唐老师信箱

你好, 唐老师！

我记得圣经有两个地方说到把炭火堆在别人的头上能蒙神祝福，不知道那是什么意思，不知道老师可以解释一下吗？ 谢谢你。

平安！

这句话的经文出处是在旧约圣经箴言书 25 章 21-22 节 ：“ 你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上； 耶和华也必赏赐你。”  以及新约圣经罗马书 12 章 20 节： “ 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。 因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”  罗马书的经文是作者使徒保罗引用旧约箴言的。

你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他水喝。”  意思是把对方所不该得的，给他； 在对方有需要的时候，积极帮助他。 “ 就是把炭火堆在他的头上”  可能是当时一句流行语，意思是 “ 使他羞愧交加，有如火烧的痛苦。”  而参考同时代背景的资料 《阿曼尼摩比的教诲》 对这句话的解释是： 忠告智慧人把愚昧人或仇敌从深水中拉上来，拿自己的饼给他们吃，直至他们饱得惭愧为止。 另外 “巴比伦智慧文学”的训诫和劝谕，也是说不当  “以恶回报与你争吵之人”，反而是要 “ 向你的敌人微笑”。 箴言这节经文的思路与此明显相同。

这两处经文提醒我们对仇敌的态度不是报复，乃是施恩、以德报怨。 消除仇敌的惟一方法，就是与他成为朋友，而消除仇恨的惟一方法，就是以爱待人。

唐老师

唐老师好！

老师我听说过看圣经不能只看字面断章取义，我不知道什么样的看叫做看字面和断章取义，您能给解释一下吗？

期待教导。 谢谢老师。

平安！

“看字面”  的意思是完全按照所读的圣经版本的字面意思来理解圣经教导；  “断章取义” 是指不顾全篇文章或谈话内容的意思，孤立地取其中的一段或一句的意思，与原意不相符。

读经时既不能只看字面也不能断章取义，要结合上下文并了解该卷书当时的文化、背景与书写的目的。  例如诗篇是以诗歌体裁写成的，是作者对喜怒哀乐等经历的感情抒发，要理解诗篇的含义不能单从字面，而是需要了解作者当时的时代背景、传统习俗以及作者自身经历的情况等，经过深入思考才能正确地全面理解诗篇所承载的真理。

多阅读正统的解经工具书，这样才能清楚认识神的伟大与威严，明白祂的教导、吩咐与警告。

唐老师

唐老师您好！

我记得曾经听过一位传道人说以西结书与启示录相似，但记不起具体内容，不知道是他没详细解释还是我自己忘了，可以请您解释一下这两卷书相似的地方吗？

谢谢您。

平安！

以西结书是旧约先知书其中一卷，里面有许多预言。  整本圣经关于末世的预言主要集中在 3 卷书中，那就是旧约的 《但以理书》、《以西结书》 和新约的 《启示录》。 这些预言都是先知们把所看到的异象记录了下来。  以《以西结书》  第一章为例，我们列举出这卷书一些与 《启示录》 相似的地方：

1、一节 ‘天就开了，’ 比较启示录十九章十一节 ‘天开了，’ 四章一节 ‘ 天上有门开了。’

2、五节 ‘四个活物，’ 比较启示录四章六节 ‘四个活物。’

3、十节 ‘…人的脸…狮子的脸…牛的脸…鹰的脸…，’ 比较启示录四章七节 ‘…像狮子…像牛…像人…像飞鹰…。’

4、十八节 ‘周围满有眼睛，’ 比较启示录四章八节 ‘ 遍体内外都满了眼睛。’

5、七节 ‘光明的铜，’ 比较启示录一章十五节 ‘光明的铜。’

6、二十六节 ‘宝座，’ 比较但以理七章九节和启示录四章二节的 ‘宝座。’

7、二十八节的 ‘虹，’ 比较启示录四章三节和十章一节的 ‘虹。’

8、二十八节 ‘我一看见就俯伏在地，’ 比较启示录一章十七节 ‘我一看见，就仆倒在祂脚前，’

如果按照上例仔细查读，就会发现这样的类似点有八十余处。 先知以西结与使徒约翰在世上服事的时间相距 600 多年，神将同样的异象赐予不同时代的先知，旨在告诉我们神是昔在今在永在的神，是创始成终永不改变的真神。

唐老师

唐老师 主内平安！

我想问一下关于但以理书 7 章 25 节说：“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。” 这节经文中的 “改变节期与律法” 指的是什么？ 因为我看过一篇文章是说这是指的是罗马天主教强迫政府设置星期日法案，就是说把安息日由星期六改到了星期日。我觉得他们分析的也有道理，但是这涉及到十戒中的安息日，如果他们分析得对那我们现在不也是违背了安息日吗？ 请主内家人们解释一下你们对这节经文的看法！愿主赐福与你们，阿们！

平安！

但以理书第7章主要记录了但以理的一个异象，关于这个异象有许多不同的解释，但是对于“节期和律法”的解释基本一致，“节期” 是指宗教节日，“律法” 是指圣民的信仰与道德。 因为 “只有神才可以改变时候、日期、废王、立王，” （但以理书 2 章 21 节上），但以理书 7章 25 节的 “必想改变节期和律法”，是说这个王（敌基督）认为自己与神平等，意图改变时序季节，但是他终究不会得逞。

神在旧约亲自颁布了十诫，其中第四诫说：“当记念安息日，守为圣日” （出埃及记 20 章 8 节），为的是记念神的创造。 因为神在安息日歇了创造的工，人也要在这一天安息，所以旧约律法规定安息日除了敬拜神，什么工都不可做。 不过，耶稣基督的救赎祭一次献上，完成了神救赎的计划，也成全了律法。 耶稣基督的复活，开启了一个新时代，人有了基督的生命就不再活在律法之下，因为，“律法的总结就是基督。”（罗马书 10 章 4 节） 所以，安息日不再成为信靠独一真神的人非要死守的圣日。

基督徒在主日崇拜是因为主耶稣在七日的第一日从死里复活（参阅马可福音 16 章 9 节；马太福音 28 章 9-10 节；路加福音 24 章13-27 节、34 节；约翰福音 20 章 19-25 节），这一天也是圣灵降临建立新约教会的日子（参阅使徒行传 2 章 1-4 节)，保罗的书信也记述了早期的基督徒在七日的第一日聚会擘饼、纪念耶稣的死 （ 参阅使徒行传 20 章 7 节 ）。 可见使徒们都是在主日聚会、擘饼、敬拜，所以，新约的基督徒敬拜神的日子也都以此为根据，因为这是圣经明文的记载。

唐老师

唐老師平安！

我們教會在疫情期間關閉了一段時間，前两个星期開放了回復正常的主日崇拜，這本來是期待了很久的事情但是回去聚會以後，各種感受都很不一樣，會友的態度很冷淡，講道很沉悶無味，總之就是覺得不舒服，其實這段時間禁足我已經很習慣主日在家上網聼講道了，我以後繼續這麽做會不會不妥呢？ 我覺得同樣是敬拜神，同樣是聚會並沒有停止，與其去到教會沒有得著，倒不如在家安靜聆聽神的話，不是更有意義？ 不知道老師有什麽看法？

平安！

疫情期間，幾乎所有教會的主日崇拜和各種聚會都只能在網上舉行，因為大家必須服從當局規定的防疫措施。 不過，使徒行傳 2 章 46-47  節讓我們看到初期教會的表現： “ 他們天天同心合意恒切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”  因為教會是主耶穌親自建立的，基督是教會的頭，信徒是肢體 （參閱以弗所書 5 章 23節），所以信徒到教會去不僅僅能與基督以及肢體建立起緊密的關係，更重要的是能夠學習到愛神、愛人的功課，在仁愛和溫柔的包容下彼此建造。 倘若自己一人只在家裡聽講道，沒有關心教會，也沒有顧及其他弟兄姊妹的需要，在這樣的情況下就恐怕無從盡上自己作為神的兒女該盡的責任。

約翰福音 4 章 20-24  節記載撒瑪利亞婦人問主耶穌應該在哪裡敬拜，主耶穌說：那真正拜父的，必須要用心靈和誠實拜祂。  人所建立的教會難免會存在各種問題，因為人都有人性的軟弱與缺陷，但是信徒如果都能把教會視為自己屬靈的家，用心誠實地去敬拜自己所敬畏的神，弟兄姊妹間能互相扶持、珍惜一起敬拜讚美神的機會，這樣必能同心建立一個蒙神喜悅與祝福的教會，神的名也能在當中得到祂當得的榮耀。

唐老師

唐老师 主内平安，

我想问问亚当夏娃在吃分别善恶树上的果子时不知道善恶对错吗？

 

平安！

创世记 2 章 17 节，神对亚当夏娃说 ：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”； 3  章 5  节蛇说： “因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 从这两节经文的字面来看，我们也许能认为亚当夏娃吃善恶树上的果子时，大概知道善恶对错只是未有分辨的能力。

不过 ，“知道”  善恶的意思，应该是以自己的判断来决定善恶，像神一样去处理和掌管一切，与造物主有同等的地位。 神是赐生命的主，是善的本体、来源和唯一的标准。 人所能拥有的知识和智慧的来源，也只能是神。 因此知善恶要有正确的原则，要在神的旨意里面，才能正确地知善恶。神并非不要人分辨善恶，而是人不可能变成神、成为智慧的源头和启示者，人只能是知识的接受者。 创世纪 2 章 2 5节记述当亚当、夏娃以神为判断善恶的标准时，夫妻之间亲密无间，存着赤子般的坦诚，但在 3 章 7 节他们凭自己去判断善恶时，二人之间就出现了隔阂。 寻求智慧不是罪； 人拒绝造物主，试图与造物主同等，超越本位、越轨，才是罪。

唐老师

唐老师 主内平安，

我想问一下得救就一定会进天国吗？ 得救和得赏赐、成圣有啥关系？ 恢复版圣经有诸天的国，有的人理解是所谓神的国就是指的主耶稣同在的教会，而主耶稣说的凡称呼他主啊主啊的人不能都进天国指的是诸天的国，那我就很迷惑了，如果当主再来的时候遵行天父旨意的可以进天国，那得救的但是没有遵行天父旨意的人去哪里呢？

平安！

凡相信并愿意遵行神旨意的人，获得救赎当能够进天国，但是没有真正接受救恩、不遵行神旨意的人，生命册上没有名字恐怕就不可能进天国。

成圣的意思是成为圣洁。 圣经多处记载神一再吩咐属祂的人必须圣洁，如利未记 19 章 2 节说： “…你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”； 帖撒罗尼迦前书 4 章 3 节也告诉我们： “ 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”  公义和圣洁的神对人的赏罚是分明的，神憎恶一切的不洁，我们必须遵守祂的吩咐努力追求成圣、用心过分别为圣的生活以能得神喜悦。

成圣之路虽然并非为了要得赏赐，但神的赏赐却是为成圣的人预备的，撒母耳记下 22 章 21 节和诗篇 18 篇 20 节都这么说： “ 耶和华按着我的公义报答我， 按着我手中的清洁赏赐我。”  可见要得神的赏赐，就不能不努力追求圣洁。 一个真正信主的人，不仅仅是悔改认罪、能够因信而称义，更要接受主耶稣基督应许的圣灵内住，时时刻刻跟随祂的引导努力去遵行神的旨意。

唐老师

唐老师

请问怎么知道工作是神的呼召呢？

在工作中有引诱试探怎么办？要不要离开这样的公司呢？

在工作中有不和睦的地方怎么解决？

基督徒能作保险吗？ 在职场中遇到很多风水的活动 基督徒是不是不能参加呀？

都是基督徒 在职场中没有和睦，有些基督徒还参与到风水的活动中去，要怎么跟这样的人沟通？

平安！

作为神的孩子，我们都知道有圣灵住在我们心里，不论是生活、言行等我们都应该有圣灵的感动和指引，倘若每天都用心亲近神，与神建立亲密的关系，必能清楚看到神心意的显明。 诗篇 37 篇 4 节说： “又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”

新约歌罗西书 4 章 6 节告诉我们： “你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道怎样回答各人。”  另外，马太福音 5 章 9节说： “使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子”； 人际关系总是一门难学的功课，因为人人都有自己的观点与个性，接触时难免会产生摩擦，但是我们如果时时刻刻与神同行，清楚明白分别为圣的重要并且是有力的见证，就知道该如何放下自己的执着，柔和地与人相处。

使徒保罗在新约哥林多前书 10 章 21 节提醒我们：“凡事都可行．但不都有益处。 凡事都可行．但不都造就人。”  我们所敬拜的神是圣洁公义的真神，祂一再告诫属祂的人不能接近不洁之物，所以我们不能跟着世人走向偶像或灵界，免得得罪了神，也会因为没让别人看到我们对神心存敬畏的表现，而成为他们接近神、相信这位创造宇宙万物独一真神的阻挡。

唐老师

唐老師：

我在一間小公司工作，因為這七八個月來生意很不好，老闆和老闆娘幾次請了風水師來擺風水陣，把辦公室的桌椅亂擺放，我們感到非常不舒服，風水師每次來老闆娘都要預備祭品，她其實也不知道是在祭誰但就是相信，每次祭完她都叫我把東西帶回家吃，我告訴她我不要，因為我信耶穌不信她的風水，她非常生氣駡我迷信迂腐…昨天她又把燒肉給我，我還是不要，但是她氣得駡我不識擡舉。 唐老師，我是不是做錯了？ 我記得牧師有説過我們真不能吃拜祭過的東西，我如果吃了是不是得罪神呢？ 我很困惑 ！！！

平安！

新約聖經哥林多前書第 8 章特別讲到關於吃祭偶像之物的问题，因為我們知道神只有一位，那些偶像都不是神，因此這些拜祭過的食物并沒有任何神奇的力量，讓我們吃了以後得益或受損。 不過我們若和別人都知道這是拜祭了偶像的東西，為著這些人的緣故我們就不應該吃，免得別人不能從我們的行為看到神吩咐要過聖潔的生活，以及沒對神有心存敬畏的表現而不重視我們所信靠和敬拜的真神。

你的老闆因為生意不好而求助風水，相信他們的内心有很多的恐懼、憂慮和無助，心情顯然不可能好。  你一方面要堅定自己信靠神的立場，不吃祭拜過偶像的食物，另一方面當多關心他們，盡自己作為員工和神兒女的責任，協助他們度過難關以外更要多為他們禱告，求聖靈感動他們因看到你與衆不同的態度與言行，而願意逐漸尋求認識宇宙獨一的這位真神。

唐老师

唐老师您好！

我想问，犹太人不是都得守安息日吗？  我认识一位犹太人女士，也不算是朋友，我知道她从来不守安息日的，由于语言障碍我无法问她为什么可以不遵守她们传统文化的规定，不知道老师是否知道也有其他犹太人也算是放弃他们的教条的？  期待老师回复。 谢谢！

平安！

现在有不少犹太人离开了犹太教，所以他们不再守安息日。 他们吃猪肉、喝酒、或信了其他宗教，或成为无神论者，当然也有认识了耶稣相信祂就是他们所等候的弥赛亚并接受祂，信靠祂。

圣经告诉我们，主耶稣在世时曾因为在安息日治病、赶鬼，以至被人质问他为何不守安息日？ 尽管主耶稣说祂就是安息日的主，但众人争论质疑，甚至严守律法的人还以此作为攻击祂的把柄。 主耶稣的意思不是说祂是主就有权在安息日做任何事，而是说： 人不是靠死守安息日的律法而得救，是要相信祂并接受祂作为生命的主才能进入神的国度、得真正的安息。 可惜的是，当时守律法的犹太人不信耶稣所说的，不相信祂确实是神的儿子，还把祂送上了十字架，今天犹太教信徒仍然严守安息日，他们不相信耶稣是人类唯一的救主，其结局堪忧！

唐老师