赐我的恩,对你们各人说: 不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”   但要怎么看得合乎中道?  保罗在 4-5 节做了解释: “正如我们一个身体上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。”    另外,以弗所书 4 章 1-7 节说:我们蒙召是进入基督的身体,听从一个圣灵…  我们各人蒙恩都是照基督所量给各人的恩赐。

看自己合乎中道是指有  “正确的心态”; 我们的恩赐既然不同,就当专心在自己的岗位上尽心做好神所交付的使命, 行事为人都与蒙召的恩相称,凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络和配搭,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

唐老师

 

您好,唐老師,

我想問您一些關於神學的問題,但這個問題應該很難回答,因為這個問題是涉及上帝的寬恕以及救恩問題,請問啟示錄22:18-19描述了一個不可被上帝饒恕的罪嗎? 如果他們悔改了(犯了此罪的人)和信了主耶穌,請問他們會被上帝赦免嗎?  請問他們還能得救嗎?

 

平安!

啟示錄 22 章 18-19 節,是使徒約翰對那些聽見這書上預言的人所發出的一個警告,他指出若有人加添或刪減這書上的預言,結果就會招致災禍以及失去了他原有的分。摩西在申命記 4 章 1-4 節也提出類似的警告說如果有人增減聖經的話語,就會遭受咒詛,然而31節讓我們看到:“耶和華你神原是有憐憫的神,他總不撇下你、不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約。”

縱觀整本聖經從創世紀到啟示錄所強調都是上帝為了救贖悖逆的人類而施行救恩,耶利米書 29 章 11  節: “耶和華說,我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。”   所以不管是什麼人也不管他曾經做錯了什麼,只要肯真心悔改,接受主耶穌做他生命的主,就會得到神的救贖,因為約翰一書 1 章 9 節給人的應許是: “我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”

唐老師

唐老师 平安!

我母亲是基督徒但因为脑梗去世了,家里在忙着办丧事,昨晚不信主的家人要我们每家给亡母买祭品,他们说我是女儿要负责买只羊,我听后觉得这么做好像不符合圣经教导,但是我又不想跟他们争辩,很为难,老师您说我该怎么做呢?

平安!

《圣经》约翰一书2章2节说: “祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”  耶稣基督一次的献祭已经把人的罪全然洗净,因此基督教的安息礼并不需要任何祭品; 如果你未信主的家人同意按照基督信仰的礼仪操办亡母丧事的话,你可把这一点向他们作清楚的解释。 如果你母亲生前没有吩咐家人怎样操办她的后事,而未信主的家人要遵循家乡的民间风俗,你当尽量向家人表明自己的基督信仰立场,不要失去见证,不要得罪爱你的神。

唐老师

唐老师好!

刚刚与老板闲聊,他说基督徒常说教会不是指一座建筑物,而是基督徒群体,如果是这样,每个基督徒都遵守神的诫命、顺服神的道,教会应该是很好的,为何他所见到的并不是如此? 我不懂得如何回复,请老师帮忙解答。谢谢!

 

 

平安!

基督徒是一群蒙恩的罪人,教会就是由这样的人组成的群体。我们生活在一个被罪孽污染的世界里,而要脱离罪的辖制不是靠人遵守神的诫命,而是要靠神的恩典,是神赦免了我们的罪;基督徒是因信称义,不是靠着好行为。

每个信主得救的基督徒确实是应该遵守神的诫命,顺服神的道,但信徒常常因为人性的软弱,经不起世界的诱惑而失去良好的行为,违背了神的诫命。神的目的并不是在地上建立一个完美的教会,而是通过救赎让人悔改,恢复与神的关系。神的爱从来没有改变,我们只要承认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(新约约翰一书1:9)

教会在地上的目的是成为神的见证,虽然教会的表现不尽人意,但是历来仍有很多尽心的信徒不断地努力让世人看到神是爱人的神,祂是一位具有赦罪救赎权柄的真神。

唐老师

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