唐老师好!

我想问一下罗马书 12:21 节说: “你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”  老师,怎么样才是以善胜恶呢?  每天生活里遇到的恶人和恶事真多,我们如何能够以善去胜过它们?  这是非常难做到的呀,期待老师教导。  谢谢您!

平安!

以善胜恶的完美诠释,是主耶稣在十字架上为钉祂的那些人祷告: “父啊,赦免他们! 因为他们所做的,他们不晓得。”  (路加福音 23 章 24 节).

生活中我们的确会遇到很多恶人恶事,包括我们自己也不时会产生一些不好的念头,或做出让他人不舒服的事情(这在别人眼中也称之为 “恶” )。  使徒保罗在罗马书 7 章特别提到我们内心的争战和无奈: 立志行善由得我,只是行出来由不得我。。。可见我们想要靠自己的能力成为 “善人”,是难以做到的。

主耶稣说祂已胜了世界,而且,圣经还告诉我们: “凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。” (约翰一书 5 章 4 节)所以,我们只要相信并紧紧依靠主,当我们的生命越来越像主,我们就能不断以善胜恶 (罪),比如原谅那些伤害了我们的人、不再与恶人恶事为伍、不再继续犯常犯的 (罪) 错等。 其实 罗马书 12 章全章就给了我们一个如何能够在多方面以善胜恶的指导。

唐老师

唐老師,你好。

我的問題是這樣的。聖經説人有聖靈,這是人和動物的區別,動物沒有聖靈。聖靈究竟是什麼?

我从別的領域進行思考,特別是生物學和人類社會的歷史出發。總結前人的結論。 人的特別之處在於抽象思維,可以為了抽象概念而團结一起貢獻力量甚至死亡也在所不惜。 例如自由民主,或者共產主義,這樣的概念都曾團结了過億的人去貢獻力量。這就是抽象概念的力量。人因為有了抽象思考的能力,所以人類的組織力遠大於動物界。 至此,人類才獲得了遠大於動物的力量。 否則,按個體體型和力量以及器官的能力來講,人類与動物相比,不占優勢。 但現在人類在地球就是絕對霸主,就是因為其組織能力的強大。 而這一切,根源來自人類的抽象思維。

因此,能否説,其實抽象思維就是聖靈呢? 或者聖靈的一部分就是抽象思維呢? 如果都不是,那麼,聖靈究竟是什麼呢?有沒有什麼對照物?   謝謝唐老師。

平安!

根據聖經中將近二百處提到的聖靈來看,聖靈是神的靈,也是神自己,因為神是聖父、聖子、聖靈三位一體,雖然憑我們有限的人類智慧很難弄明白這三位一體真神的奧秘,但整本聖經讓我們看到: 聖父是舊約記載創造宇宙萬物、揀選了以色列民族作為神子民的獨一真神,也是在新約被聖子即主耶穌稱為 “天父” 的上帝; 聖子是舊約多次通過先知的預言,並在新約裡被父神差遣降世、替罪人代贖的主耶穌; 聖靈是新約多次提到,並被主耶穌稱為 “從父那裡差來” 的 “保惠師” (參閲約翰福音 15 章 26 節),是要 “引導人明白一切的真理” (參閲約翰福音 16 章 1 3節)。 據此,我們可以片面地理解這一位獨一真神有三個位格,每個位格有不同的工作,而聖靈是其中一個位格。 新約聖經清楚地告訴我們:唯有信(耶穌)而受洗的人方可得著聖靈 (參閲使徒行傳 1 章 8 節、 2章38 節等), 也就是得著神自己。 不信的人,顯然心裡沒有聖靈 (沒有神)。

說到人和動物的根本區別,起初人是神照著祂自己的形象造的(創世紀 1 章 26-27 節),是 “有靈的活人” (創世紀 2 章 7 節),動物和其它生物則不然。 但是當人(亞當、夏娃)犯罪後,人遠離了神,並與神隔絕,人雖然仍存留著神的形象屬性 (即包括思維、意念、情感、自由意志等在內),心裡卻沒有神,或者說並沒有聖靈,否則神也不會啟動救贖計畫。 打個也許不恰當的比方:就像一滴水雖然有海洋的屬性,但它只是一滴水,並不是海洋,更不能代替海洋。 同樣的,人的思維雖有神的屬性,但人永遠不可能是神,當然也不可能是聖靈。

唐老師

唐老师!

自从几年前听过你的讲座后一直关注唐老师信箱,觉得很有帮助。 感谢你通过网络成为我们的倾诉对象,也通过你的分享让我们感到温暖和安慰。

唐老师, 我近几年一直困扰于生育问题上。 我 35 岁结婚,37 岁才顺利怀了孩子,没想到孕期四个月时流产了,之后两年我尝试了很多保养身体的途径都没怀孕。 今年年初我对生育的问题放弃了,可是丈夫一直抱着传宗接代的思想,无法接受没有小孩而要求我配合他到国外找人代孕。 为了这个问题,我们曾经有过很严重的矛盾,我甚至连离婚的想法都有,然而想到自己是基督徒,离婚不是主所喜悦的,也不是解决问题的途径,后来双方冷静下来,紧张的关系暂时缓解。 我不得不把放弃生育的问题再次提上日程,最近几个月尝试了中医理疗,也吃了不少保健品,直到最近(我已经 40 岁了)终于成功怀上,可惜两个月不到却胎死腹中再次流产,身心再一次的痛让我非常痛苦。 由于丈夫不信主,在生育问题上和我一直有着不一样的价值观,我才刚刚流产出院在家休养,他又开始问我什么时候配合他去国外找人代孕。 我为此真的苦恼不堪, 我不知道自己是否有能力为他生孩子,如果不配合他去找代孕,我们继续在一起会很难维系夫妻关系,但如果要找代孕,我自己无法接受,因为这是违反道德也是主所不喜悦的。  我这几年因为生育的问题已经非常疲惫不堪了,身心都觉得很受挫折。 请唐老师给我一些建议。

 

平安!

圣经没有清楚指出不能人工受孕或代孕。圣经称赞撒拉、哈拿、伊利莎白等凭信心仰望神应许的女性,她们对神的顺服与等候显然都是值得我们效法;不过,犹大的儿妇他玛为生子留后,竟假扮妓女藉犹大怀了孕(创世记 38 章 11-18 节),后来竟被列入主耶稣的家谱,这件事相当耐人寻味。

神知道每个人在不同时代当下的处境,也更知道每个人心中所思所求。 你为维护婚姻所付出的努力、所承受的痛苦,相信神都知道,祂必不会让你经受不能背负的重担。  保养和调理对身体是有好处,但不一定能够正面解决问题,不知道你有没有在妇产科做过相关的正确检查? 现在医学很进步,如果能够找出不能成孕或保不住胚胎的原因,也许会有对症的解决办法。 此外,人工受孕是医学界能够解决不孕不育的合法途径,不知道你们有否咨询过这方面的可行性?  代孕虽然已经不是新鲜或陌生的做法,但在一些国家它仍然未被合法化。  代孕的过程复杂,费用不菲,日后也容易产生多方面的问题与纠纷,所以应当慎之于前而莫悔之于后。

有些家庭尽管已经有了自己的孩子但为了让缺乏爱的孩童能够享受到家庭的温暖,从而领养了孤儿院的孩子,悉心爱护他们,栽培他们成才,这做法也许不失你们参考的价值。

婚姻关系中最重要的是夫妻二人需要同心而后方能同行;只要能够坦诚相待,相互尊重,彼此配合,在面对困难时都能站在对方的角度思考,则问题总能迎刃而解。

唐老师

唐老师 你好!

我一直很困惑诗篇  37 篇 第 5 节 的意思  “当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”  究竟我们应当怎么交托呢? 是否什么都不争取就等神开路呢?  我常常为一些想要的事情祷告求神给我, 但是神并没有成全,那我应该相信神到什么时候呢?  希望唐老师能帮助我解决这个问题,谢谢您!

 

平安!

要能够理解这节经节,我们必须把第  37  篇细读一下,因为经文提到两类全然不同的人: 义人与恶人。 恶人的膀臂必被折断,恶人是神的仇敌,最后被神消灭,他们的后裔也被剪除,但是义人倚靠耶和华而行善,以祂的信实为粮,以祂为乐,耐性等候,他们的脚步蒙神立定,他们的道路蒙神喜爱。  义人的结局是承受地土,永居其上。

交托是放下自己的意愿,恭敬地与神同行,以丰盛的平安为乐,让神的旨意成就。  等候神开路的过程并不容易,那是磨炼是考验,却也是交托和信靠以后,蒙神祝福的途径。 我们很多时候不能完全理解神的心意,然而以赛亚书 55 章 8-9 节说:“ 我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。 天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”   神不满足人的索求,不是神不爱,要记得神必然会把最好的赐予跟随祂、仰望祂的人。 我们必须从圣经的教导认识到神的要求和吩咐,从而懂得什么是合适的、讨神喜悦的求,不会因为失去对神的敬畏而落入迷茫的困境。

唐老师

 

 

唐老师你好!
之前在大学生团契的时候总是对恋爱有很大的期望,但是牧者和身边的朋友都说没有一个适合我的,加上之前追过别的女生但是失败了,没人喜欢,现在也不敢去追。每次在自己看来可能合适的姊妹,祷告之后再去询问朋友的意见都只是否定的。唐老师我现在真的不知道该怎么办,究竟什么样的人才是合适的,该继续等候下去吗?

平安!
当神要向我们显示祂的旨意时,会让我们在多个不同的方面与时间得到清楚的印证,正如老仆人为以撒寻找妻子的过程(参阅创世纪 24 章),神一路引领、全程参与。
要确定谁是神为自己预备的另一半,这需要耐心的等候和恒切的祷告,同时需要努力学习装备自己,提升自身的条件,有不断的成熟和成长的表现。 在遇到自己认为是合适的人时,也要冷静思考一下,对方会否认为自己是她合适的人选、符合她的要求? 爱情与婚姻是建立在男女双方互相接纳、彼此配合的基础上,既不能强求也不是基于他人的决定,必须出自愿意才能携手行走前面的路段。 所以不要着急,不要放弃,但也不能守株待兔,当你懂得如何学习温柔谦卑的智慧,必能逐渐明白神的心意,从而有能力去承担在婚恋中该负的责任,避免为了满足一己的期望而给双方造成种种不必要的伤害。
教会若有青年团契则不妨多参加;多接触不同的弟兄姊妹,拓宽自己的生活范围和视野,均能让你对神和对人有更多的认识,知道如何努力改善自己的不足,加强本身的条件。
唐老师

唐老师你好!

我又犯罪了,我这几天心里特别难受,因为今年重阳没有去给父母扫墓,其实不是我不去而是重阳节那天有些事情发生导致我去不了,老师,没去扫墓是对父母不孝的表示对吧? 神会不会因此惩罚我了呢? 圣经教导我们要孝顺父母,这是诫命但是我没做到,老师怎么办呢?

 

平安!

圣经多处要求我们 “要孝敬父母”,并将此列为十诫之一,而且是第一条带应许的诫命 (参阅以弗所书  6 章 3 节),可见神非常重视人对待父母的态度。  不过,神所要求的孝敬,是父母还在时,不仅仅是经济上、物质上的支持,更要关心父母,让父母感到快乐(参阅马太福音 15 章 5-6 节; 箴言 23 章 25 节) 。

虽然创世记第 50 章记载约瑟为他父亲雅各举行的葬礼,让人读后无不为之动容,但圣经并没有提及将死人埋葬后还需要在什么时候举行纪念他们的仪式或形式,所以,扫墓不过是我们对先人的缅怀与思念之情的表现,不需要限定在传统的节日里。

唐老师

 

唐老师,

我在不知道怀孕的情况下吃了很多药和拍了X 光片,后来咨询医生她建议我不要这孩子,因为可能会受到影响,我该怎么选择呢? 是不是一定不能堕胎?  这样就等于杀人犯罪呢?  还是如果有原因可以这样选择?

平安!

现在的医学很进步,专家们一直以不断的实践和数据来帮助医生能够更科学和准确的预测风险; 不知道你们有没有咨询另一位有经验的产科医生,为胎儿的健康做更深入和详细的检查?  等各方面的检查结果确诊胎儿有严重性的不健康,而医生们对胎儿的发育都不乐观的话,那时再做决定是否更为合适呢?

诗篇 139 篇 13 节说: “我的肺腑是你所造的,我在母腹中,你已覆庇我。”; 16 节说:“ 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”   生命很珍贵不能草率以待; 生命的主权掌握在神的手中,所以可能的话,好好跟孩子的父亲一起谦卑的、迫切的祷告,安静寻求神在这事上的美意,求神清楚指引你们当作正确的决定,以能有拥有平安的心去荣耀神的圣名。

诗篇  25  篇 12  节告诉我们: “ 谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”

唐老师

唐老师你好!

我今年 35 岁,单身一直以来让我觉得困惑,也成为我服事神的拦阻。 同事朋友不断追问,甚至有人建议我去哪里拜拜很灵验。我觉得自己是一名基督徒竟然比不上不信主的人,我所有不信主的同事朋友都已结婚,只剩下我这名 “基督徒”,这让我感感到自己低人一等,更没脸传福音,因我的状况比他们还差,觉得自己的见证很没有说服力。 不信主的人依靠他们的假神得到了婚姻或幸福,而我信靠神这么多年还是原地踏步。

一个成功人士的见证和一个失败者的见证,哪一个更有说服力呢?  这是一个现实物质的社会,我深怕被质问,为何你聚会这么多年还嫁不出去呢?  我们为何要信你的神呢?

很多人说单身也很好,但我真的没有办法以单身为乐,甚至还觉得羞愧,抬不起头。 也让我灵命一直倒退。 我知道神无所不能,但我们求也不一定得着,毕竟单身基督徒多的是。

平安!

多人误以为:“ 单身生活是痛苦的,婚姻可以解决我所有的问题。”  但真相只在圣经里,保罗在哥林多前书 7 章 29-31 节说:“ 弟兄们,我对你们说,时候减少了。 从此以后,那有妻子的,要像没有妻子; 哀哭的,要像不哀哭; 快乐的,要像不快乐; 置买的,要像无有所得; 用世物的,要像不用世物,因为这世界的样子将要过去了。”  我们知道这个充满罪性的世界将会灭亡,等到新天新地到来时,万物都要改变,到时没有死亡、没有败坏更没有人所认为的好坏。

基督徒没必要因结了婚而过于激动,也不需要因没结婚而过于沮丧。我们应当改变 “单身是一种失败和不幸”  的看法,因为结婚并不比单身优越,而单身更不可能比已婚的低了一等。 人的成功不能以婚姻为准绳,传福音是以自身的言行和基督的形象来传扬真理、传扬神的道,不能以婚姻来作为见证神的 “资格” ,要知道许多神所大大使用的得力牧者都没结婚。 神学家侯活士认为:基督徒 “单身是一种合宜的生活方式 ”,因为单身基督徒是在向世人见证: 我们未来的保障不是靠家庭,而是靠神; 家庭不是我们的盼望所在,神才是,神在地上也给了我们一个家——教会。

提姆· 凯勒在 《婚姻的意义》 中,提醒已婚夫妇,如果双方没有与基督建立深刻、满足的爱的关系,看不到婚姻是 “次好的”,即使是世上最好的婚姻也填补不了只有上帝才能填补的空缺。 单身基督徒必须明白婚姻是 “次好的”,学会安息在自己与基督的婚姻里并以此为乐,必能妥善看待单身生活,不自卑,不会认为自己的人生不如别人完整或有所欠缺,也不会把婚姻当成追逐的偶像,受其捆绑。

相信诗篇 73 篇能带给你亮光、安慰与力量。

唐老师

唐老师你好!

使徒行传 16章:16 -18  节记载一个被巫鬼所附的使女,跟着保罗他们一连多日大声喊着说,这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道,保罗听了觉得厌烦,吩咐鬼从使女身上出去,请问:鬼既然告诉众人他们是至高神的仆人在传扬救恩,这不是很好吗? 为什么保罗不能接受而要把鬼赶走? 期待得到老师的回复,谢谢!

平安!

“鬼想帮忙作见证” 的事情圣经也有其它记载,如路加福音 4章 31-41 节。 那些鬼想 “帮” 主耶稣的忙却都被主斥责、不许它们说话,并且把它们从所附着的人身上赶出去。

巫鬼说的话表面上看似是在帮忙传福音,但实际上是对福音造成干扰,让人以为主耶稣和巫鬼是好朋友。 邪灵能认出主基督 (参阅路加福音八章 28 节),但耶稣拒绝让邪灵为祂作见证 (参阅路加福音四章 35, 41 节), 因为这种见证的源头不是出于神。 污鬼的见证再有力量,也不能使荣耀归于神,它不但不能把人带到神面前,反而会迷惑人,混淆了主的作为,搅乱了神与鬼之间的界线,因此任何有杂质的见证和荣耀,主都不接受; 一切表面的美好但凡不是出于神的,主一概拒绝。

我们当留意的是保罗所  “厌烦”  的是 “那鬼”,不是那个使女。 我们许多时候会随便对人发脾气,其实该恨恶的是鬼魔,不是人。

唐老师

老师您好!

希伯来书 12:9:“ 再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?”   我想请问这个万灵的父的 “万灵”  如何解释?

 

平安!

从整段经文来看,“ 万灵的父 ” 显然是指 “ 创造天地万物的主”—— 我们基督徒称为 “ 天父上帝”;  “ 万灵”在这里是特指凡称上帝为父的人。  如果单看 “万灵” ,今天的人一般会有两种说法:万物,即一切被造之物;万物之灵,即人类。

我们都知道,中文字词放在不同语境中常会产生不同的含意。 读神的话语若对某个字词不明白,切莫望字词生义,应该联系上下文来理解,而若实在不明白,也不必纠住某个字词生疑,主要是要明白一个句子或整段话的意思。  我们都不过是人,以我们有限的智商要想完全明白神的话,绝非易事,甚至是不可能;再者,我们读的圣经都是翻译过来的,中文圣经译本多有不同,相信译者们都尽力用其当时最合适的中文字句来翻译,但随着字意的演变,难免有些当时最合适的词语会随着时间的推移而令人费解,所以不必纠住  “叫人死” 的字句不放(参阅哥林多后书 3 章 6 节)。

 

唐老师

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