你好, 唐老师!

我记得圣经有两个地方说到把炭火堆在别人的头上能蒙神祝福,不知道那是什么意思,不知道老师可以解释一下吗? 谢谢你。

平安!

这句话的经文出处是在旧约圣经箴言书 25 章 21-22 节 :“ 你的仇敌若饿了,就给他饭吃,若渴了,就给他水喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上; 耶和华也必赏赐你。”  以及新约圣经罗马书 12 章 20 节: “ 所以,你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。 因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”  罗马书的经文是作者使徒保罗引用旧约箴言的。

你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他水喝。”  意思是把对方所不该得的,给他; 在对方有需要的时候,积极帮助他。 “ 就是把炭火堆在他的头上”  可能是当时一句流行语,意思是 “ 使他羞愧交加,有如火烧的痛苦。”  而参考同时代背景的资料 《阿曼尼摩比的教诲》 对这句话的解释是: 忠告智慧人把愚昧人或仇敌从深水中拉上来,拿自己的饼给他们吃,直至他们饱得惭愧为止。 另外 “巴比伦智慧文学”的训诫和劝谕,也是说不当  “以恶回报与你争吵之人”,反而是要 “ 向你的敌人微笑”。 箴言这节经文的思路与此明显相同。

这两处经文提醒我们对仇敌的态度不是报复,乃是施恩、以德报怨。 消除仇敌的惟一方法,就是与他成为朋友,而消除仇恨的惟一方法,就是以爱待人。

唐老师

唐老师好!

老师我听说过看圣经不能只看字面断章取义,我不知道什么样的看叫做看字面和断章取义,您能给解释一下吗?

期待教导。 谢谢老师。

 

 

平安!

“看字面”  的意思是完全按照所读的圣经版本的字面意思来理解圣经教导;  “断章取义” 是指不顾全篇文章或谈话内容的意思,孤立地取其中的一段或一句的意思,与原意不相符。

读经时既不能只看字面也不能断章取义,要结合上下文并了解该卷书当时的文化、背景与书写的目的。  例如诗篇是以诗歌体裁写成的,是作者对喜怒哀乐等经历的感情抒发,要理解诗篇的含义不能单从字面,而是需要了解作者当时的时代背景、传统习俗以及作者自身经历的情况等,经过深入思考才能正确地全面理解诗篇所承载的真理。

多阅读正统的解经工具书,这样才能清楚认识神的伟大与威严,明白祂的教导、吩咐与警告。

唐老师

 

唐老师您好!

我记得曾经听过一位传道人说以西结书与启示录相似,但记不起具体内容,不知道是他没详细解释还是我自己忘了,可以请您解释一下这两卷书相似的地方吗?

谢谢您。

 

平安!

以西结书是旧约先知书其中一卷,里面有许多预言。  整本圣经关于末世的预言主要集中在 3 卷书中,那就是旧约的 《但以理书》、《以西结书》 和新约的 《启示录》。 这些预言都是先知们把所看到的异象记录了下来。  以《以西结书》  第一章为例,我们列举出这卷书一些与 《启示录》 相似的地方:

1、一节 ‘天就开了,’ 比较启示录十九章十一节 ‘天开了,’ 四章一节 ‘ 天上有门开了。’

2、五节 ‘四个活物,’ 比较启示录四章六节 ‘四个活物。’

3、十节 ‘…人的脸…狮子的脸…牛的脸…鹰的脸…,’ 比较启示录四章七节 ‘…像狮子…像牛…像人…像飞鹰…。’

4、十八节 ‘周围满有眼睛,’ 比较启示录四章八节 ‘ 遍体内外都满了眼睛。’

5、七节 ‘光明的铜,’ 比较启示录一章十五节 ‘光明的铜。’

6、二十六节 ‘宝座,’ 比较但以理七章九节和启示录四章二节的 ‘宝座。’

7、二十八节的 ‘虹,’ 比较启示录四章三节和十章一节的 ‘虹。’

8、二十八节 ‘我一看见就俯伏在地,’ 比较启示录一章十七节 ‘我一看见,就仆倒在祂脚前,’

如果按照上例仔细查读,就会发现这样的类似点有八十余处。 先知以西结与使徒约翰在世上服事的时间相距 600 多年,神将同样的异象赐予不同时代的先知,旨在告诉我们神是昔在今在永在的神,是创始成终永不改变的真神。

唐老师

唐老師,

因為疫情的關係,我們不能去安老院探望母親,可是她有老年癡呆不明白我們的難處,在安老院這幾年也一直不開心總是吵著要回家。 我要上班,妹妹說她沒有能力照顧母親,絕對不能讓她回來,老師,我們這麽做是不是很不孝? 不蒙上帝喜悅呢?

平安!

你目前所面對的是這段日子以來世界多處都存在的環境問題,確實不容易解決,不過聖經新舊約多處提醒我們必須孝敬父母,例如以弗所書  6章 2-3 節說: “要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”  地上的父母是與我們有血緣、最親近的人,神吩咐我們要愛他們,要時時為著他們的好處著想。 我們非常能夠理解你的難處,生活中任何抉擇都存在當事人自己許多主觀與客觀的意願與導向,而作為神的兒女,不知道你有否把這事好好尋求過神的旨意、接受神的教導? 事情的臨到相信當中總會有神要你學習的地方,一般患有老年癡呆疾病的人會失去認知 (記憶與理解) 以及與人正常溝通、交流等方面的能力,這些障礙顯然會給兒女們在照顧老人時出現很多的困擾,但是把母親留在一個她一直不開心的地方,她内心的痛苦恐怕不是兒女所該忽視,雖然接母親回家有現實方面的難題,不過,要是下定決心要讓她安享晚年的話,困難是否也就有能夠被克服的某種可能呢?

兒女不能忘記父母養育之恩; 盡上責任、善待父母是本分也是神的吩咐、神所喜悅的,當事情不能求全時,也許一個折衷的辦法會有取得兩全其美的結果?

唐老師

唐老师:

您好,我的丈夫总是说谎,在婚前因为各种原因欠下很多的贷款,婚后依然说谎,不告诉我为什么欠款,每次问跟贷款有关的事情都欺骗隐瞒,我们婚后有一个宝宝,我该怎么办,很绝望,因为不知道自己能做什么,主耶稣教导我们不能离婚,但是跟一个总是欺骗自己的人又不知该怎么继续下去,恳请您帮助,感谢不尽,耶稣爱您。

 

平安!

婚姻中有各式各样的挑战,每个不完美的人也都有各种各样的毛病和缺点,如果因为无法接受现实的挑战,或无法忍受对方的短处就离婚的话,这世上恐怕没有谁的婚姻能持守不变。

你丈夫其实很需要帮助,特别是需要你的帮助;创世记 2 章 18 节让我们看到妻子在上帝所设立的婚姻计划中,所扮演的就是一个协助丈夫的角色。

你的绝望是因为丈夫撒谎? 还是因为他欠债而让你觉得前途堪忧? 若是前者,丈夫隐瞒不告诉你实情可能有他的顾虑,也许是担心你知道后会反对而起争执,也许觉得告诉了你也无法清还债务、徒增你的烦恼;但无论如何,作为神的儿女,这或许正是你要操练放下忧虑,把重担交托给神的时候,想想看欠下巨债的丈夫很可能比你更忧虑,他眼下不仅需要解决财务上的难题,更需要的是能找到心理上的支柱与体谅。所以,在这种情况下你的选择尤其关键,是否要继续跟他站在一起,鼓励他相信你愿意与他面对难题,让他因为得你的谅解,而更有力量去承担他当负的责任? 如果是选择离弃他,你或许会得到一种短暂的解脱感,觉得他自惹的麻烦让他自己去解决、与你无关,只是这么做你认为自己心里会感到平安吗? 毕竟你们俩当初是愿意彼此相爱才走在一起,如今遇到困难了是否就轻易的毅然分手呢? 没有人能替你做任何决定,因为爱或舍的选择都在你手上,不过,安静和冷静地聆听神的吩咐,却能让你在彷徨中找到可信靠的磐石,从而能让你懂得如何以从神而来的爱与智慧去维护一个三口之家的圆满。

唐老师

唐老师 主内平安!

我想问一下关于但以理书 7 章 25 节说:“他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。” 这节经文中的 “改变节期与律法” 指的是什么? 因为我看过一篇文章是说这是指的是罗马天主教强迫政府设置星期日法案,就是说把安息日由星期六改到了星期日。我觉得他们分析的也有道理,但是这涉及到十戒中的安息日,如果他们分析得对那我们现在不也是违背了安息日吗? 请主内家人们解释一下你们对这节经文的看法!愿主赐福与你们,阿们!

 

平安!

但以理书第7章主要记录了但以理的一个异象,关于这个异象有许多不同的解释,但是对于“节期和律法”的解释基本一致,“节期” 是指宗教节日,“律法” 是指圣民的信仰与道德。 因为 “只有神才可以改变时候、日期、废王、立王,” (但以理书 2 章 21 节上),但以理书 7章 25 节的 “必想改变节期和律法”,是说这个王(敌基督)认为自己与神平等,意图改变时序季节,但是他终究不会得逞。

神在旧约亲自颁布了十诫,其中第四诫说:“当记念安息日,守为圣日” (出埃及记 20 章 8 节),为的是记念神的创造。 因为神在安息日歇了创造的工,人也要在这一天安息,所以旧约律法规定安息日除了敬拜神,什么工都不可做。 不过,耶稣基督的救赎祭一次献上,完成了神救赎的计划,也成全了律法。 耶稣基督的复活,开启了一个新时代,人有了基督的生命就不再活在律法之下,因为,“律法的总结就是基督。”(罗马书 10 章 4 节) 所以,安息日不再成为信靠独一真神的人非要死守的圣日。

基督徒在主日崇拜是因为主耶稣在七日的第一日从死里复活(参阅马可福音 16 章 9 节;马太福音 28 章 9-10 节;路加福音 24 章13-27 节、34 节;约翰福音 20 章 19-25 节),这一天也是圣灵降临建立新约教会的日子(参阅使徒行传 2 章 1-4 节),保罗的书信也记述了早期的基督徒在七日的第一日聚会擘饼、纪念耶稣的死 ( 参阅使徒行传 20 章 7 节 )。 可见使徒们都是在主日聚会、擘饼、敬拜,所以,新约的基督徒敬拜神的日子也都以此为根据,因为这是圣经明文的记载。

唐老师

 

唐老師平安!

我們教會在疫情期間關閉了一段時間,前两个星期開放了回復正常的主日崇拜,這本來是期待了很久的事情但是回去聚會以後,各種感受都很不一樣,會友的態度很冷淡,講道很沉悶無味,總之就是覺得不舒服,其實這段時間禁足我已經很習慣主日在家上網聼講道了,我以後繼續這麽做會不會不妥呢? 我覺得同樣是敬拜神,同樣是聚會並沒有停止,與其去到教會沒有得著,倒不如在家安靜聆聽神的話,不是更有意義? 不知道老師有什麽看法?

平安!

疫情期間,幾乎所有教會的主日崇拜和各種聚會都只能在網上舉行,因為大家必須服從當局規定的防疫措施。 不過,使徒行傳 2 章 46-47  節讓我們看到初期教會的表現: “ 他們天天同心合意恒切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”  因為教會是主耶穌親自建立的,基督是教會的頭,信徒是肢體 (參閱以弗所書 5 章 23節),所以信徒到教會去不僅僅能與基督以及肢體建立起緊密的關係,更重要的是能夠學習到愛神、愛人的功課,在仁愛和溫柔的包容下彼此建造。 倘若自己一人只在家裡聽講道,沒有關心教會,也沒有顧及其他弟兄姊妹的需要,在這樣的情況下就恐怕無從盡上自己作為神的兒女該盡的責任。

約翰福音 4 章 20-24  節記載撒瑪利亞婦人問主耶穌應該在哪裡敬拜,主耶穌說:那真正拜父的,必須要用心靈和誠實拜祂。  人所建立的教會難免會存在各種問題,因為人都有人性的軟弱與缺陷,但是信徒如果都能把教會視為自己屬靈的家,用心誠實地去敬拜自己所敬畏的神,弟兄姊妹間能互相扶持、珍惜一起敬拜讚美神的機會,這樣必能同心建立一個蒙神喜悅與祝福的教會,神的名也能在當中得到祂當得的榮耀。

唐老師

唐老师 主内平安,

我想问问亚当夏娃在吃分别善恶树上的果子时不知道善恶对错吗?

 

平安!

创世记 2 章 17 节,神对亚当夏娃说 :“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”; 3  章 5  节蛇说: “因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。” 从这两节经文的字面来看,我们也许能认为亚当夏娃吃善恶树上的果子时,大概知道善恶对错只是未有分辨的能力。

不过 ,“知道”  善恶的意思,应该是以自己的判断来决定善恶,像神一样去处理和掌管一切,与造物主有同等的地位。 神是赐生命的主,是善的本体、来源和唯一的标准。 人所能拥有的知识和智慧的来源,也只能是神。 因此知善恶要有正确的原则,要在神的旨意里面,才能正确地知善恶。神并非不要人分辨善恶,而是人不可能变成神、成为智慧的源头和启示者,人只能是知识的接受者。 创世纪 2 章 2 5节记述当亚当、夏娃以神为判断善恶的标准时,夫妻之间亲密无间,存着赤子般的坦诚,但在 3 章 7 节他们凭自己去判断善恶时,二人之间就出现了隔阂。 寻求智慧不是罪; 人拒绝造物主,试图与造物主同等,超越本位、越轨,才是罪。

 

唐老师

 

唐老师 主内平安,

我想问一下得救就一定会进天国吗? 得救和得赏赐、成圣有啥关系? 恢复版圣经有诸天的国,有的人理解是所谓神的国就是指的主耶稣同在的教会,而主耶稣说的凡称呼他主啊主啊的人不能都进天国指的是诸天的国,那我就很迷惑了,如果当主再来的时候遵行天父旨意的可以进天国,那得救的但是没有遵行天父旨意的人去哪里呢?

 

平安!

凡相信并愿意遵行神旨意的人,获得救赎当能够进天国,但是没有真正接受救恩、不遵行神旨意的人,生命册上没有名字恐怕就不可能进天国。

成圣的意思是成为圣洁。 圣经多处记载神一再吩咐属祂的人必须圣洁,如利未记 19 章 2 节说: “…你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。”; 帖撒罗尼迦前书 4 章 3 节也告诉我们: “ 神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。”  公义和圣洁的神对人的赏罚是分明的,神憎恶一切的不洁,我们必须遵守祂的吩咐努力追求成圣、用心过分别为圣的生活以能得神喜悦。

成圣之路虽然并非为了要得赏赐,但神的赏赐却是为成圣的人预备的,撒母耳记下 22 章 21 节和诗篇 18 篇 20 节都这么说: “ 耶和华按着我的公义报答我, 按着我手中的清洁赏赐我。”  可见要得神的赏赐,就不能不努力追求圣洁。 一个真正信主的人,不仅仅是悔改认罪、能够因信而称义,更要接受主耶稣基督应许的圣灵内住,时时刻刻跟随祂的引导努力去遵行神的旨意。

唐老师

唐老师

请问怎么知道工作是神的呼召呢?

在工作中有引诱试探怎么办?要不要离开这样的公司呢?

在工作中有不和睦的地方怎么解决?

基督徒能作保险吗? 在职场中遇到很多风水的活动 基督徒是不是不能参加呀?

都是基督徒 在职场中没有和睦,有些基督徒还参与到风水的活动中去,要怎么跟这样的人沟通?

 

 

 

平安!

作为神的孩子,我们都知道有圣灵住在我们心里,不论是生活、言行等我们都应该有圣灵的感动和指引,倘若每天都用心亲近神,与神建立亲密的关系,必能清楚看到神心意的显明。 诗篇 37 篇 4 节说: “又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。”

新约歌罗西书 4 章 6 节告诉我们: “你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道怎样回答各人。”  另外,马太福音 5 章 9节说: “使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子”; 人际关系总是一门难学的功课,因为人人都有自己的观点与个性,接触时难免会产生摩擦,但是我们如果时时刻刻与神同行,清楚明白分别为圣的重要并且是有力的见证,就知道该如何放下自己的执着,柔和地与人相处。

使徒保罗在新约哥林多前书 10 章 21 节提醒我们:“凡事都可行.但不都有益处。 凡事都可行.但不都造就人。”  我们所敬拜的神是圣洁公义的真神,祂一再告诫属祂的人不能接近不洁之物,所以我们不能跟着世人走向偶像或灵界,免得得罪了神,也会因为没让别人看到我们对神心存敬畏的表现,而成为他们接近神、相信这位创造宇宙万物独一真神的阻挡。

唐老师

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