唐老师信箱

唐老师,

今早有一位教友问我, 为什么我一生无灾无难,顺顺利利过了几十年，而她却要不停的面对那么多痛苦困难, 她并没有作奸犯科, 被她一问，我也困惑了，老师，神是否公平呢？ 祂是否偏心呢？

平安！

神从来没有应许祂的儿女一生安稳无忧，相反的，神提醒祂的儿女在世上有苦难，但是在基督里面有平安（参阅约翰福音 16 章 33节）。

圣经学者很清楚的告诉我们说苦难的原因有很多类别，简单来说，如：

1. 因罪带来的困难；可能是因为自己的罪，也可能是别人犯了罪令我们受苦。

2. 因违背神的律、自然界的律或国家的律而受苦，（例如：抵挡神的吩咐；冷天故意不保暖而生病；盗窃、走私等被囚禁。）

3. 因神的管教而受苦；希伯来书 12 章 5-8 节让我们看到主所爱的祂必管教；管教不是一个舒适的过程，但是神要得到管教的结果，彼得前书 1 章 15 节指出： “那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁．”。

4. 因要我们成长而受苦；约翰福音 15 章 2 节说： “凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”  被修剪的过程也许很痛苦，但是神要剪去一切不合神心意的东西，为的是让我们更能学像基督，让神得到祂当得的荣耀。

我们很多时候都不知道受苦的原因，但是重要的是在苦难临到时要坚定相信有神的同在。 使徒保罗告诉我们神的恩典够用，因为神的能力是在人的软弱上显得完全（参阅哥林多后书 12 章 9 节）。 约伯记 1 章 22 节让我们看到约伯在遭受一切煎熬时并不犯罪，他也不以神为愚妄.

唐老师

唐老师你好，

想问如果教会已去到无法经营下去的地步，选择结业是否是可耻且得罪神?

我身处的教会在城市，二十几年来都维持在 20 人左右，前几年聘请了牧师，导致财政严重不敷，一直在动用存款。 最近也因为疫情，牧师的薪金也没办法付，教会人数也有减无增，现在也只有数十人在苦苦的支撑。 未来也没有年轻人接手。

平安！

教会是基督徒敬拜神的地方，也是神牧养基督徒的地方，耶稣基督才是这个家的头，所以教会并不是人能够经营的。  纵观世界各地，因为种种原因而关闭的教会每年都有很多，但同样的，每年也有许多新的教会蓬勃兴起，神的荣耀并没有一丝一毫的亏损。
因为教会是神的家，当教会遇到困难的时候，教会各人首先要去到神的面前谦卑祷告，求神施恩、为教会开路，而身为基督徒的会友也当尽上本分，尽心尽力参与教会的事工，以让神的名得荣耀。

不论什么时候，不论遇到什么难题，只要我们尽了自己的本分就要将结果恭敬地交给神，求神的美意成就。

唐老师

唐老師

我不記得是什麼時候開始的（也許是 4 到 6 個月之前），我心中有些褻讀聖靈的聲音讓我無法停止，第一次發生時，我感到內疚，我問我的牧師，他說聖靈表明耶穌是神，但是法利賽人表示耶穌基督消除了魔鬼。

我真的知道您了解傳福音是 [冬青精神] 的作品，聽起來我有一個真正的壞主意是與 [聖靈] 撫摸人的心 opposite 悔相反，這個頭腦是如此之快以至於我無法停止，更嚴重的是，我對此並不感到內疚， 我不知道我是否已經麻痹了或我已經犯罪了，我有機會得救嗎？

 

平安！

關於褻瀆聖靈的嚴重性，新約聖經有三處經文記載了主耶穌對此的說法：馬太福音 12 章 31 節： “ 所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。”， 馬可福音 3 章 29 節： “ 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”  還有，路加福音 12 章 10 節：“ 凡說話干犯人子的，還可得赦免； 惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。”   結合這些經文的上下文我們可以知道，褻瀆聖靈的意思是，人明明已見到耶穌行過神跡奇事，知道耶穌就是基督，卻執意不承認，耶穌說這樣的人不得赦免。

你如果承認耶穌是基督、是你個人生命的救主，雖然常有不好的念頭，仍然可以敬畏地去到神的面前承認自己的罪，恭敬禱告求神赦免。 使徒約翰在約翰壹書 1 章 9 節告訴我們說: “ 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”  而使徒保羅在羅馬書 10 章 9 節也說: “ 你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。”   所以，你若真心向神認罪且悔改，當然有機會得救。

另外，你說頭腦中有很多不好的想法且不是你所能控制的，或許需要去看醫生，檢查一下是否有神經性或器質性的病變，因為有些精神性疾病會導致人不受控制地連連產生一些奇怪的意念，而在這種情況下唯有接受醫生的治療才能讓問題得以解決。

唐老師

唐老师，平安！

我在街边遇到一位母亲在筹钱，因为她的孩子得了白血病，我捐了钱也加了微信，我在传福音和属灵祷告上缺乏智慧，如何为她和她的孩子祷告求医治？
期待您的回信。

平安！

新约圣经在四本福音书中记载了大约有 40 次主耶稣行神迹医治各种病人，而且主的医治，是不受什么人、什么病、病到什么程度、当时有些什么律法、什么规则、病人在哪里、医治的方式方法等所限制。神对病人的医治，是出于神对人的爱、怜悯和恩典，不是因为人配或不配。

不过，我们要知道，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路，神在每个人身上都有不同的旨意，所以我们不能强求神治愈患病的人，而是要甘心乐意顺服圣灵的引领、让神的旨意成就。行公义，好怜悯是神所喜悦的，为人守望祷告要持续，真正的关心和爱是凭着信心持之以恒的代祷。

传扬福音是我们的使命，主要是要让人能认识创造宇宙万物的独一真神，明白耶稣基督在十字架上为我们受死，但是三日后已经从死里复活、胜过死亡。 当对方愿意接受主耶稣为其救赎主的时候，也要清楚告诉他们认罪且悔改的重要，因为圣洁的神要属祂的儿女手洁心清，坚持过圣洁的生活。

唐老师

唐老师好！

我丈夫不信主，前天晚上我做了一个奇怪的梦，梦醒后心里很纠结，我为丈夫认罪并宣告我们现在是圣洁的，我也吩咐灵进入他，老师我这么做有错吗？

平安！

新约圣经记载，主耶稣被钉上十字架时曾为那些羞辱祂的人祷告，求天父赦免他们（参阅路加福音 23 章 34 节）；旧约圣经记载但以理因为自己的民族得罪神而感到万分悲痛，他为自己的族人认罪，求天父赦免（参阅但以理书 9 章）。 圣经告诉我们可以为他人的罪向神代求，但是圣经没有告诉我们可以代替其他人认罪悔改、且让被代替的人所犯的罪蒙神赦免。  神亦并没有赐予我们有吩咐灵进入他人的权柄；人绝对不能僭越代替神，或企图扮演神的角色。

圣经明确告诉我们，当我们在神面前认自己的罪，祂会因着自己的公义和信实赦免我们的罪、洗净我们一切的不义 （参阅约翰一书1 章 9 节），也就是说，人人都必须自己认真地向神认罪并悔改，而后自己的罪才能得神赦免，也不是靠别人的宣告就能成圣。

你爱你丈夫，为他祷告没有错，但也要祈求天父教导你活出美好的见证，以能感动你丈夫愿意寻求认识主、认识真理，好让他的生命同样能够被圣灵光照、被改变。

唐老师

唐老师，

今天有同事说，基督徒过年的时候不应該给红包和收红包，因为你们基督徒的福气是由神赐的，不是人給的，老师，我不知道如何回答！

平安！

中国人的春节已有数千年的历史，这是一个阖家团圆，彼此关心和祝福的欢庆日子。  红包主要是长辈给孩子们或晚辈的压岁钱，并向老人家说祝福的话语，这是中华民族的文化和传统习俗，严格来说并无不可。 作为基督徒，我们给红包并祝福对方时，可不妨借这个机会传福音，例如红包里面也放一张福音小单张，或者祝福对方在新的一年有从主而来的平安和喜乐。

圣经教导我们说，基督徒凡事都可作，前提是为了让神得着当得的荣耀，而不是让信心软弱的弟兄跌倒（参阅哥林多前书 10 章 23- 33节）， 所以不论做何事，只要紧紧把握这一宗旨就必能在基督里得释放、获真自由，而不受人定的条文所限制。

唐老师

唐老师您好！

圣经中有 “以眼还眼以牙还牙”  的说法，老师 我想知道当别人得罪我的时候，我是应该同样的反击对方，还是不应该这么做呢？

 

平安！

圣经中提到 “以眼还眼，以牙还牙” 最早出现在旧约出埃及记 21 章 24 节、耶和华上帝向以色列民所颁布的律法中，所表达的含意是： 律法的执行本应该公正、客观、无误，可惜的是人却将此理解成报复的原则，而且人一旦带着报复的心理还击，不仅不是一报还一报，还会加倍，以至让仇恨加重、积怨难解、伤害扩大和延伸。

新约时代主耶稣用爱完全了律法，罗马书 10 章 4 节说：“律法的总结就是基督”。 主耶稣在马太福音 5 章 38-40 节更清楚地指出：”你们听见有话说： ‘以眼还眼，以牙还牙’， 只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”   一直到 48 节，主耶稣甚至教导我们要爱仇敌，要为逼迫我们的祷告，要学像天父的完全。

今天生活在恩典时代的我们，如果愿意遵行主耶稣的教导，实践爱的法则，就必知道在凡事上当怎样效法主，操练爱的功课。 箴言 10 章 12 节说： “爱能遮掩一切过错” ， 除了爱，没有任何办法能消除怨恨，医治心灵上的伤害。

唐老师

唐老师好，
圣经说在上掌权是神所建立，但列王纪记载有很多王都是不敬畏神，他们行在罪中令人民生活痛苦。老师，为什么神要赐权力给这些不敬拜神的王？

平安！
圣经并没有“在上掌权是神所建立”的经文。歌罗西书1:16告诉我们“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”这里所说的是即使是执政掌权者也都是神所造的，并没有说王的权利是神赐的。
人不认识神和不敬畏神是因为罪的缘故，主耶稣基督的降生、受死与复活已经为世人预备了救赎的出路，只有解决了罪的问题，世人才有永生的盼望，才能有丰盛的人生。不敬拜神的王并不能改变神的救赎计划，而人的指望也不在世上的王手中。
唐老师

主内平安，

我从前在一本书上看到说耶稣就是天父，根据是以赛亚书九章六节，这里说有一个婴孩为我们而生，他被称为永在的父，和平的君。但是更多主内弟兄都不赞同，因为耶稣是圣子，请问经文在这里怎么解释呢？ 愿主赐福与你们！ 阿们！！

平安！

基督徒相信的是三位一体的神，就是圣父、圣子（耶稣基督）和圣灵，祂们都有自己独立的位格，但却是一位神，这是神的奥秘，在人可能很难理解，不过我们都凭着主赐的信心全然接受。

旧约以赛亚书 9 章 6 节： “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。 政权必担在他的肩头上。 他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”  此经文是在预言弥赛亚的降生，应验在耶稣基督身上。 这里讲到祂有四个荣衔，其中 “永在的父” 是说这位王永远存在，厚爱并看顾一切的人， “父” 是指神而言，不应简单地理解为耶稣基督就是天父。

唐老师

唐老師，

我今早灵修读到列王记下2：23-25 讲到先知以利沙被人嬉笑他禿头，他就咒诅童子，让他们被母熊撕裂。 这会不会太殘忍和过份呢？ 期待老师解答，谢谢老师！

平安！

以利沙是先知以利亚的学生，以利亚在升天之前奉神之命选召了以利沙，而以利沙一直活出谦卑顺服、跟随到底的生命。

以利沙咒诅童子一事记载在列王记下2：23-24节，是以利沙从“那里”上伯特利去的时候发生的；19-22 节告诉我们 “那里” 是以利沙刚治好该地的水的耶利哥城，当时有些童子从城里跑出来讥笑他说： “秃头的上去吧。”  这些童子显然知道以利亚升天和以利沙追随以利亚的事，他们说这话乃是取笑和咒诅以利沙要象以利亚那样去死。

“童子”  一词和列王纪上 3：7 节的 “幼童”、12：8节 “少年人” 的原文相同。 当时所罗门所生的罗波安约有 20 岁，而同罗波安一起长大的 “少年人” 已经有 40 岁左右，这里所提到的 “童子” 并非年幼无知的顽童，而是一帮藐视神的成年人。

以利亚升天是一件庄严神圣的事，竟然被这些人当作笑料来侮辱以利沙，这种戏笑和讽刺，不是平常幼童无知的戏言，而是对神的仆人恶意污蔑和粗鄙无礼的侮辱，是恶意的亵渎。 “以利沙就奉耶和华的名咒诅他们，于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。” （24节）

以利沙不是凭着自己一时的怒气来咒诅他们，而是奉神的名行事，他们所受的是出于神的惩罚。历代记下 36 章 15-16 节让我们看到：“ 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民，和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们，他们却嬉笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。”

唐老师