信仰


唐老师,您好,

这个问题是延续您在 2018 年 1 月您回答过我的,我想帮朋友再询问一下。 我朋友曾研究命理但后来知道错了,并向主认罪悔改,但是她在研究命理期间自己去算命也介绍了两个好朋友 (也是基督徒) 去算过一次,她这么做会不会害到那两个基督徒朋友不得救恩?  她朋友后来也没再去算命了。 最近她想起这件事很担心也很自责,她醒悟后再次向主认罪,坦诚是自己的错而非朋友的错,希望主原谅她的朋友。 我想问的是: 1) 这样的情况会害到她朋友的属灵生命与救恩吗?  2) 基督徒算命研究命理会失去救恩、圣灵不再内住吗?  谢谢您解答。

 

 

平安!

当人选择走上 “基督徒” 的道路以后,仍会遇到各样出于私欲和来自撒旦的试探,不过,基督徒在经历各种属灵争战时,只要保持恒久的信心,凡事祷告、信靠主,就必能打胜美好的仗。

算命同拜偶像一样,是与基督信仰相违背的行为,这样做不仅自己得罪了神,也会绊倒他人。 不过基督徒犯错以后只要知错并向神认真地认罪以及悔改,必能蒙神赦免 (参阅约翰一书 1 章 9 节)。 倘若明知对别人做了错事,为了自己和他人生命的益处,当向对方认错,以免他继续深陷罪中。

新约圣经约翰一书 5 章 4-5 节告诉我们:“ 因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。 胜过世界的是谁呢? 不是那信耶稣是神儿子的吗?”   神的大能已经胜过了世界,所以相信神、倚靠神和顺服神是我们走上得胜道路的选择。

唐老师

唐老师您好,

最近在网上看到一些牧者的文章,称 “亚威” 为上帝的真名,而不是 “耶和华” , 所以求解,因为这对我们基督徒非常重要,免得往后再把主的名称呼错了。 谢谢您。

平安!

雅威 (YHWH) 是以色列人在旧约《圣经》里对造物主、最高主宰、天主、上帝、耶和华神的称呼。 由于早期的希伯来语没有元音字母,其读音无可确知,到了中世纪以后学者把猜想的元音加入而读为 Jehovah,不过他们仍保留了无元音的 YHWH,所以两者都是非古希伯来语的原读音。 后来 《中文和合本圣经》采用  “耶和华” 来称呼这位神,而天主教的翻译一般使用 “雅威(YHWH)” 的音译。 中国天主教对此字的汉译是天主、上主,中国基督教的汉译是上帝、神; 今天正统的华语基督教会都以神或上帝来称呼这位创造宇宙万物的独一真神。

唐老师

各位亲爱的唐老师信箱老师们,你们好!

非常感谢主,我是一个出生在基督化家庭的孩子,家里很多人(几乎是全部了)都信了主,我姑姑也是一个传道人,所以我每次都会去教会(正规合法的教会)做礼拜,自认为蛮虔诚的。 但是在昨天发生了一件事让我感觉很迷茫,痛苦。
就在昨天晚上,我在网络上发现了一个叫奇妙真相的网站和软件,发现里面的牧师讲的特别好就分享给到了一个福音群里(也是一个叫精读圣经的群,这个软件也是主内家人做的),然后他们的管理员发现了就直接撤回了我分享的视频和链接,并禁言了我,而且直接用异端称呼我。 我曾经向他们解释,他们不理我,把我踢出了群,不给我一次解释的机会(这里解释一下,他们认为我分享的奇妙真相就是异端,所以他们也叫我异端)。

我就很疑惑:
①为什么他们作为一个基督徒不能耐心听完解释呢?
②为什么他们因为一次分享就可以随便判断别人是异端呢?
③圣经有什么方法可以教导我们辨别异端吗?
④奇妙真相真的是异端的软件吗(不知道老师们知不知道这个软件)?
⑤教会有那么多派别,究竟哪一个是合乎上帝的呢?
⑥我们应该怎样对待异端呢,我个人觉得对待异端应该努力用包容心加上圣经里面上帝的话去劝导那位异端家人悔改并常常为之祷告,而不是像躲避瘟疫一样拒之不理。 请问是我的做法正确还是他们的做法正确呢?

其实我更忧虑的是万一有刚信主的家人也不小心好心的分享了异端的视频就被判为异端鼓励,这将多么打击那位家人的信心啊。

所以因为昨天这件事我的心情一直很低落,我应该怎么办呢?怎么把心里的愁烦赶出去呢?

最后,唐老师能不能分享一些网络上正规的可信的基督资料供我和其他家人弟兄姊妹查看学习呢,而且唐老师能不能弄一个微信公众号或者QQ群微信群来让各位家人互相帮助,在灵里共同进步呐。

补充一下,我括号内的是补充说明,因为不想再被别人当成异端,这真的很难受。

感谢主,愿您可以早点看到我的信箱并早日回复我(我不知道这样说会不会冒犯您,但是我真的很痛苦,很迷茫,想早点知道答案),愿上帝祝福你们,赐福给你们。 阿门。

平安!

分享材料给弟兄姊妹的初衷是好的,不过在彼此并不了解的互联网群里分享,别人会认为你分享的材料代表了你的观点,如果这个材料正好是异端,必然会引起维护者的警觉,本着保护其他信徒的原则删除不当资料也是合情合理的处置。

对方不与你协商交流的态度让你伤心难过,委屈,心里愁烦也是人之常情。 基督徒在追求成圣的这条路上,都不完全,都有这样或那样的缺点和不足,待人接物也未必成熟得体。 所以主耶稣教导我们要饶恕,即使弟兄反复得罪我们,主耶稣的教导是要原谅对方 “ 七十个七次 ”。

如果换个角度来看这件事,这应该也不算是坏事,至少对你和其他弟兄姊妹都是一个很好的警醒,而你为此所受的委屈,相信神会记念。我们是有主的人,遇事首先当寻求神的帮助,对不了解的材料要按圣经教导加以分辨,并提醒自己和身边人警醒异端。

一般正统的教派都是严格地忠于圣经真理,不断章取义,不对圣经自行加减,更不以人的想法和有限来曲解神的话语,甚至抹杀神的全能和无限的奥秘。 而所谓异端,是与正统教会解释圣经真理有相当矛盾与距离的教派。 要辨别异端首先要学习和熟悉神的话语,知道我们的信仰根基是什么? 圣经讲的真理是什么? 使徒保罗教导我们要穿戴神所赐的全副军装,并靠着圣灵多方随时祷告,才能站立得住(参阅以弗所书 6 章 11-20 节),所以要多读圣经,多追求认识神的全能与权柄,这样才能让我们的信仰不至偏差,要在真理上向下扎根,才能在生命中向上结果,不被异端邪说所迷惑。

“ 奇妙真相”的背景是基督复临安息日会,被喻为异端是因为他们以该派创始人的立论作为教会的信仰路线,并宣称他们比正统基督教会多了好些“特别的教义”, 例如他们强调在耶稣再来的前夕,唯有在周六聚会的人才可以得救;他们认为今天天上正在进行一种审判,在审阅每一个信徒根据他的行为来决定是否配得永生;又说十字架不是完全的救赎等等; 对于这些与圣经教导相距甚远的教派,在我们自己还没有站稳脚跟,穿戴好神的全副军装时,最稳妥的方法应该是远离。

给你推荐一个查经资料大全网站(http://www.godcom.net/chajing/index.htm),里面有新旧约圣经的注释,在你读经遇到困惑的时候可以作为学习资料和参考。

每周去教会做礼拜是基督徒应尽的本分,唯有持续地读经、祷告、按正意明白真道,生命才能长大成熟,神和人喜悦我们的心也会一并增长。

唐老师信箱目前暂时没有计划开设微信公众号和 QQ 群,望谅解。

唐老师

唐老师

请原谅我冒昧给你写信,只因为我内心很压抑需要找人倾诉也需要指引,希望你不要介意!

最近看到教会内部多有分歧,不论是信仰观点、还是政见、儿女的教养,甚至对性的看法都出现多种不同的声音,让人感到有一股暗流正在涌来吞噬一向平稳的教会,我实在担忧却无能为力,教会好像在出现分裂的情况,聚会人数在减少,同工的态度没以前的积极,老师,这会不会是我自己过敏了?其它教会是不是也有相似的情况发生呢? 希望能够获得你的回复,谢谢你!

平安!

教会内部对不同的事情有不同的看法,大家各抒己见原是无可厚非,有分歧,不表示一定是在分裂,如果目标是为了教会在加强真理的认识以及属灵方面的长进,那彼此间难免会有磨合的过程,只要有包容和接受,至终自会达成共识。 不过在这样的过程中,也许有人会因不理解而离开,也有人会提出异议、坚持己见,或出现某种情绪上的问题,这时大家需要做的是为着教会的和睦与众人的同心,迫切祷告,求神帮助各人能够放下自己的意见,多以圣经的教导与吩咐为依据,尽力促使教会在健康的情况下,稳步向前发展。

唐老师

唐老師好!

有人說信耶穌不需要經常去教堂聚會,因爲是心信不是行動信,老師,我信主時間不長,很多人不同的觀點使我很困惑,不知道究竟孰是孰非!希望老師能幫助我明白對錯。 謝謝老師。

平安!

基督徒在面對困難時可以尋求人的幫助,但更重要的是要回到《聖經》,因為《聖經》是神所默示的,神的心意都寫在其中,熟讀和明白聖經可以幫助我們分辨是非和解除困惑。

新約聖經希伯來書 10 章 25 節明確地告訴我們說, “ 你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。”  我們學習神的話,不僅要學會自己讀,也要學會如何與弟兄姊妹一起學習,彼此勸勉。 我們是因信稱義;到教會聚會,不僅僅是爲了自己得到屬靈的喂養,更應該是一種對教會的支持與愛護的表現。 新約聖經雅各書 1 章 22 節吩咐我們說:“ 只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。”  教會是信徒行道的地方之一,弟兄姊妹間需要有愛的聯係、有真心的扶持,這樣才能夠活出在基督裏新生命喜樂的見證,並能夠高舉神至尊的榮耀。

唐老師

唐老师好!

我一直很困惑因为我很想好好读经,可是我总读不懂,特别是旧约很难懂,所以我就放弃了, 但是老师,我知道不读圣是不对的,可我又读不懂,勉强读的话觉得很烦,也看不到神对我说的话,怎么办呢? 希望能够得到您的帮助,谢谢老师!

 

平安!

圣经是神的话语,就如中国俗语所说的天书,读不懂是正常现象,尤其是想單靠自己的学识和聪明來读懂圣经的话,就更不可能。

想要读懂圣经,首先要具備诚实敬拜神的心灵,再要有谦卑的心和受教的耳,渴慕认识神的至高神性以及要经历神的大能。  有了渴慕的心就会迫切求告主开启心窍和心灵的眼睛,并祈求神赐下能读懂衪话语的智慧。 圣经的每一卷书都有其写作的时间、文化习俗、当时受教的群体以及他们的需要等,如果先理解要开始细读的那一卷书的背景,明白神在当中对人的警告、严惩或安慰、激励的缘由,这样读起来不仅不会味如嚼蜡,反而能够从中看到神真实的权柄,神的信实慈爱,且因为确切知道了神是公正公义,没有戏言的独一真神,从而更懂得要敬畏神,不能懈怠。

撒旦不会轻易放过任何一个想要亲近信靠神的人,牠会用攻击、迷惑、引诱、谎言欺骗等方式让人对真理感到沮丧、无味甚至彻底放弃。所以,属神的基督徒必须建立正常有序、健康规律的属灵生活,养成每天安静读经祷告的习惯,并且固定参加教会的敬拜,认真听道,以及团契小组的查经学习(如果教会有提供此种学习圣经的聚会)。

神给予我们最重要的属灵帮助就是祷告,只要多祈求,神必然会帮助信靠祂的儿女克服自己的软弱,战胜敌人的攻击,让信心稳妥建立在神自己的教导上。

唐老师

 

唐老师,平安!

圣经经文没有自信两个字,是不是信自己的人没有救恩? 自信与信心的区别? 还有上帝和耶和华的区别?
人活着有灵,人的灵是不是有可能从体内出来? 人的魂是不是在离世后出来的? 心是什么?

平安!

“自信与信心”  从属灵的层面来说,人信自己当然不可能得救,唯有相信与接受三位一体的上帝才能得救。 基督徒说的信心一般是指对上帝的信靠,有时也可能是一种自我评价的肯定,不过从属灵的角度讲,自信与信心的区别是:前者相信自己,后者相信神,而世人所说的自信和信心多是以自我为中心,这是两种本质不同的价值观。

旧约书卷中 “耶和华上帝”  是上帝对衪自己的称谓,而上帝是圣父、圣子与圣灵三个位格合为一的神。

人是有灵的活物(见创世记 2 章 7 节),世人有灵魂出窍的说法,但大都是被鬼附身,或是人在濒临死亡时的一种体验现象。 圣经也有记载人被鬼附着时的状况,以及人在魂游象外(见使徒行传 10 章 10 节)时的情景,但这些情况都并非常态。 人死后,灵魂并不象世人所说的离开人体,四处游荡,而是要接受审判(见启示录),面对两种不同的结局。

广义来说,心既是指人体的心脏器官,也包括人的意念、情感等灵魂层面的含义在内。

唐老师

唐老师您好,

可否请您解释一下这节经文呢?读了不是很明白当中的意思。

彼得前书 4 章 6 节:  “为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。”意思是死去的朋友还有机会听见福音得救吗?  谢谢您。

平安!

读经解经不可断章取义,必须联系上下文并了解当时的写作背景。 根据资料显示:彼得前书的写作对象是当时正遭受罗马政府逼迫、分散在各地的信徒,写信目的是为了坚固各地信徒,鼓励他们要凭着信心胜过各样的试探与试炼。

有解经家认为 4 章 6 节的经文是指那些为主殉道的人,他们因生前所接受的福音,虽然经历了人的逼迫审判,而且肉身经已死去,可是在神的眼里,他们的灵是永远活着的。 这节经文与前两句经文所讲的那些逼迫基督徒的人,将来要面对的审判有着鲜明的对比,这对当时遭受逼迫苦害的信徒是一个很大的安慰与激励;第 6 节之后的经文,是彼得对当下活着的、正面临严峻考验的基督徒给出明确的教导。

唐老师

老师你好!

哥林多前书说:神却是一位,在众人里面运行一切的事。 这句话我有点不明白,我查看了几个版本的英文圣经,都是这个意思,并没有译错。是 works all in all,在所有人中运行所有的事。这就奇怪了,为什么说一切的事都是神运行的呢,是不是一切的事都是神运行的吗? 谢谢老师。

平安!

要正确理解圣经的经文需要结合上下文。 哥林多前书十二章 4-6 节说:“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。”  所有恩赐都来自三一神,赐下恩赐的目的也是为着荣耀神。

所以 “在众人里面运行一切的事” 意思是说神在我们各人心里运行,使我们明白各自的 “功用”,知道主所要托付给我们各人的 “职事”,而圣灵也将 “恩赐” (工作的能力) 显明在我们各人身上 (参阅哥林多前书十二章 7 节;以弗所书三章 7 节),藉此叫我们众人尽管在不同的事奉岗位上但在基督里能够同心合一,将神所赐予各人的恩赐以神为中心、为目标,把该有的和谐且丰盛的生命活化在世人面前,使教会成为金灯台,成为神荣耀的见证。

唐老师

老师平安,

耶稣说: “他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活”。 但在之前他也的确说了所有人都要复活,不管是信耶稣的还是不信耶稣的全部所有的人都要复活,那他说 “叫我一个也不失落,在末日却叫他复活”  是一句什么话,这不是一句多余的没有意义甚至是有错误的一句话吗,我就是想不通: 他说父所赐给他的,他在末日要叫他复活,但那些父没有赐给他的即没信耶稣的人,还不是一样的要复活,因为他在圣经中说过所有死人都要复活,不管是否信耶稣,都要复活。 那他的这句  “叫我一个也不失落,在末日却叫他复活” 是什么意思,我真的弄不明白,我感觉是一句废话,没有意义的,虽然我完全相信圣经的无误性。 主要就是 “叫我一个也不失落” 这个不失落三个字的意思是什么,是仅仅指复活吗,但那没信耶稣的人还不是一样的复活了,那这些没信耶稣的也叫不失落吗。 请求老师的帮助,谢谢。

平安!

新约圣经约翰福音 6 章 39 节是说: “ 差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。”, 不过让我们再看看 37 节: “ 凡父所赐给我的人,必到我这里来.到我这里来的,我总不丢弃他。”  父神的赏赐,是我们信主的根源; 当我们被接上生命的源头以后,这个连接是不会中断的,因为这个连接是神自己所成就。 圣父赐给我们信心,圣子保守我们的信心持续到底。 主耶稣数处说到信徒是父神赐给祂的人( 6 章 37、39 节,10 章 29 节,17 章 2、6、9、24 节)这些经节非常宝贵,因为它们是神给予每一个相信祂、接受祂的人的应许。 对基督徒来说,末日是主回来的日子,那时属基督而死去的人要先复活,活着的会改变形象,这些人都被提到空中与主相会。 不信的人也要复活,只不过他们要受到神的审判,最后是被丢在火湖里。 所以,信与不信的人复活以后的结局将是天渊之别。 启示录 20 章 15 节清楚地告诉我们 “ 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”

圣经是神的话,我们必须避免用不敬不洁的字眼去评论经文。

唐老师

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