唐老师信箱

唐老师您好！

我今天读了路加福音 16 章，读到耶稣的比喻说一个不义的管家浪费了主人的财物，主人要把他辞退，而他把其他人欠主人的油和麦子减去一半，结果主人夸奖他做事聪明，老师，他让主人大大亏损，为什么如此愚蠢诡诈的行为反而得到主人称赞呢？？！！ 期待得到老师的回复。 谢谢！

平安！

主耶稣所讲的这个比喻，设有三等人，一是财主 – 代表神自己，是全世界的主。 二是管家 – 代表主的仆人，正如我们各人都是神的管家 （哥林多前书 4 章 1-2 节，彼得前书 4 章 10 节）。 三是两个欠债的人 – 代表世人，如犯罪欠债的人（罗马书 3 章 23 节，马太福音 6 章 12 节）。

这个不义的管家，任意挥霍、浪费主人的财物，无法向主人有明白的交代（传道书 12 章 1 4 节，马太福音 12 章 36 节），所以要被主人辞退。 管家为了自己将来的出路作打算，于是擅减主人债户的债额，为的是施恩图报。 主人夸奖他做事聪明，懂得利用目前手上的便利为将来铺路；16 章 第 9 节说：“ 我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。 到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”  这里说的 “不义的钱财” 不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身性质原的不义； “ 结交朋友” 是指照着主的引导，适当地使用手中的钱财，去帮助有需要的人。 钱财的本身虽是不义的，但若肯为主的缘故，供应别人所需就会产生永存的价值，这让我们看到，耶稣说这个比喻的的意思是在教训门徒如何利用世人的钱财，善行助人，预备永远的福分。 耶稣并非要门徒学习管家的诡诈，耶稣要门徒效法的是管家的聪明和远虑。 聪明的世人会利用目前的机会预备自己的未来，聪明的信徒应该懂得把今生的恩赐善用转成永远的资财。

我们既不能浪费神所交付下来所要我们管理的，也不能学习世人的狡猾与欺诈。 不过，远见、灵敏和机智却是门徒生活中必须具备的条件。

唐老师

唐老师好！

上周日团契小组长说我们不应该过端午节，因为那是祭拜屈原投江自尽的日子，之后我又查了百度，那上面说端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来，北方视端午节为恶月恶日… ;  这么说，我们基督徒是不是不该随俗快乐的庆祝过节呢？  很疑惑啊！ 期待老师教导。 谢谢老师。

 

平安！

中国的传统节日几乎都带有特定的意义及仪式，不过现代人已经很少注意到节日的历史背景，现在过节都已经演变成是吃喝玩乐的日子。 作为当代基督徒当如何面对现实处境、节日如何与家人朋友和谐相处，且能分别为圣荣耀主名，这显然需要有相当的智慧。

基督徒应该时时刻刻持守圣洁的行为，不要走近任何对神不敬的节日庆典与世俗礼仪。 然而基督徒并非远离世界、独善其身、过避世生活的人，相反的，基督徒的使命是要常常将福音与世人分享，起到做光与做盐的作用（参阅马太福音 5：13-16 ），所以在生活中特别是节庆时日，基督徒当尽量与亲朋欢聚，藉此向身边人表达基督的大爱，同时也用心关爱、服事有需要者，让他们愿意追求认识和接受我们所相信与敬拜的真神。

唐老师

唐老师！您们好！

我在信主前曾经进过庙宇交纳过一定的香油钱，然后就可以把我的名字刻画在殿宇的瓦片上。 但我现在已经信主了，名字依然留在瓦片上，请问我可以摆脱那些偶像的遏制吗？

 

平安！

新约圣经约翰一书四章 4 节告诉我们：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”  所以不用担心，我们所信靠的是万王之王，万主之主，我们在主里的恩典和自由是神所赐予，无人可以遏制或者剥夺。

不过，可能的话，尽量请庙里的人删除你的名字，以免被不知情的人议论说信耶稣的人怎么也去添香油呢？

唐老师

唐老师：您好

我真的很迷茫，不知道该对谁说，也不知道谁能告诉我该怎么办？

我小的时候妈妈就信了主，那时我也跟着妈妈去教会，她是我们镇上的一个讲道人，我虽然从小接触耶稣，可是总是容易犯错。我知道耶稣爱我，一直让我在他的爱里面长大，可惜我不珍惜，越来越远离他，慢慢的不读经、不祷告也不奉献，后来就真的和神远离，犯了淫乱罪！

我没抵住情欲的诱惑离了婚和那个男的在一起，我知道这是主所不喜悦的，其实主一直告诉我要回头，可是我不听，我不管神如何阻止、家人不同意，我和他偷偷摸摸的在一起，后来他出了事差点入狱，我就求神只要他出来我就离开他，好好的悔改，后来他出来了可是我却依然和他在一起。后来我怀孕了但我不想要这孩子，因为我有孩子他也有，为了这事争吵我甚至打破房东的东西要赔好多好多的钱。接着他又出事了，和朋友在赌场放高利贷，借钱开赌场，打架被抓，我没有办法就回到主的面前，我知道主爱我，我应该好好的祷告，悔改，可是我心里着急的时候就对主又哭又闹，我说我会好好悔改，我都这样谦卑了，这样的哭着求你了，你为什么不让他出来，我就这样抱怨，我是个无法饶恕的罪人，我真的从心里认识到我的罪，可是为什么他还没有出来？我就觉得主真的不要我了，所以神也不会救他了，我沮丧难过，我知道该怎么办？我总觉得如果他出不来，都是我的错，我做了太多的错，我对不起太多的人，我觉得是我害了他，如果我没有和他在一起，他或许就不会这样了，错都在我，我不知道该怎么为他们祈求，主才让他们得平安？我陷在这样的困苦中出不来，我打掉了宝宝，如果他也出不来，我怎么办？如果我去死，我妈妈怎么办？我的孩子怎么办？唐老师，我陷入了这样的忧愁困苦中，我悔改的方式对不对？我一切都没了，是吗？主还爱我吗？唐老师，主还爱我吗？还要我吗？我的罪是不是不能被赦免，我是不是不可饶恕了？

 

平安！

神仍然爱你。旧约先知耶利米告诉我们，神以永远的爱来爱我们（耶利米书 31 章 3 节）祂甚至赐下独生爱子让人因而得救（约翰福音 3 章 16-17 节）。  只要你真心向神认罪悔改，祂必然会承担你一切的罪 （包括过去，现在和将来的罪）； 只要人不离开神，神永远不会离弃仰望祂的人（参阅以赛亚书 49 章 14-15 节）。

神的爱不同于人世间的爱，以弗所书告诉我们，爱是不喜欢不义，只喜欢真理（参阅以弗所书 13 章 4-8 节），所以，因为神爱你，当你犯罪时，无论是未婚同居，打掉宝宝，还是男友开设赌场，放高利贷，圣灵都一再提醒你，让你内心不安内疚，或者通过现实环境的管教，促使你早日离开罪恶，回转归向爱你的真神。

在神面前痛哭流泪承认自己的罪，这仅仅是 “悔”，神要的是 “改”  ，彻底的改，就是从此以后不再重蹈覆辙、不沉溺在罪的生活里。 男朋友不在的这段日子，你当用心读经，诚实祷告，寻求神对你的心意，不仅仅是明白神的旨意，而是要谦卑顺服、照着圣经的教导实践在每日的生活中，努力走向光明的道路。

唯有愿意与神建立起一种亲密的关系，你才会有力量摆脱罪恶的缠累，才能够有成熟的生命去讨神喜悦，并以美好的见证和榜样去影响你的家人、朋友，让他们也能够蒙福，得享神的大爱与永远的救赎。

唐老师

唐老师 您好！

我被魔鬼捆绑已经有八年有余了（今年二十多了），从最开始的轻到现在的重，两年前更有邪灵跑到我的身体里来，附着我，我虽没有丧失自我意识，但也是生不如死，牠在我里面说话，亵渎神，攻击我，魔鬼攻击我，我身边的人也找不到可以医治之法，还被医生误诊为强迫症，吃药治疗，我心里知道那是鬼，却没有力量，我该怎么办？ 请问你们知道在哪有医病赶鬼的人可以帮助我把鬼赶出来吗？ 我真的很盼望又有能力的人，神要是能借着他的手医治我就好了，我被攻击两年了，几乎每一次都心里充满绝望，害怕自己会死去。

我心里也很渴望重生得救，只是一直以来，都未重生得救，我渴望神，渴望神的光明，却一直都没有遇见祂，我渴望认识神、经历神，渴望祂把我从这泥潭深渊中拉出来，我真的很渴望和耶稣基督建立个人关系。  你们能帮助我，告诉我该怎么办吗？

平安！

新约圣经约翰福音 3 章 16-18 节告诉我们说，罪人得到救赎，是因为神的爱。 神差主耶稣基督降世为人流血舍命，而人所要做的就是要真心相信祂，顺从祂的教导。 新约希伯来书 11 章告诉我们，相信并非根据自己的感觉和情绪，也不是依赖所看见或听到的任何事物，所以即使你听到有亵渎神的声音，被其攻击导致情绪低落甚至绝望，你心里只要坚定相信神就在你身旁，相信祂会看顾你、拯救你，哪怕撒旦采用何种诡计就都无法令你和神分离，因为神爱你，祂不会离开你也不会放弃你。

不过，我们虽然相信神、接受主耶稣為救主，我们还需要正视自己的不洁，并且要勇于悔改，新约约翰一书 1 章 8-9 节告诉我们，当我们真心向神认罪以后，神是信实公义的神，祂必赦免我们污秽的罪孽，洗净我们一切的不义。 我们认罪以后，不能继续沉溺在罪里，但也不需要生活在过去的内疚恐惧中，应该靠着主的恩典，欢喜快乐行走前面的道路。

信耶稣、与基督建立个人的关系这对每一个人来说都是非常重要的事情，而与基督建立个人的关系其实非常的简单，新约罗马书 10章 10 节说：“ 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”   当我们心里有了神的位置，言语行为、家居生活等都没有给邪灵留下任何可攻击的缝隙时，我们就是光明之子，是白昼之子，不属黑夜，也不会再被幽暗的灵所控制。 所以我们必须常常持守一颗清洁的心，常常行在神的光明中，这样才能抵挡撒旦的袭击。

新约马太福音 8 章 16 节告诉我们：“ 到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去．并且治好了一切有病的人。”  经文让我们很清楚地看到鬼附与患病是全然不同的两回事，当一个人的精神或行为有异时，很可能是精神类疾病所引起，与邪灵无关，在这种情况下当事人应当到医院去接受专科医生明确的诊治，配合医嘱接受一个完整的疗程。 我们都知道健康的人用不着医生，但是既然有病，内心有不能释怀的痛苦时，就必须跟医生合作，同时谦卑的迫切的向神求助，满有慈爱怜悯的神，必然会垂听你的呼求，会帮助你离开不洁的羁绊，得到彻底的救赎。

唐老师

唐老師您好！

上個星期我在一個葬禮上 ,看到有人向死者的棺木三鞠躬，我看了心裏很不舒服，後來我問牧者可是他支吾沒有正面回答我的問題，老師，您說基督徒可以向死者鞠躬嗎？  這麽做會不會違反了聖經教導呢？ 希望能夠得到您清楚的回覆，謝謝老師。

 

平安！

鞠躬的原意是一種向他人表達尊敬、或致歉、或致謝的禮儀，向死者三鞠躬既有表達最高的敬意之禮，又有向死者告別之意，照理來說，本無不可。 不過，在民間各種祭拜迷信風俗中，鞠躬有時候也會演變成一種向偶像祭拜的形式，比如有人在向死者鞠躬時，是將死者神仙化，認為如此表達尊重後，可以求得死者的靈來保佑自己。

我們基督徒非常清楚知道：我們只敬拜獨一的真神上帝，而且是要用心靈、誠誠實實地來敬拜祂；我們不能以任何形式來拜其它一切人為的偶像，包括活人和死人，否則就是將神的榮耀分給偶像，是在明明的冒犯神。 所以，不論舉行的葬禮是按民間風俗，或是按基督教禮儀舉辦，基督徒都沒向死者下拜的必要，因為那只是一具沒有靈魂的軀體，已經失去了理解活人任何表達的能力。

唐老師

唐老师好！

我想问一下，马太福音 25  章 32-33 节说神要把山羊和绵羊分别出来，这跟以西结书 34 章 17  节有相关联吗？ 我们怎么知道自己是山羊还是绵羊呢？

谢谢老师的教导。

平安！

马太福音 25 章 32 – 33 节的比喻是为了强调要把那些混在一起的羊彻底分开，因为在巴勒斯坦人放牧的羊群中通常既有山羊也有绵羊，从外表看很难轻易分辨出这些羊的种类。 耶稣提到山羊和绵羊以及把它们分开放在左右不同的位置时，并没有指出是在引用旧约的经文或预言，所以我们无从猜测耶稣当时的意思。 右边和左边在犹太人的文化里喻表受宠和失宠，在这里所要强调的是得救和被弃，而綿羊和山羊的比喻所指的是当耶稣再来时，祂将把順服的和不順服的區分出來，这些人或往永刑，或往永生（46节）。

罗马书 10 章 10 节告诉我们：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”  所以，只要我们真心信靠主，常常行在神的旨意当中，就能确认自己是绵羊。

唐老师

唐老师好！

我想问一下安息日究竟是星期六还是星期天呢？  我是医护人员，是不是一到安息日就不可以在医院轮值呢？ 谢谢老师回复。

平安！

神在旧约亲自颁布了十诫其中第四诫说：“当记念安息日，守为圣日” （出埃及记 20 章 8 节），为的是记念神的创造。 因为神在安息日歇了创造的工，人也要在这一天安息，所以旧约律法规定安息日除了敬拜神，什么工都不可做。 不过，耶稣基督的救赎祭一次献上，完成了神救赎的计划，也成全了律法。 耶稣基督的复活，开启了一个新时代，人有了基督的生命就不再活在律法之下，因为，“律法的总结就是基督。”（罗马书 10 章 4 节） 所以，安息日不再成为信靠独一真神的人非要死守的圣日。 人类的救主耶稣基督在安息日（即星期六）的前一天被钉死在十字架上并埋葬（详见马可福音 15 章），第三天（即星期天日）从死里复活。 根据旧约多处记载，以及耶稣基督从被钉十架到第三天从死里复活这一事件的记载推论：圣经中所说的安息日是指我们今天所使用公历的星期六，不过对基督徒来说，每天都是神所定的日子，都应当是敬拜神的日子。 今天的基督徒习惯在星期天去教会聚会敬拜神，为的是同心纪念主耶稣在这一天从死里复活，因此这日也称为主日（参见使徒行传 20 章 7 节和哥林多前书 16 章 2 节）。

旧约时代，神的选民以色列人要严守律法，死守安息日，但事实证明人靠着自己不仅很难持守还被律法捆绑，行不出神的美善公义。 耶稣基督在世时，打破了律法教条对人的辖制，称衪自己就是安息日的主（马可福音 2 章 27 节、路加福音 6 章 5 节），并在安息日治病救人，彰显神的慈爱、信实和全能的神性，而这也因此成为主被人定罪的藉口。 倘若我们今天还死守律法的话，岂能符合神的心意？ 我们既已活在基督里，就当将每一日作为主的日子，只要是为神而做的，就无不可，我们并当竭力与神同工，活出神所赐安息日里的生命所应持有的圣洁美好。 当然，主耶稣既已为我们建立了教会，我们也当遵守神命令：不可停止聚会。 一周之内，无论是在星期六、还是星期天，或是其它什么特别的日子，都应有固定的与圣徒相聚、共同敬拜神的时间，以学习认识神并专心记念这位三位一体的神所赐下的一切恩典。

唐老师

唐老師，

舊約很難懂！士師記 19 章所説的根本不關那妾的事，完全是基比亞人的罪，利未人為什麽要將妾切成 12 塊分送以色列全境？ 請您給我解釋一下 好嗎？ 謝謝您。

平安！

要明白聖經所講的，確實不是一件容易的事情，尤其是舊約，因為年代久遠，當時的環境、風俗、文化背景等等現代人難以全面瞭解。

士師記 19 章 1 節“當以色列中沒有王的時候……”  是本章內容的背景，類似的句子在士師記出現了 4 處 分別在 17 章 6 節、18 章 1 節、19 章 1 節、21 章 47 節，而沒有王的結果是以色列人任意妄爲（17 章 6 節、21 章 47 節）。 其實以色列並非沒有王，因為神就是他們的王，神憐憫以色列人聽他們的呼求以後，帶領以色列人出埃及進迦南，且頒佈律法、命令、典章指引他們跟從神、親近神，遺憾的是以色列民一再背叛離棄神、不承認神的恩典（參閱詩篇 81 章 11-12 節）。

士師記 19 章 29 節說利未人把妾屍分為 12 塊分送到以色列全境的做法，與撒母耳記上 11 章 7 節掃羅將牛切成塊子分送全境以召集軍隊的行動如出一轍，他們的目的是要召集以色列人一同報仇（參閱士師記 20 章 11 節）。 從兩這處經文我們看到神親自介入，不僅使作惡的人得到懲治，也促使神的子民重新認識到自己的悖逆，領會神對他們的憐憫。

唐老師

唐老师，您好！

圣经说因信称义，人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。 (约翰一书 5:12 和合本)，可是还没有听到福音就离世的人是否得救呢？

平安！

圣经没有明确告诉我们还没有听到福音就离世的人是否得救；新约圣经希伯来书 9 章 27 节说： “ 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”  我们不知道未信主的人最终的结局是怎么样，神是最终的审判者，唯有祂知道我们所不知的隐情，我们相信祂会以慈爱和公平对待每一个人。 使徒保罗论及神的公义审判时说，“ 凡没有律法犯了罪的，必不按律法灭亡” （罗马书 2 章 12 节上）；并且说 “ 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 这是显出律法的功用刻在他们的心里。” （罗马书 2 章 14-15 节）

因为本来的罪性，人无法只凭自己的良心就能够完全诚实地行事为人。 主来的日子近了，祂给我们的大使命是要将福音传到地极，我们要好好珍惜身边的亲友，竭力为主作见证，传扬福音，让更多人能够得到神的救赎。

唐老师