唐老师信箱

唐老师，平安！

圣经经文没有自信两个字，是不是信自己的人没有救恩？ 自信与信心的区别？ 还有上帝和耶和华的区别？
人活着有灵，人的灵是不是有可能从体内出来？ 人的魂是不是在离世后出来的？ 心是什么？

平安！

“自信与信心”  从属灵的层面来说，人信自己当然不可能得救，唯有相信与接受三位一体的上帝才能得救。 基督徒说的信心一般是指对上帝的信靠，有时也可能是一种自我评价的肯定，不过从属灵的角度讲，自信与信心的区别是：前者相信自己，后者相信神，而世人所说的自信和信心多是以自我为中心，这是两种本质不同的价值观。

旧约书卷中 “耶和华上帝”  是上帝对衪自己的称谓，而上帝是圣父、圣子与圣灵三个位格合为一的神。

人是有灵的活物（见创世记 2 章 7 节），世人有灵魂出窍的说法，但大都是被鬼附身，或是人在濒临死亡时的一种体验现象。 圣经也有记载人被鬼附着时的状况，以及人在魂游象外（见使徒行传 10 章 10 节）时的情景，但这些情况都并非常态。 人死后，灵魂并不象世人所说的离开人体，四处游荡，而是要接受审判（见启示录），面对两种不同的结局。

广义来说，心既是指人体的心脏器官，也包括人的意念、情感等灵魂层面的含义在内。

唐老师

唐老师您好，

可否请您解释一下这节经文呢？读了不是很明白当中的意思。

彼得前书 4 章 6 节:  “为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。”意思是死去的朋友还有机会听见福音得救吗?  谢谢您。

平安！

读经解经不可断章取义，必须联系上下文并了解当时的写作背景。 根据资料显示：彼得前书的写作对象是当时正遭受罗马政府逼迫、分散在各地的信徒，写信目的是为了坚固各地信徒，鼓励他们要凭着信心胜过各样的试探与试炼。

有解经家认为 4 章 6 节的经文是指那些为主殉道的人，他们因生前所接受的福音，虽然经历了人的逼迫审判，而且肉身经已死去，可是在神的眼里，他们的灵是永远活着的。 这节经文与前两句经文所讲的那些逼迫基督徒的人，将来要面对的审判有着鲜明的对比，这对当时遭受逼迫苦害的信徒是一个很大的安慰与激励；第 6 节之后的经文，是彼得对当下活着的、正面临严峻考验的基督徒给出明确的教导。

唐老师

老师你好!

哥林多前书说：神却是一位，在众人里面运行一切的事。 这句话我有点不明白，我查看了几个版本的英文圣经，都是这个意思，并没有译错。是 works all in all，在所有人中运行所有的事。这就奇怪了，为什么说一切的事都是神运行的呢，是不是一切的事都是神运行的吗？ 谢谢老师。

平安！

要正确理解圣经的经文需要结合上下文。 哥林多前书十二章 4-6 节说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”  所有恩赐都来自三一神，赐下恩赐的目的也是为着荣耀神。

所以 “在众人里面运行一切的事” 意思是说神在我们各人心里运行，使我们明白各自的 “功用”，知道主所要托付给我们各人的 “职事”，而圣灵也将 “恩赐” (工作的能力) 显明在我们各人身上 (参阅哥林多前书十二章 7 节；以弗所书三章 7 节)，藉此叫我们众人尽管在不同的事奉岗位上但在基督里能够同心合一，将神所赐予各人的恩赐以神为中心、为目标，把该有的和谐且丰盛的生命活化在世人面前，使教会成为金灯台，成为神荣耀的见证。

唐老师

老师平安，

耶稣说： “他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活”。 但在之前他也的确说了所有人都要复活，不管是信耶稣的还是不信耶稣的全部所有的人都要复活，那他说 “叫我一个也不失落，在末日却叫他复活”  是一句什么话，这不是一句多余的没有意义甚至是有错误的一句话吗，我就是想不通： 他说父所赐给他的，他在末日要叫他复活，但那些父没有赐给他的即没信耶稣的人，还不是一样的要复活，因为他在圣经中说过所有死人都要复活，不管是否信耶稣，都要复活。 那他的这句  “叫我一个也不失落，在末日却叫他复活” 是什么意思，我真的弄不明白，我感觉是一句废话，没有意义的，虽然我完全相信圣经的无误性。 主要就是 “叫我一个也不失落” 这个不失落三个字的意思是什么，是仅仅指复活吗，但那没信耶稣的人还不是一样的复活了，那这些没信耶稣的也叫不失落吗。 请求老师的帮助，谢谢。

平安！

新约圣经约翰福音 6 章 39 节是说： “ 差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”， 不过让我们再看看 37 节： “ 凡父所赐给我的人，必到我这里来．到我这里来的，我总不丢弃他。”  父神的赏赐，是我们信主的根源； 当我们被接上生命的源头以后，这个连接是不会中断的，因为这个连接是神自己所成就。 圣父赐给我们信心，圣子保守我们的信心持续到底。 主耶稣数处说到信徒是父神赐给祂的人（ 6 章 37、39 节，10 章 29 节，17 章 2、6、9、24 节）这些经节非常宝贵，因为它们是神给予每一个相信祂、接受祂的人的应许。 对基督徒来说，末日是主回来的日子，那时属基督而死去的人要先复活，活着的会改变形象，这些人都被提到空中与主相会。 不信的人也要复活，只不过他们要受到神的审判，最后是被丢在火湖里。 所以，信与不信的人复活以后的结局将是天渊之别。 启示录 20 章 15 节清楚地告诉我们 “ 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

圣经是神的话，我们必须避免用不敬不洁的字眼去评论经文。

唐老师

你好老师，平安!

谢谢老师的帮助，想再次麻烦老师一下。我能确定我是神选召的，但我长期以来得救的信心总还是不足，信耶稣信得忧心重重，没有安全感，总在纠心不安之中。恳请老师多多耐心帮助。1）老师，是不是只要是真正被神选召的人，那么他一辈子也都是神所选召的？ 即他是神选召的，这是不是一个一辈子也无法改变的事实？ 有没有可能因为什么原因有一天他变成不再是神选召的人了？

2）约翰福音说凡接待他的就是信他名的人······是从神生的。我已经敢确定我是真正信了耶稣，也确定了自己是真正从神生的，但我就是确定不了我一辈子都是从神生的。是不是只要确定了自己是从神生的，那么一辈子就都是从神生的？即我是从神生的，这是不是一个无法改变的事实？ 谢谢老师的帮助，解决了这两个问题我就可以断定自己到底能否得救上天堂了。 再次感谢老师！

平安!

主耶稣在新约圣经约翰福音 6 章 37-40 节告诉我们： “凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

从你确信主耶稣的那一刻起，你已经是神的孩子了。 神爱惜每一个属于祂的人，正如耶稣所说，祂必保守你的信心一直到再见主的面。 这是神的应许，你不必疑惑，但当软弱的时候，你当求神来坚固你的信心。

不过，单单得救进天堂并不是基督徒的人生目标，因为信主以后因着圣灵的内住而有了一个新生命，所以基督徒的人生目标应当是让新的属灵生命成长，去爱神、认识神和服侍神。 灵命的成长需要一定的过程，读经、祷告、聚会、团契查经等都能帮助我们更认识神的慈爱与丰盛，激励我们活出主的生命，过讨神喜悦的生活。 不要再纠结于是否永远是从神而生的问题了，既然你确认自己从神而生，就当以此为起点去活出基督徒的生命。

唐老师

你好老师，平安！
从神生的人若不再信耶稣了，他从此以后还是不是从神生的人？教会有弟兄说我这个问题本身就很有错误很有矛盾，因为他们说从神生的人不会也不敢不信耶稣，若有人曾经信了耶稣，后来一直到死都不再信耶稣了，则说明他们从来就不曾是从神生的人，也从来就不曾真的信过耶稣。老师，你看我的这位弟兄说得对不对？老师，你看从神生的人若不再信耶稣了，他从此以后还是不是从神生的？

平安
新约圣经约翰一书5章18节指出：“我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”我们相信神，才被称为神的儿女，因此你这位弟兄的说法是对的。信神的人会蒙神保守自己的心与神相连，就是魔鬼都无法伤害到他。人若声称不再信神了，那说明他心里从未真正相信过神，世人最大的罪就是不信神，这样的人也被神弃绝，肯定不是从神生的。
唐老师

老师，平安:

罗马书 11：29 节说神的恩赐没有后悔是什么意思，是说神的恩赐没有后来的悔动改动变动之意，是这个意思吗？感谢老师帮助。

平安！

没有后悔就是不会更改或变动。 神是信实的神，必持守祂跟人所立的约直到永远。罗马书 11 章 29 节说： “ 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”  结合上下文来看，我们知道神赐给人的救恩和呼召人作祂的子民，这个计划永不会改变，因为神没有弃绝祂所知道的百姓。

唐老师

老师，平安!

我总是听到很多人说重生得救，重生得救。连冯**牧师也说重生得救。 但我在圣经中就是没有找到经文支持重生就是得救意思的。 有一段是这样说的，···  重生了你们，叫你们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏不能沾污不能残的基业。 这段经文也不能说明重生就是得救了。 圣经说的只是有活泼的盼望，盼望盼望只是一个盼望，盼望是有可能变成失望的，也是定全有可能失落了。 老师，你看我的理解是否有问题，是不是只要重生了就是得救了。

谢谢老师帮助。

平安！

关于重生，约翰福音 3 章里记载了主耶稣与一个犹太官员之间的一番对话：“ 耶稣回答（尼哥底母）说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’  ” (和合本约翰福音 3 章 3 节)   主耶稣在这里明确地指出，人只有信而得救，才能有从神而来的生命，才能与神的国有份。  得救的意思是得到了神的拯救、接受了神赐予的救恩；重生，是从神那里获得一个新的生命。 重生得救的意思不是因重生而得救，而是因神的救恩临到，让人得到一个全新的属神的生命。 重生得救完全是神的恩典，也因着人的接受，成为人的祝福。

所以，真的重生得救就有真盼望，相信神的应许必成就，就不会失望。 和合本罗马书 5 章 1-5 节说：“ 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。 因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。 因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”  这盼望是神的应许，我们只要坚定相信就不会失落。

唐老师

唐老师，平安！

故意犯罪已经离弃了神的人，想重新归回，相信耶稣做神的儿女，神是否还会接纳这样的人？感谢唐老师帮助。

平安！

使徒保罗引用了诗篇 14 篇说世界上连一个义人都没有，因为他们都是悖逆神的人。 不过，神是有怜悯，有恩典，不轻易发怒并有丰盛慈爱的神，旧约记载以色列人虽然多次硬着颈项叛逆地拜偶像，但神在何西阿书 14 章 4 节说：“ 我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。”  人总有软弱的时候，使徒彼得也曾经三次不认主，但是当他回头的时候，主对他的嘱托是 “ 牧养我的羊”。  所以，你虽然得罪了神，只要你肯真心向神认罪，彻底悔改，必能蒙神接纳。

唐老师

唐老师，平安，

我经常在教会听到有人说基督徒不能离弃神这句话，我很不明白信徒离弃神究竟是个什么意思，怎样才叫信徒离弃神。 一，一天中只要有二三个小时没祷告，是不是就是离弃神了，一个星期没聚会了是不是就是离弃神了。  二，信徒明知故犯和故意犯罪，到底是叫背道还是叫离弃神。  三，已经离弃了神的人，想重新归回，信耶穌做信徒，神还接受吗？     谢谢唐老师。

平安！

耶稣基督在约翰福音 15 章 4-6 节说：“ 你们要常在我里面，我也常在你们里面。 枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 我是葡萄树，你们是枝子； 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子； 因为离了我，你们就不能作什么。 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”   神教导我们不要离弃祂主要是出于对我们的爱护和保守，因为我们一旦远离神就会非常软弱，无力抵抗罪的诱惑。

一天有几个小时没有祷告，或者偶尔不能参加主日敬拜这都并非表示离弃了神。 信徒由于软弱而犯罪是背道，也并不一定就意味着离弃了神。 离弃神的意思是放弃自己对神真心的信靠，舍弃得救赎的恩典，重新沉溺在污秽、罪孽的日子里，而这样的人一般都没有愿意真正悔改归主的心志。 希伯来书 6  章 6  节说：“ 若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”  所以作为神的儿女，我们应当常常持守坚定的信心，谨记神的吩咐，在社会的逆流里努力倚靠神，过讨神喜悦、分别为圣的生活。

唐老师