信仰


唐老师好!

我丈夫不信主,前天晚上我做了一个奇怪的梦,梦醒后心里很纠结,我为丈夫认罪并宣告我们现在是圣洁的,我也吩咐灵进入他,老师我这么做有错吗?

 

 

平安!

新约圣经记载,主耶稣被钉上十字架时曾为那些羞辱祂的人祷告,求天父赦免他们(参阅路加福音 23 章 34 节);旧约圣经记载但以理因为自己的民族得罪神而感到万分悲痛,他为自己的族人认罪,求天父赦免(参阅但以理书 9 章)。 圣经告诉我们可以为他人的罪向神代求,但是圣经没有告诉我们可以代替其他人认罪悔改、且让被代替的人所犯的罪蒙神赦免。  神亦并没有赐予我们有吩咐灵进入他人的权柄;人绝对不能僭越代替神,或企图扮演神的角色。

圣经明确告诉我们,当我们在神面前认自己的罪,祂会因着自己的公义和信实赦免我们的罪、洗净我们一切的不义 (参阅约翰一书1 章 9 节),也就是说,人人都必须自己认真地向神认罪并悔改,而后自己的罪才能得神赦免,也不是靠别人的宣告就能成圣。

你爱你丈夫,为他祷告没有错,但也要祈求天父教导你活出美好的见证,以能感动你丈夫愿意寻求认识主、认识真理,好让他的生命同样能够被圣灵光照、被改变。

唐老师

 

唐老师,

今天有同事说,基督徒过年的时候不应該给红包和收红包,因为你们基督徒的福气是由神赐的,不是人給的,老师,我不知道如何回答!

平安!

中国人的春节已有数千年的历史,这是一个阖家团圆,彼此关心和祝福的欢庆日子。  红包主要是长辈给孩子们或晚辈的压岁钱,并向老人家说祝福的话语,这是中华民族的文化和传统习俗,严格来说并无不可。 作为基督徒,我们给红包并祝福对方时,可不妨借这个机会传福音,例如红包里面也放一张福音小单张,或者祝福对方在新的一年有从主而来的平安和喜乐。

圣经教导我们说,基督徒凡事都可作,前提是为了让神得着当得的荣耀,而不是让信心软弱的弟兄跌倒(参阅哥林多前书 10 章 23- 33节), 所以不论做何事,只要紧紧把握这一宗旨就必能在基督里得释放、获真自由,而不受人定的条文所限制。

唐老师

 

唐老师您好!

圣经中有 “以眼还眼以牙还牙”  的说法,老师 我想知道当别人得罪我的时候,我是应该同样的反击对方,还是不应该这么做呢?

 

 

平安!

圣经中提到 “以眼还眼,以牙还牙” 最早出现在旧约出埃及记 21 章 24 节、耶和华上帝向以色列民所颁布的律法中,所表达的含意是: 律法的执行本应该公正、客观、无误,可惜的是人却将此理解成报复的原则,而且人一旦带着报复的心理还击,不仅不是一报还一报,还会加倍,以至让仇恨加重、积怨难解、伤害扩大和延伸。

新约时代主耶稣用爱完全了律法,罗马书 10 章 4 节说:“律法的总结就是基督”。 主耶稣在马太福音 5 章 38-40 节更清楚地指出:”你们听见有话说: ‘以眼还眼,以牙还牙’, 只是我告诉你们,不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去”   一直到 48 节,主耶稣甚至教导我们要爱仇敌,要为逼迫我们的祷告,要学像天父的完全。

今天生活在恩典时代的我们,如果愿意遵行主耶稣的教导,实践爱的法则,就必知道在凡事上当怎样效法主,操练爱的功课。 箴言 10 章 12 节说: “爱能遮掩一切过错” , 除了爱,没有任何办法能消除怨恨,医治心灵上的伤害。

唐老师

 

唐老师好,
圣经说在上掌权是神所建立,但列王纪记载有很多王都是不敬畏神,他们行在罪中令人民生活痛苦。老师,为什么神要赐权力给这些不敬拜神的王?

平安!
圣经并没有“在上掌权是神所建立”的经文。歌罗西书1:16告诉我们“因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。”这里所说的是即使是执政掌权者也都是神所造的,并没有说王的权利是神赐的。
人不认识神和不敬畏神是因为罪的缘故,主耶稣基督的降生、受死与复活已经为世人预备了救赎的出路,只有解决了罪的问题,世人才有永生的盼望,才能有丰盛的人生。不敬拜神的王并不能改变神的救赎计划,而人的指望也不在世上的王手中。
唐老师

主内平安,

我从前在一本书上看到说耶稣就是天父,根据是以赛亚书九章六节,这里说有一个婴孩为我们而生,他被称为永在的父,和平的君。但是更多主内弟兄都不赞同,因为耶稣是圣子,请问经文在这里怎么解释呢? 愿主赐福与你们! 阿们!!

平安!

基督徒相信的是三位一体的神,就是圣父、圣子(耶稣基督)和圣灵,祂们都有自己独立的位格,但却是一位神,这是神的奥秘,在人可能很难理解,不过我们都凭着主赐的信心全然接受。

旧约以赛亚书 9 章 6 节: “因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。 政权必担在他的肩头上。 他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”  此经文是在预言弥赛亚的降生,应验在耶稣基督身上。 这里讲到祂有四个荣衔,其中 “永在的父” 是说这位王永远存在,厚爱并看顾一切的人, “父” 是指神而言,不应简单地理解为耶稣基督就是天父。

唐老师

唐老師,

我今早灵修读到列王记下2:23-25 讲到先知以利沙被人嬉笑他禿头,他就咒诅童子,让他们被母熊撕裂。 这会不会太殘忍和过份呢? 期待老师解答,谢谢老师!

平安!

以利沙是先知以利亚的学生,以利亚在升天之前奉神之命选召了以利沙,而以利沙一直活出谦卑顺服、跟随到底的生命。

以利沙咒诅童子一事记载在列王记下2:23-24节,是以利沙从“那里”上伯特利去的时候发生的;19-22 节告诉我们 “那里” 是以利沙刚治好该地的水的耶利哥城,当时有些童子从城里跑出来讥笑他说: “秃头的上去吧。”  这些童子显然知道以利亚升天和以利沙追随以利亚的事,他们说这话乃是取笑和咒诅以利沙要象以利亚那样去死。

“童子”  一词和列王纪上 3:7 节的 “幼童”、12:8节 “少年人” 的原文相同。 当时所罗门所生的罗波安约有 20 岁,而同罗波安一起长大的 “少年人” 已经有 40 岁左右,这里所提到的 “童子” 并非年幼无知的顽童,而是一帮藐视神的成年人。

以利亚升天是一件庄严神圣的事,竟然被这些人当作笑料来侮辱以利沙,这种戏笑和讽刺,不是平常幼童无知的戏言,而是对神的仆人恶意污蔑和粗鄙无礼的侮辱,是恶意的亵渎。 “以利沙就奉耶和华的名咒诅他们,于是有两个母熊从林中出来,撕裂他们中间四十二个童子。” (24节)

以利沙不是凭着自己一时的怒气来咒诅他们,而是奉神的名行事,他们所受的是出于神的惩罚。历代记下 36 章 15-16 节让我们看到:“ 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民,和祂的居所,从早起来差遣使者去警戒他们,他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。”

唐老师

唐老师你好,

我亲口跟神说的(包括祷告)要做到的事,还可不可以改变? 例如:我祷告时说我的主啊! “从今天开始以后每天我都在六点半前起床看圣经”, 唐老师,我说了这以后,是不是不管哪天,只要是我没做到六点半前起床看圣经,我就是不践前言,就是犯罪,是不是一天没做到,就是犯罪一次? 十天没做到,就是犯罪十次? 在神面前说过的若自己确实做不到,还可不可以改变? 谢谢唐老师的帮助。

 

平安!

天父是满有恩典和怜悯的神,祂知道我们都是软弱的人;使徒保罗在罗马书七章 18 节说: “我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。 因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。”  另外,雅各书三章 2 节说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”  可见要说到做到,并不容易。

然而,尽管神知道人性的软弱,我们自己对神的态度却必须认真,不能随便许下诺言,撒母耳记上 16 章 7 节说: “… 耶和华不像人看人,  人是看外貌,耶和华是看内心。”   如果你对神说过的事情确实做不到或没做到,当真诚地向神认罪,然后按照自己能力所及,尽心的去把能做的做好。

唐老师

唐老師:平安!

我不信主的妺妺從一些基督教刊物看到很多人患有絕症,醫生都說生命只有數月,但他們努力祷告,最後絕症消失,完全康復起來。 最近我患上面癱及其它疾病,我有祈禱,我也要看医生,讓医生医治,妺妹問是否我不夠信心所以要去看医生? 我信心足夠,像聖經中的癱子和瞎子不需看医生,也能康復。

唐老師,真是這樣嗎?若有信心就不需看医生? 請指教,謝謝。

平安!

生病後要不要看醫生常常是一個讓基督徒感到困惑的問題,是否單憑信心和禱告就一定能得到醫治和康復?  我們需要回到聖經來尋找答案。

我們相信的神是全能的,祂可以通過超自然的神跡來醫治,也同樣可以通過醫生和藥物來醫治。聖經中就有許多通過藥物醫治的例子,如舊約中用無花果餅醫治希西家王(王下 20: 7),在新約中用酒醫治提摩太的胃病(提前 5:23 )等等。  因此藥物、手術等現代醫療技術也是神醫治的方法和旨意,病人配合醫生治療,這當中同樣存在著神治病的大能。

如果病人明明有機會找醫生求醫,卻堅持一定要用禱告的方式來求神醫治,不但會限制了神的美意,也可能妨礙了神醫治的途徑,突顯自己的信心或禱告的能力,這會容易使人落入驕傲的屬靈危機。拒絕向醫生求醫的做法完全沒有聖經的根據,往往會耽誤了病人早日得痊癒的機會。信心的基礎是對真理的領悟,信心不等於願望,信徒對帶有誤差的信心需要有加倍的認識與警覺,我們可以禱告求神醫治,但是不應限制神的手段,且當全然順服醫治的結果。

看醫生和禱告求醫治並没有衝突或矛盾,看病前禱告選擇醫生和醫院,並且當把醫治過程放在禱告中祈求神步步看顧與帶領,讓主的旨意成全,因為我們的好處只在主以內。

唐老师

唐老师你好,

我的困惑是:主耶稣基督是完完全全的神,也是完完全全的人,那我祷告除了要奉主耶稣基督这位神的名,还需要奉耶稣基督这人的名求吗?是不是只要奉主耶稣基督这位神的名、不需要奉主耶稣基督这人的名求呢? 谢谢!

平安!

约翰福音多次记载主耶稣教导门徒要 “奉我的名” 祷告、祈求(参阅 14 章 13-14 节、15 章 16 节、16 章 23-24, 26 节)。 奉主耶稣的名祷告,就是我们的祈求、述说或倾诉与主联合为一,主的事就是我们的事,我们的事也是主的事,而惟有这样的祷告,才能合乎主的旨意、明白主的吩咐,得到主的应允和成就。

使徒保罗在歌罗西 3 章 17 节教导我们 “无论作什么,或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神。”

耶稣基督具有神、人二性,祂既是神也是人,并且是圣父、圣子、圣灵三一的真神。 我们奉 “主耶稣的名” 祷告,就是相信和明白其中耶稣基督 “神人二性” 的属性,所以,只要奉 “主耶稣的名” 祷告就足够。

唐老师

老师好,

最近读旧约先知书,知道昔日在乱世中神差先知去告诫以色列人当悔改归向神,不知道现今新约时代还有没有先知? 谢谢老师指导。

平安!

“新约隐藏在旧约,旧约在新约彰显”,这句话是圣经学者对新旧二约圣经前后呼应、互相渗透的结论。 旧约的绝大部分预言已经在新约应验和实现,  所以有人说,旧约是新约的根基,新约是旧约的上层建筑。

说到先知,我们首先要明白 “先知” 的含义。先知都是神所亲自拣选的人,他们的职责也都是神所任命。  先知并非只是预告未来要发生的事情,他们更主要的使命是传讲神所要向人说的话,并讲出神的计划。 旧约时代没有使徒,当时先知的角色非常重要,到了新约时代,使徒所肩负起的使命绝非寻常。 旧约圣经是神透过先知写作而成,而新约圣经是神藉着使徒,或与使徒直接接触、非常亲近的人所写成。

使徒保罗在哥林多前书 12 章 28 节明确地教导说: “ 神在教会所设立的: 第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。”  在 14 章进一步说明 “先知讲道是要造就教会、也造就、安慰、劝勉人”(参阅哥林多前书 14 章 3-4 节),可见只要地上的教会还在,神的先知也就存在。 不过也有圣经学者指出启示录的作者施洗约翰是新约最后一位先知。

唐老师

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